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電影藝術(shù)賞析方面的論文
電影作為一個(gè)集大成的藝術(shù)門(mén)類(lèi),自誕生以來(lái)就集各家所長(cháng),不僅表現在對繪畫(huà)、音樂(lè )、攝影等藝術(shù)表現形式的汲取,還表現在故事題材的借鑒。下文是小編為大家搜集整理的關(guān)于電影藝術(shù)賞析方面的論文的內容，歡迎大家閱讀參考!
0 引言
近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )對外語(yǔ)特別是英語(yǔ)的重視，基礎英語(yǔ)教育日漸完善和成熟，學(xué)生的英語(yǔ)水平也越來(lái)越高，不少學(xué)生在大一便已通過(guò)四、六級考試，具備了較高水平的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。根據2007 年9 月教育部頒布的新的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》的規定，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標是培養學(xué)生的英語(yǔ)綜合應用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們在今后學(xué)習、工作和社會(huì )交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強其自主學(xué)習能力，提高綜合文化素養，以適應我國社會(huì )發(fā)展和國際交流的需要”[。
而英語(yǔ)綜合能力包括以下幾個(gè)方面：(1)英語(yǔ)語(yǔ)言知識，如語(yǔ)音知識、構詞知識、語(yǔ)法知識等;(2) 語(yǔ)言使用技能，如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等;(3) 相關(guān)文化知識，包括本國以及英語(yǔ)語(yǔ)言國家的文化、歷史、社會(huì )知識等; (4) 相關(guān)策略，如學(xué)習策略、交際策略等。因此在能力(1)和(2)得到發(fā)展后，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力有所保障，培養學(xué)生的文化交流意識，提高自身的綜合文化素養，使學(xué)生具有國際交流的視野和能力成了大學(xué)英語(yǔ)課程設置時(shí)必須要考慮的因素。改變傳統大學(xué)英語(yǔ)課程設置，對此作出相應的改革和調整以更好地培養學(xué)生的綜合應用能力適應新形勢的變化是勢在必行的事。由此各類(lèi)大學(xué)英語(yǔ)拓展課程應時(shí)而生，而英語(yǔ)電影賞析便是其中之一。筆者以本校開(kāi)設的英語(yǔ)電影賞析課為例談?wù)剬υ撏卣拐n的幾點(diǎn)看法。
1 英語(yǔ)電影賞析課程的設置和教材
英語(yǔ)電影賞析課為本校大二下學(xué)期的英語(yǔ)拓展課程，要求學(xué)生具備一定的英語(yǔ)基礎，良好的英語(yǔ)口語(yǔ)和聽(tīng)力能力。課程以原版英語(yǔ)電影為教學(xué)材料，選取不同的電影，進(jìn)行聽(tīng)力理解訓練、經(jīng)典臺詞誦讀、對話(huà)模擬、小組討論等教學(xué)活動(dòng)由淺入深，引導學(xué)生從不同角度剖析歐美世界，特別是英國和美國的社會(huì )文化特征，分析中西文化在教育、家庭、職場(chǎng)等方面存在的異同，從而完成從單純的信息輸入到對影片從語(yǔ)言習得和文化認知角度的深入了解，再到課堂上的各抒己見(jiàn)，充分互動(dòng)的學(xué)習過(guò)程。本校的英語(yǔ)電影賞析課為每周2學(xué)時(shí)，共17周。鑒于課程需要，上課要求配備多媒體教室。
因社會(huì )需要，目前市場(chǎng)上有關(guān)英語(yǔ)電影賞析的教材也應運而生，比如外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的Andrew Lynn的《英語(yǔ)電影賞析》，書(shū)中簡(jiǎn)單地介紹了電影的分析和閱讀方法，并選取10部電影對各種不同電影類(lèi)型的典型文本進(jìn)行個(gè)案解讀。筆者選用的是外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的徐志英、鄧杉、趙蓉編著(zhù)的《英語(yǔ)電影視聽(tīng)說(shuō)》。該書(shū)以電影題材為導線(xiàn)，以8部影片為材料，從影片簡(jiǎn)介、文化折射、語(yǔ)言賞析等方面由淺入深進(jìn)行編寫(xiě)。因課時(shí)有限本校選取包括“死亡詩(shī)社”、“喜福會(huì )”、“時(shí)尚女魔頭”、“美女與野獸”、“特洛伊”在內的5單元進(jìn)行學(xué)習、討論。
2 英語(yǔ)電影賞析的課堂模式
無(wú)可否認，很多學(xué)生選擇該課程是因為“電影賞析課上課看電影很輕松”，當然同時(shí)也是對英語(yǔ)電影感興趣的學(xué)生。我們知道“賞析”不僅僅是“賞”，還包括“析”，是對影片從各個(gè)角度進(jìn)行深入、透徹的欣賞、分析，從而使學(xué)生對影片從臺詞、背景、文化有徹底的了解，提升學(xué)生的鑒賞能力和文化修養。所以，電影賞析課不是簡(jiǎn)單的“看電影”，還包括聽(tīng)、說(shuō)、演、論等互動(dòng)環(huán)節。在課堂教學(xué)中，筆者首先要求學(xué)生在課前先行搜素相關(guān)信息，對影片有大致的了解，在欣賞完影片后，就影片中的一些細節提出問(wèn)題。這些問(wèn)題涉及語(yǔ)言理解、細節場(chǎng)景等。
通過(guò)這些問(wèn)題，學(xué)生對影片有了進(jìn)一步的認識之后，便是對影片人物性格的理解和臺詞的學(xué)習環(huán)節。在此環(huán)節中，通過(guò)回放典型、經(jīng)典場(chǎng)景，要求學(xué)生對影片人物性格作出分析總結，同時(shí)與學(xué)生共同學(xué)習、提煉影片中的經(jīng)典臺詞。在此之后，便進(jìn)入展開(kāi)深入地“論”的環(huán)節。在此環(huán)節中，將學(xué)生分成若干小組，各小組就某一話(huà)題進(jìn)行討論，比如在“死亡詩(shī)社”中就“Who should be responsible for Neil’s death，the father or the teacher or…”，之后由各小組選派代表總結陳詞，再將持不同意見(jiàn)的小組分成2大組進(jìn)行辯論。通過(guò)這種深度的討論、辯論，學(xué)生不僅對影片，對其中的思想主題、文化背景均有了深入的了解，從中也能發(fā)現其中與中國文化的差異。通過(guò)以上各環(huán)節的知識輸入和輸出，可以說(shuō)學(xué)生對影片已經(jīng)了如指掌，所以我們要求學(xué)生以小組為單位，在課余時(shí)間編排影片部分場(chǎng)景，進(jìn)行模擬表演或自由發(fā)揮加入新鮮元素，以此進(jìn)一步訓練學(xué)生的語(yǔ)言綜合應用能力。
3 反思和總結
可以說(shuō)，英語(yǔ)電影賞析課絕不的簡(jiǎn)單的影片播放，而是包括種種教學(xué)活動(dòng)和互動(dòng)的常規課堂。然而在教學(xué)活動(dòng)中我們還是發(fā)現了一些問(wèn)題。
首先，學(xué)生程度參差不齊，這就給一些教學(xué)活動(dòng)順利的開(kāi)展帶來(lái)了障礙，比如辯論等，需要學(xué)生有較高程度的語(yǔ)言組織能力，這對于那些只是“圖輕松，純娛樂(lè )、 賺學(xué)分”的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑也是一種煎熬。所以，在進(jìn)行公選時(shí)，不妨先讓學(xué)生對課程有個(gè)比較清晰的了解，或者設定一些能力要求標準，比如已過(guò)CET-4等。
其次，教材在選擇影片上稍顯“過(guò)時(shí)”。筆者所使用的教材中的影片均拍攝于2010年前，其中某些現象在近幾年也發(fā)生了變化，當然我們無(wú)可否認“經(jīng)典是永恒的”的道理，但對于90后的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們可以選擇類(lèi)似更經(jīng)典更貼近他們生活的影片來(lái)表現主題和文化的差異，比如冗長(cháng)的“喜福會(huì )”可以用情節更緊湊的“刮痧”來(lái)取代。
第三，課時(shí)受限。賞析不是簡(jiǎn)單的賞，而是要通過(guò)賞來(lái)分析影片的各種美，這不是看一遍電影便能達到的。要想通過(guò)看英語(yǔ)電影達到學(xué)英語(yǔ)的目的，沒(méi)有三遍五遍是無(wú)法做到的。但課時(shí)有限，所以在分析討論時(shí)難免無(wú)法深入，對于影片中語(yǔ)言等細節的學(xué)習更容易被忽略。
社會(huì )上相關(guān)大學(xué)英語(yǔ)課程的研究、討論和交流活動(dòng)甚多，資源也教豐富，然而包括英語(yǔ)電影賞析課在內的拓展課程處于發(fā)展的初級階段，難免存在這樣那樣的不足和缺陷，還有待相關(guān)的教師在實(shí)踐中相互學(xué)習和討論，不斷學(xué)習不斷進(jìn)步。
電影藝術(shù)賞析方面的論文篇2
張藝謀導演總是以文化反思和人文關(guān)懷為宗旨，在創(chuàng )作電影中習慣于暗含一些對傳統文化的思考，因此觀(guān)眾總能在其作品中感受到強烈的歷史感和生命意識�！洞蠹t燈籠高高掛》就是導演試圖在申張個(gè)人的生命價(jià)值，強調對個(gè)人價(jià)值的理解和尊重，本文就將從《大紅燈籠高高掛》影片中使用的藝術(shù)技巧逐一揭開(kāi)這部經(jīng)典作品中的主題思想意蘊。
一、《大紅燈籠高高掛》故事梗概
電影《大紅燈籠高高掛》是著(zhù)名導演張藝謀根據蘇童中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編的，它成功地勾勒出“一夫多妻”的封建家庭制度下，妻妾之間相互勾心斗角的人生圖景以及男權統治下形成的生存規則。影片里的核心人物是一個(gè)名叫頌蓮的女人，她受過(guò)高等教育，可是為了能在勾心斗角、明爭暗斗的陳家生存下去，頌蓮的性格在斗爭過(guò)程中被異化、被扭曲。電影《大紅燈籠高高掛》的故事開(kāi)始在夏末秋初的季節，當時(shí)的頌蓮才19歲，她是個(gè)年輕有為的女大學(xué)生，有著(zhù)新的思想和執拗不屈服的個(gè)性。然而她卻也沒(méi)能成功的逃離當時(shí)的封建傳統對女人迫害的悲慘命運。隨著(zhù)父親去世，她被繼母逼迫輟學(xué)最后嫁給了陳佐千做四太太，陳家有祖傳下來(lái)的規矩：老爺在誰(shuí)房中過(guò)夜，其院房?jì)韧饩蛼炱鸶吒叩募t燈籠。為了一盞盞不熄的紅燈籠能夠高高掛起，頌蓮與二太太卓云、三太太梅珊、甚至還有爭寵的丫鬟雁兒之間展開(kāi)了女人們可怕的斗爭，直到次年夏，陳府迎來(lái)了第五位姨太太，這樣沒(méi)有盡頭的斗爭故事在封閉的深閨大院中循環(huán)上演。
影片敘述平淡，但其中包含了眾多具有研究?jì)r(jià)值的要素，例如，在電影中多次巧妙的通過(guò)顏色的變化反映人物當時(shí)的心境，導演非常善于運用聲音符號渲染氣氛，借用音樂(lè )的變換到達一定的表意效果。除了顏色和音樂(lè )，鏡頭的控制也是影片的一大特色，張藝謀導演運用一系列的技巧只是為了表現這個(gè)陳舊的大家庭里生活的最不像女人的女人們，借此給人們新的思考和反省。
二、 影片藝術(shù)特色解析
(一)色彩的巧妙運用
《大紅燈籠高高掛》對色彩的運用是極為講究的。片中不同色彩基調的反復出現，使觀(guān)眾的情緒也隨著(zhù)劇情忽高忽低。各式各樣色彩鮮艷的服裝，也使這部電影顯得更為精致。在《大紅燈籠高高掛》中最常使用的就是紅、白、黑三種顏色。首先不得不說(shuō)紅色，影片的題目就是紅燈籠，所以紅色無(wú)疑成了影片的主色調。紅色在中國傳統文化里代表著(zhù)幸福、欲望、希望，電影中的紅燈籠也是陳家院里女人爭寵的象征物，在陳家擁有了紅燈籠，就擁有了至高無(wú)上的榮譽(yù)和權利。隨著(zhù)紅燈籠的點(diǎn)燃、熄滅，女人們命運也在受著(zhù)紅燈籠的擺布。紅燈籠點(diǎn)燃，女人們的希望就被點(diǎn)燃;然而當紅燈籠熄滅，陳家院呈現出一片死寂，空空的院落沒(méi)有一點(diǎn)人氣，只剩下女人們勾心斗角的鬧劇。
影片中溫暖的象征希望的紅色與象征禁錮死亡壓抑的黑色交錯呈現，冷暖色調的對比強化了電影想要表達的被壓抑的思想內涵。白色也是影片常出現的顏色，頌蓮的大部分鏡頭都是穿著(zhù)白色旗袍。白色在影片中更多的意味著(zhù)落寞，暗示著(zhù)在封建社會(huì )下女性早已被設定好了的悲慘命運，白色的幔帳、埋葬罪惡的雪花，大少爺脖子上帶著(zhù)的白色圍巾。但這一切隨著(zhù)大少爺的離開(kāi)，屋子里又剩下恐怖凝重的黑色，好像預示著(zhù)女人們永遠逃不出黑白世界的捆綁和束縛。當三太太被發(fā)現和高醫生私情之后，三太太被仆人抱著(zhù)上屋頂處死的時(shí)候，一群人也是踏著(zhù)一地白花花的雪。仆人身上穿著(zhù)明顯的黑色衣褲，手抱著(zhù)一身白色睡衣的三太太匆忙的走在白雪覆蓋的屋頂上，這形成了強烈的視覺(jué)沖擊。強烈的黑白對峙，三太太最終也沒(méi)能逃脫懲罰，她被永遠地束縛在了黑暗陰冷的樓頂屋子里。
屋子鎖住了三太太的靈魂，實(shí)則是象征著(zhù)當時(shí)的女人根本無(wú)法與封建勢力作斗爭，女性成為依附于男性的`物品，失去自身的尊嚴。細心的觀(guān)眾會(huì )發(fā)現，影片中唯獨沒(méi)有春天，這或許是導演想通過(guò)這一個(gè)季節的缺漏含蓄的告訴觀(guān)眾，當時(shí)封建大家庭對女性而言永遠沒(méi)有春天。綠色是春天的代表，在影片中是有部分鏡頭的，電影一開(kāi)始頌蓮朝著(zhù)迎親隊相反的方向走的時(shí)候，兩旁出現了模糊不清的綠色，隨著(zhù)頌蓮一步步走進(jìn)陳家，綠色也離她越來(lái)越遠。似乎隱喻著(zhù)充滿(mǎn)美好未來(lái)的春天不屬于頌蓮，隱約的暗示頌蓮未來(lái)不可逆轉悲慘命運。
(二)音效的有效融入
在電影中不能不提的就是音樂(lè )的使用，電影中的音樂(lè )可以最敏銳地撲捉到人脆弱的感情和情緒變化，從而給觀(guān)眾帶去一定的聽(tīng)覺(jué)刺激，依靠音樂(lè )在短時(shí)間內達到一定的沖擊力和震撼力。張藝謀導演因為認知到音樂(lè )的重要性，所以他在電影中靈活的使用多種變換的音樂(lè )從而增加電影震撼效果，同時(shí)也增強了影片的文化魅力。中國傳統音樂(lè )與張藝謀的系列影片二者合理融合，不僅使得中國傳統音樂(lè )廣泛流傳，而且使觀(guān)眾對影片留下深刻的印象。
《大紅燈籠高高掛》影片中，中國傳統音樂(lè )與要表現的故事情節渾然一體，這對增強影片的氛圍和暢快表達人物內心情感都起到了積極的正面作用。影片充滿(mǎn)了對中國傳統音樂(lè )的崇尚，其中包括京劇、民歌、嗩吶獨奏、民間打擊樂(lè )等多種中國傳統音樂(lè )元素。電影開(kāi)篇上來(lái)就是京劇中的打擊樂(lè )，鑼聲應和著(zhù)鼓聲緩緩地拉開(kāi)電影序幕。伴隨著(zhù)主人公頌蓮的出現，這些音樂(lè )戛然而止，這時(shí)頌蓮的臉部是凝重而冷漠的，電影開(kāi)場(chǎng)時(shí)的京劇打擊樂(lè )仿佛暗示著(zhù)一場(chǎng)有關(guān)于頌蓮的深閨故事即將上演。頌蓮對繼母說(shuō)的一句話(huà)：“女人不就是那么回事嗎，當小老婆就當小老婆�！�
與之前開(kāi)場(chǎng)熱鬧喜慶的京劇打擊樂(lè )形成鮮明的反差，這或許是導演有意而為之，用最熱鬧的歡樂(lè )去襯托無(wú)法言說(shuō)的痛苦。這樣的京劇打擊樂(lè )并非只出現在開(kāi)頭，在影片中每次點(diǎn)燈、滅燈的時(shí)候也會(huì )放這樣的音樂(lè )。京劇打擊樂(lè )的熱鬧與陰冷空曠冷清的深閨院落又形成了第二重強烈的對比，作為影片中不可忽視的重要元素，京劇貫穿于影片的開(kāi)頭、中間、結尾，并大致以?xún)煞N方式出現。第一種是三太太梅珊自己唱的三次京劇。
第一次唱是在頌蓮新婚夜的第二天，目的是表達心中對于陳老爺娶四太太的不滿(mǎn);第二次是當著(zhù)陳老爺面唱的《蘇三起解》，這是中國傳統京劇中的著(zhù)名選段，在影片中具有強烈的暗示隱喻作用;第三次則是梅珊為自己唱，唱的目的也隨著(zhù)劇情的不斷發(fā)展而變換著(zhù)，凸顯了陳家大院里女性的生存困境和女性長(cháng)期不被尊重的窘迫現狀。梅珊唱的京劇更像是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的旁白，用音樂(lè )代替言語(yǔ)在表達自身情感的同時(shí)也深化了主題內蘊。第二種是以留聲機的方式放出來(lái)。第一次是在三太太和高醫生邀請頌蓮去打牌，隨著(zhù)京劇鑼聲、鼓聲熱鬧緊張的相互應和演奏，頌蓮也發(fā)現了三太太和高醫生不為人知的私情，這時(shí)候的京劇不僅迎合了秘密被發(fā)現的緊張氣氛，更加重了故事情節的緊張濃度;第二次是在頌蓮知道三太太被迫害致死之后，到三太太房間點(diǎn)燈放音樂(lè )來(lái)祭奠她。這時(shí)候的音樂(lè )更是暗示了陳家大院里女人無(wú)法逃脫的悲慘命運。這時(shí)候的音樂(lè )仿佛變成了院落里所有女人可悲的吶喊――有聲卻無(wú)力。
(三)鏡頭的獨特記錄
影片成功的地方除了顏色、音樂(lè )，就是對鏡頭的選擇處理上。整部影片都是平穩的推拉搖鏡頭，有很多的定格、特寫(xiě)。常常借助于兩面高墻來(lái)造成強烈的壓迫感，這樣的鏡頭處理方式奠定了影片苦悶、壓抑、悲涼的感情基調。影片一開(kāi)始就給了頌蓮一個(gè)特寫(xiě)，鏡頭穩穩的定格在頌蓮的面部，頌蓮說(shuō)的云淡風(fēng)輕，像在講訴別人的事情。但是話(huà)語(yǔ)中透露出的傷心難過(guò)更加強了絕望的悲涼感。頌蓮去拜見(jiàn)各位姐姐的鏡頭是典型的長(cháng)鏡頭，鏡頭跟隨頌蓮將陳家幽深、安靜、空曠表露無(wú)遺，通過(guò)一系列慢鏡頭的展示表現了無(wú)奈的氣息。
三太太被處死的時(shí)候，通過(guò)頌蓮的“眼睛”真實(shí)呈現了屋頂角樓上的兇殺案，遠近景的來(lái)回切換將頌蓮恐懼、不安的心情充分傳達了出來(lái)。當影片快結束的時(shí)候，鏡頭逐漸拉出，從近景到中遠景，高高的院墻和紅彤彤的燈籠圈住了來(lái)回走動(dòng)的頌蓮，壓抑和封閉發(fā)揮到了極致，象征著(zhù)頌蓮根本逃不出的牢籠。
三、《大紅燈籠高高掛》的主題窺探
(一)大紅燈籠的符號與隱喻
影片中的大紅燈籠，代表著(zhù)一種影像符號，影像符號的隱喻是一個(gè)具體到抽象的表意過(guò)程。影片中的主要語(yǔ)言符號就是“大紅燈籠”，象征新的希望，又因為形狀是橢圓，在中國傳統文化中，象征著(zhù)“團圓”，但是影片卻賦予了她相反的全新涵義。影片中的紅燈籠有三個(gè)隱喻，分別是時(shí)間、空間、顏色隱喻，因為之前說(shuō)過(guò)顏色隱喻，所以這著(zhù)重說(shuō)時(shí)間和空間隱喻。
“大紅燈籠”出現的順序和時(shí)間變化是一種同構關(guān)系，即：夏、秋、冬、夏。夏天頌蓮來(lái)到陳府，也是紅燈籠首次出現。接著(zhù)秋天成了故事敘事的轉折點(diǎn)，“大紅燈籠”開(kāi)始在二院亮起，隨之而來(lái)的矛盾是非也沒(méi)有間斷過(guò)。冬天的到來(lái)更是激化了矛盾：二太太揭發(fā)頌蓮假懷孕，三太太被頌蓮酒后口誤而死于非命，雁兒私掛燈籠被揭發(fā)。到了次年的夏天正是頌蓮出家的時(shí)間，唯獨沒(méi)有了春天。這也暗示了陳家的女人始終等不來(lái)希望，留給他們的將是無(wú)盡的絕望。
影片中點(diǎn)燈形成的空間構圖間接地表現了“大紅燈籠”所關(guān)涉的人物之間復雜的矛盾關(guān)系。四個(gè)太太的院落成一個(gè)“口”字分布，而4個(gè)太太又住在其中，意為“囚”字，這正應驗了頌蓮的話(huà)：“院里的人像任何東西，就是不像人�！庇捌兄饕拿軄�(lái)自二太太、三太太、四太太。他們的位置是一個(gè)三角形，形成了三足鼎立的架勢。但是他們的關(guān)系開(kāi)始是互補的，頌蓮與菩薩臉蝎子心的二太太成為知己，一起對付三太太。隨后發(fā)現刁蠻的三太太其實(shí)并沒(méi)有太多壞心眼而且與自己有很多相似的性格特質(zhì)，這時(shí)候矛盾成了二太太與頌蓮和三太太兩人之間的矛盾。她們三個(gè)關(guān)系既對立又互補。然而陳老爺居于院落最高位置，他決定著(zhù)燈籠的亮、滅，體現了至高無(wú)上的“男權文化”。
(二)女性背后的男性虛影
中國漫長(cháng)的封建社會(huì )中，女性一直按照社會(huì )定義好了的性別角色生活和思考，體現在電影作品里更是如此。父權宗法制對歷史發(fā)展具有的長(cháng)期影響，形成了男尊女卑的社會(huì )次序，女性的依附心理也隨之根深蒂固。對女人來(lái)說(shuō)放棄傳統談何容易，包括影片中具有新思想的頌蓮也不例外，讀書(shū)之前是依附自己的父親，父親去世后開(kāi)始選擇依附陳佐千，仿佛頌蓮的一身都只有依附男性才能生存下去。不僅僅是頌蓮，陳家剩下的三個(gè)姨太太更是活在男人的權威之下，女人們每天生活的意義就在于爭奪紅燈籠，紅燈籠又是由男性代表――陳老爺決定的，這其實(shí)就是象征著(zhù)男性主導控制下的大家庭。女性背后的潛在的男性虛影，首先就體現在男性對女性的控制和女性對男性的不自覺(jué)的依附上。
除此之外男性的權威還體現在對女性性格的改造上，一開(kāi)始的頌蓮是接受新知識的大學(xué)生，是一個(gè)人提著(zhù)行李拒絕迎新車(chē)的叛逆少女，可是逐漸的為了高高掛起的紅燈籠，也開(kāi)始淪陷墮落，其實(shí)換句話(huà)就是逐漸開(kāi)始接受和效仿陳老爺制定的男權規則。頌蓮開(kāi)始謊稱(chēng)自己懷孕、用太太身份揭露雁兒直到迫害雁兒至死、與其他太太爭風(fēng)吃醋……這一切的改變已經(jīng)把一個(gè)全新的知識女性變成了封建婚姻制度的囚徒。
盡管陳老爺至始至終都沒(méi)有給過(guò)正面的特寫(xiě)鏡頭，似乎在有意回避，但是這都無(wú)法改變他是大家庭中主宰所有人命運的事實(shí)。電影很大程度上對女性的生存困境給予了高度關(guān)注，女性或許只有徹底的擺脫男性陰影，才能真正的獲得自身的尊嚴和價(jià)值。
結語(yǔ)
《大紅燈籠高高掛》是一部意蘊非常豐富、主題深刻的優(yōu)秀巨作，其中很多嫻熟的電影技巧令人折服。本文通過(guò)藝術(shù)特色切入，細致通過(guò)分析三個(gè)方面的藝術(shù)成就，從而正確的把握影片的主題。在對影片深入思考之后，我們重新審視考量電影的文化價(jià)值，這或許是未來(lái)文化電影需要學(xué)習和借鑒的地方。
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