德彪西音樂(lè )的思想性與人民性論文

　　［摘要］德彪西生于法國，系現代音樂(lè )發(fā)展的奠基者，創(chuàng )立印象主義音樂(lè )．從其著(zhù)作《克羅士先生》一書(shū)中，我們看到了他對民族音樂(lè )復興的執著(zhù)。他被人們稱(chēng)為“法國的克洛德”，這不完全是因為他的音樂(lè )創(chuàng )作旋律具有民族風(fēng)格，而是因為他在當時(shí)法國音樂(lè )家中第一個(gè)倡議必須恢復并發(fā)展音樂(lè )的民族傳統。只有在實(shí)際為人民寫(xiě)作的音樂(lè )中用真正的民間曲調，才會(huì )適得其所。

　　［關(guān)鍵詞］德彪西;印象派;民族傳統

　　一、

　　繼德國的巴赫和貝多芬之后，法國的克洛德為音樂(lè )史樹(shù)立了第三塊里程碑�？寺宓碌卤胛�1862年生于法國，可以說(shuō)他是整個(gè)現代音樂(lè )發(fā)展的奠基者。他沖破幾個(gè)世紀以來(lái)慣用的音樂(lè )模式，創(chuàng )立印象主義音樂(lè )，創(chuàng )建音樂(lè )色彩學(xué)。由此，在瓦格納主義盛行的時(shí)期，由于他的出現而引起了一場(chǎng)音樂(lè )革命。從表面上讀《克羅士先生》，像初聽(tīng)德彪西的音樂(lè )一樣，給人以復雜的印象。因為德彪西是完全屬于他當時(shí)的時(shí)代和社會(huì )環(huán)境中的人，相當不關(guān)心政治;他是那樣的藝術(shù)家，由于憎恨學(xué)習死板的形式主義往往走到另一極端———思想模糊。在書(shū)中也顯示出這樣的特征，有些批評家把德彪西曲解為頹廢派的理論家。這本書(shū)反駁了這種簡(jiǎn)單化的意見(jiàn);十分明顯，作者的思想和意圖是深深與形式主義為敵的，作者在書(shū)中寫(xiě)到“作曲家的任務(wù)不在于供一小撮受過(guò)教育的音樂(lè )愛(ài)好者或專(zhuān)家們的娛樂(lè )，音樂(lè )不是專(zhuān)供音樂(lè )家或自命音樂(lè )鑒賞家們消遣的�！睆倪@句話(huà)可以看出人民大眾在德彪西心中的地位。

　　二、

　　德彪西在世的時(shí)候，已經(jīng)被人們稱(chēng)為“法國的克洛德”，實(shí)際是受之無(wú)愧的。這不完全是因為他的音樂(lè )創(chuàng )作旋律具有民族風(fēng)格，而是因為他在當時(shí)法國音樂(lè )家中第一個(gè)倡議必須恢復并發(fā)展音樂(lè )的民族傳統。當時(shí)巴黎的一些知名的知識界人士都認為德國音樂(lè )是唯一的標準，德彪西挺身而出，反對在外國偶像面前屈膝。德彪西在《克羅施先生》一書(shū)中對格魯克和瓦格納的抨擊，今天看來(lái)可能是不公平的，但是他所抨擊的決不是這兩位偉大作曲家的創(chuàng )作，而是抨擊對他們的狂熱崇拜。由于這種崇拜，法國本國藝術(shù)家的偉大名字被淹沒(méi)了。他認為法國音樂(lè )再不應該向那些使它走入歧途的人們問(wèn)路了，必須回到那被忘掉的民族傳統的道路上去，必須尋找這些傳統，從法國文藝復興的老一輩大師們使之發(fā)出微笑的對位法中尋找他們的民族傳統。也正是他所追求的傳統使之與人民緊密聯(lián)系在一起。當然，有些崇拜德彪西的人會(huì )很得意地宣稱(chēng)德彪西的音樂(lè )對于“群眾”來(lái)說(shuō)是過(guò)于細致了。具有這種想法的本意很明顯，是要表達其音樂(lè )之深刻與復雜。但不盡其然，德彪西和他的同代人羅曼羅蘭一樣，并沒(méi)有放棄要與人民密切聯(lián)系的思想。甚至在德彪西的著(zhù)作中都會(huì )看到他念念不忘的理想:不僅要創(chuàng )作人民理解的音樂(lè )，而且要創(chuàng )作專(zhuān)為人民而作的音樂(lè )。德彪西把作曲家的作用估計得很高。他曾經(jīng)在他的著(zhù)作中寫(xiě)道:“如果只要求超乎別人之上，而沒(méi)有超乎自己本身之上的良好愿望，那一向并不是什么難能可貴的事�！�

　　三、

　　一個(gè)完美藝術(shù)家必須不斷尋求新鮮的東西，而這“當前任務(wù)”就是教育群眾。在當時(shí)某些音樂(lè )家埋怨說(shuō)聽(tīng)眾習慣了學(xué)院派的形式主義而不接受新的音樂(lè )時(shí)，德彪西認為這是不能埋怨聽(tīng)眾的，倒是應該怪那些音樂(lè )家們，因為對于聽(tīng)眾的對曲子的欣賞態(tài)度他們充當了冷淡的服務(wù)員和保護人。而這些音樂(lè )家們“沉溺于勝利之中”，是微不足道的，他們永遠不會(huì )獲得真正的榮譽(yù)，因為榮譽(yù)是歸于那些不背棄革新家和人民教育者的崇高職責的音樂(lè )家們．而且，只有人民能夠給藝術(shù)家以榮譽(yù)。對于德彪西來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)是不容懷疑的。作曲家脫離了人民，就會(huì )迷失道路。瓦格納就是一個(gè)明顯的例子，他那為人民創(chuàng )作音樂(lè )的理想是被有錢(qián)的崇拜者給斷送了。德彪西曾經(jīng)以絕妙的詞句表明了自己的看法，他說(shuō):“真正的榮譽(yù)只能來(lái)自群眾，而不能來(lái)自那些經(jīng)過(guò)挑選的、鍍了金的聽(tīng)眾�！币虼�，創(chuàng )作必須是為人民、為群眾。但為人民寫(xiě)作并不是說(shuō)按照學(xué)院派的一套手法把民間主題加以改編，用德彪西的話(huà)說(shuō)，它們好像“因被用花邊般的和聲裝扮而受寵若驚似的”，只有在實(shí)際為人民寫(xiě)作的音樂(lè )中用真正的民間曲調，才會(huì )適得其所。為人民寫(xiě)作，指的并不是簡(jiǎn)單化、粗糙化、庸俗化。為人民寫(xiě)作，指的是提高。德彪西在書(shū)中提到恢復民間傳統應根據藝術(shù)發(fā)展的一切進(jìn)步的經(jīng)驗予以加工改造，不是模仿，也不是像書(shū)籍中的考古家那樣的修繕，而是像那些與人民相聯(lián)系的藝術(shù)家一樣，要創(chuàng )造性地加以恢復。

　　從德彪西的書(shū)中可以看出，作者深信人民的音樂(lè )是可以使法國音樂(lè )接近群眾時(shí)期的民族傳統的復活。它將使“微笑”的對位復興，使那些來(lái)自民間的曲調恢復原來(lái)的榮譽(yù)，從而取得應有的地位。當然從《克羅士先生》一書(shū)可以清楚地看出德彪西感到了自己創(chuàng )作和自己的心理的裂隙，誠懇地承認了這一點(diǎn)，并提出雖然在當時(shí)矛盾的影響下，自己本身也存在著(zhù)矛盾的傾向，但他作為一個(gè)作曲家是自覺(jué)地努力追求偉大而與生活密切相關(guān)的藝術(shù)的。因此他的《夜曲》、《�！泛蛢蓛缘摹肚白嗲�》永遠成為法國音樂(lè )的寶藏。并且也正是如此，德彪西的作品才為普通人、為音樂(lè )的真正的愛(ài)好者和賞識者所珍愛(ài)。如果“法國的克洛德”今天能聽(tīng)到這么多國家的音樂(lè )欣賞者對他的音樂(lè )所給予的熱烈掌聲，他必然會(huì )感到“他已完成了自己當前任務(wù)的愉快信心”，他會(huì )知道世界上偉大的人民藝術(shù)已經(jīng)成為了真正的現實(shí)。

　　［參考文獻］

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