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探討在美術(shù)教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )造性
摘要：創(chuàng )造性的活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的原動(dòng)力，強烈的創(chuàng )造意識是優(yōu)秀人才的基本素質(zhì)，尤其美術(shù)專(zhuān)業(yè)工作者，其個(gè)性素質(zhì)和創(chuàng )新意識是發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。培養精神自由、勇于創(chuàng )新的高素質(zhì)美術(shù)人才是美術(shù)教育教學(xué)的重要課題。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)、培養、創(chuàng )造性
著(zhù)名的未來(lái)學(xué)家奈比斯特指出：“處于偉大上世紀的知識經(jīng)濟時(shí)代，我們需要的是創(chuàng )造力……”在步入世界知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，一個(gè)國家人民的創(chuàng )新競爭意識顯得尤其重要。怎樣培養具有創(chuàng )新精神和高素質(zhì)人才是檢驗我們教育教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
目前，我國美術(shù)教育界對美術(shù)創(chuàng )造教育一直未形成統一認識，更無(wú)體系可言。隨著(zhù)現代社會(huì )飛速進(jìn)展的需要與文化知識結構的改變，我們應針對當前與未來(lái)社會(huì )的發(fā)展趨勢，結合我國美術(shù)教育之現狀，努力使僅僅重視技能、審美及品德的培養，轉化為以培養學(xué)生創(chuàng )造力與自我表現能力為基礎出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)加強自我意識教育與形象思維能力的培養。那將對我國教育中人的潛力開(kāi)發(fā)、人才的質(zhì)量與人的發(fā)展上有積極的作用。
一、美術(shù)是一種創(chuàng )造性的活動(dòng)
美術(shù)是一種教育工具，它能陶冶人的感性，培養合作精神，減少自私自利，最為重要的是它能夠發(fā)展進(jìn)行創(chuàng )造性工作的能力。何謂創(chuàng )造?“創(chuàng )”就是打破常規，不斷探索與求新；“造”就是在一個(gè)不重復的基礎上建立出新的東西。培養創(chuàng )造能力是美術(shù)學(xué)科最顯著(zhù)區別于其他學(xué)科的教育功能，它沒(méi)有唯一固定的標準，具有不同風(fēng)格，鼓勵運用多種靈活多變的手段去表現。學(xué)生通過(guò)學(xué)習活動(dòng)不僅隨時(shí)隨刻在欣賞著(zhù)美，而且還總是自覺(jué)不自覺(jué)地在創(chuàng )造著(zhù)一個(gè)新的美的可視世界。
“創(chuàng )造力”的培養首先要注意創(chuàng )造思維的培養，而創(chuàng )造思維又是以思維的發(fā)散性為主要特性的。美國著(zhù)名心理學(xué)與創(chuàng )造學(xué)家吉爾福特(Gulfofd)首先提出此主張，意在針對一種思維目標盡可能多地提出可選擇的答案。他把創(chuàng )造思維能力分為六個(gè)主要成分：
1．對問(wèn)題的敏感度；2．流暢性；3．靈活性；4．獨創(chuàng )性；5．再確定性；6．洞察力。
一個(gè)學(xué)生如具備了上述能力特征，應該說(shuō)他的思維路徑是多向的。發(fā)散思維通過(guò)它的實(shí)踐性發(fā)展被認為是一種有效的創(chuàng )造思維方法，并受到學(xué)術(shù)界和教育界的普遍重視。
美術(shù)教育與其他學(xué)科教育有著(zhù)本質(zhì)的區別與聯(lián)系。同時(shí)，它也在自身的發(fā)展中形成了相對獨立的教育模式和應有的地位。在日益強調提高人的素質(zhì)、培養兒童審美能力的同時(shí)，美術(shù)教育界越來(lái)越深刻地意識到美術(shù)教育的目的還應該包括學(xué)生的創(chuàng )造才能。
上世紀50年代初，羅恩菲德關(guān)于創(chuàng )造力的論述，廣泛而深刻地影響了歐美及日本等國家，從而出現了創(chuàng )造性美術(shù)教育。60年代以后，創(chuàng )造學(xué)與創(chuàng )造教育理論首先在美國的美術(shù)教育界興起。它結合各學(xué)科的教學(xué)，注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力，同時(shí)訓練學(xué)生具有創(chuàng )造性思維和技巧。從而出現了現代的教育模式：把人才的培養、素質(zhì)的提高與創(chuàng )造力緊密地結合起來(lái)。70年代，艾斯納的“本質(zhì)論”理論，把美術(shù)教育理論向前發(fā)展了一大步。創(chuàng )造力是思維能力、自學(xué)能力和獨立生活能力的綜合體現，又是個(gè)性發(fā)展的集中體現。它是未來(lái)的人才必備的素質(zhì)，是美術(shù)教育提高學(xué)生素質(zhì)的具體內容：
50至70年代，我國中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱也曾提出培養學(xué)生的創(chuàng )造能力，但主要是指導學(xué)生的創(chuàng )造方面，并不包括美術(shù)課的整個(gè)領(lǐng)域，而且當時(shí)對于“創(chuàng )造力”的涵義也沒(méi)有真正理解與運用。
我國新的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱中把創(chuàng )造才能的培養作為美術(shù)教育的重要目的，對我國教育中人的潛力開(kāi)發(fā)、人才的質(zhì)量與人的發(fā)展有著(zhù)積極的作用。提高人的素質(zhì)、人的質(zhì)量，加強人的創(chuàng )造力，需接受全面的教育，而美育教育中的美術(shù)教育是實(shí)施創(chuàng )造教育、培養學(xué)生創(chuàng )造才能的有效途徑。同時(shí)促使學(xué)生在感情成長(cháng)、智慧成長(cháng)、社會(huì )意識成長(cháng)等方面合理發(fā)展，并在與其他學(xué)科的綜合教育中占有極其重要的地位。
二、美術(shù)創(chuàng )造性活動(dòng)受多種條件制約
1.學(xué)生生理特點(diǎn)
人類(lèi)通過(guò)對自身生理特點(diǎn)，特別是腦功能的大量實(shí)踐研究表明：人腦左右半球具有兩個(gè)相對獨立的意識活動(dòng)。左腦傾向于用詞語(yǔ)進(jìn)行思維，右腦則傾向于以感覺(jué)形象直接思維。創(chuàng )造活動(dòng)是通過(guò)邏輯思維和形象思維協(xié)同進(jìn)行的，其中形象思維起著(zhù)關(guān)鍵作用。所以，開(kāi)發(fā)右腦功能，發(fā)展形象思維相當重要。這對繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈方面的創(chuàng )造活動(dòng)、形象思維起著(zhù)決定的作用。而美術(shù)創(chuàng )造教育活動(dòng)中，這個(gè)因素更顯現出它的獨特性與重要性。
人類(lèi)思維的發(fā)展是從具體到抽象的，美術(shù)教育正是運用它的形象特點(diǎn)結合少年兒童不同發(fā)展階段的生理與心理特點(diǎn)，通過(guò)他們在學(xué)習活動(dòng)中達到“視覺(jué)和行動(dòng)的配合”，以促成他們的生理成長(cháng)與創(chuàng )造思維的創(chuàng )造力的形成。少年兒童由于自身思維、身體發(fā)展狀況、知覺(jué)能力、情感態(tài)度、智力程度和生活經(jīng)驗的不同，相應對美術(shù)的理解與表現也不大一樣。羅恩菲德在《創(chuàng )造與心智的成長(cháng)》一書(shū)中將兒童美術(shù)的發(fā)展分為涂鴉期(2歲至4歲)、前圖式期(4歲至7歲)、圖式期(7歲至9歲)、寫(xiě)實(shí)萌發(fā)期(9歲至11歲)、推理期(11歲至13歲)和青春期，概括地把兒童由無(wú)意識“涂鴉”狀態(tài)下向推理性、有意識、具有空間寫(xiě)實(shí)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行了描述。赫伯·里德在他所著(zhù)的《通過(guò)藝術(shù)的教育》中所引述伯特(Cyril Burt)針對兒童美術(shù)不同階段的劃分更值得重視與參考。
從兒童到成人，從文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)到日常生活，以開(kāi)啟創(chuàng )造性思維為主的形象思維是普通存在的，而其中的絕大多數的創(chuàng )造性工作都需要形象思維以及它與邏輯思維的有機結合，而美術(shù)教育又是激發(fā)創(chuàng )造性思維的直覺(jué)產(chǎn)物。認真對待不同年齡階段的少年兒童及成人的美術(shù)教育，在高度重視創(chuàng )造力培養的今天尤為重要。
2.環(huán)境對培養學(xué)生創(chuàng )造力的影響
環(huán)境是相對于主體并與主體相互作用的周?chē)饨�，它是自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境的總和。環(huán)境通常能提高創(chuàng )造力，也能夠抑制創(chuàng )造力。創(chuàng )造力產(chǎn)生的過(guò)程是一種心理現象，它需有外部世界的信號輸入才能進(jìn)行，適宜的環(huán)境能極大地促進(jìn)創(chuàng )造。美術(shù)教育創(chuàng )造力的培養也離不開(kāi)一種良好的環(huán)境條件。不同的環(huán)境背景給予少年兒童的影響是很深刻的，他們的一切行為都在自覺(jué)或不自覺(jué)地被一定的環(huán)境所規定；同時(shí)，他們的思想、思維方式與創(chuàng )造力等形成也受到他們所身處的文化環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、學(xué)校與家庭環(huán)境、教育制度以及政治制度的制約。
英國著(zhù)名的藝術(shù)教育家赫伯·里德《通過(guò)藝術(shù)的教育》一書(shū)中將環(huán)境因素分為三個(gè)方面：(1)一個(gè)可行的世界；{2)一個(gè)實(shí)用的示范；(3)優(yōu)先的問(wèn)題。
學(xué)校環(huán)境應是一個(gè)首要問(wèn)題。學(xué)校環(huán)境應該自然，校園的設計建設應該符合良好的美學(xué)標準，從建構及外觀(guān)上應是一個(gè)美育的單位。它對學(xué)生的審美的確定、思維與心理的成長(cháng)起著(zhù)潛移默化的影響。
同時(shí)，蘊于自然環(huán)境之中的不同文化給予兒童的影響是很大的。不同民族和地域的創(chuàng )造活動(dòng)都有各自的特點(diǎn)，兒童的造型觀(guān)念在本國文化環(huán)境中形成某種定勢，到另一種文化環(huán)境中有可能是一種新奇的表現手法。因此，文化交流對培養兒童的創(chuàng )造能力也有著(zhù)非常重要的作用。
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