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當代藝術(shù)作品鑒賞論文（通用10篇）
在學(xué)習、工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的當代藝術(shù)作品鑒賞論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇1
摘要：陶瓷可謂是最具中國優(yōu)秀文明的代表形象之一，原始時(shí)代便出現了簡(jiǎn)單而樸實(shí)的陶器，發(fā)展至今源遠流長(cháng)，一代又一代的藝術(shù)家前輩在泥土上譜寫(xiě)自己的藝術(shù)世界。陶瓷文化遠遠早于中國繪畫(huà)，更是最早被博物館收藏的歷史，對于中國畫(huà)尚有一些評價(jià)標準及欣賞準則，然陶瓷文化發(fā)展至今，對于陶瓷文化的評價(jià)和欣賞標準尚未清楚，或是如何對于陶瓷進(jìn)行評判和欣賞并非易事。
論文關(guān)鍵詞：陶瓷,欣賞,要素,文化符號
對于陶瓷欣賞首先確定陶瓷是一門(mén)藝術(shù)，所以陶瓷藝術(shù)欣賞并非特立獨行與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，正是如此她也有著(zhù)與其他藝術(shù)同樣的欣賞基礎和特性。所以弄清藝術(shù)的欣賞概況對于欣賞陶瓷亦是至關(guān)重要。
功能性。美學(xué)基本上包括著(zhù)研究客觀(guān)現實(shí)美，人類(lèi)的審美和藝術(shù)美的一般規律。這種審美又并非真實(shí)的美與丑，善與惡，而是經(jīng)過(guò)創(chuàng )作者處理過(guò)的關(guān)于事態(tài)之情感的藝術(shù)表現功能，主要是以創(chuàng )作者個(gè)人的內心感受為主。
認知性。這種認知性具有雙層的概念，一層是出現在創(chuàng )作者的認知中也就會(huì )展現在作品中的形式，另一種是對于觀(guān)眾而言的全新的認知，在某種程度上相當于創(chuàng )作者在完成初次創(chuàng )作之后，到觀(guān)眾欣賞后再進(jìn)行多次創(chuàng )作的一個(gè)過(guò)程�；蚴钦f(shuō)使觀(guān)眾感受到更多的作者的內心情調，作者在企圖與觀(guān)眾達到一種“知音”關(guān)系，而很難達到“共鳴”。
教育作用。教育作用，在很大程度上是通過(guò)藝術(shù)作品，以情感人，潛移默化的使讀者、觀(guān)眾和聽(tīng)眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神，但所感受到的依然以作者個(gè)人的內心世界內心情懷和精神為主。
審美娛樂(lè )作用，主要是指一則通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿(mǎn)足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神，通過(guò)閱讀作品或觀(guān)賞演出，使身心得到愉快和休息。使人們通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。再則更多的還是作者自己的自?shī)首詷?lè )作用。正如董其昌所言，畫(huà)之功能就是“自?shī)省薄耙援?huà)為樂(lè )”“寄畫(huà)于樂(lè )”“畫(huà)中煙云供養”“多壽”等，也就是通過(guò)繪畫(huà)已達到自?shī)屎徒∩碇饔谩?/p>
符號性。任何藝術(shù)僅是屬于一種關(guān)于形式的符號。然而這種符號又并不是真實(shí)世界里面所呈現的任何事物，僅是通過(guò)作者先天學(xué)習而后天感官和經(jīng)驗及長(cháng)期思考而得來(lái)的某種符號形式的表現。
陶瓷作為工藝美術(shù)的賞析
那么當陶瓷又作為一種工藝的美術(shù)展現在世人面前，我們還應該怎樣對陶瓷進(jìn)行全面的欣賞？除上述心里之外我們還應該明確幾個(gè)概念。首先是工藝，工藝是指將原材料或者半成品加工成產(chǎn)品的工作，方法，技術(shù)等。工藝美術(shù)，是指工藝品的造型設計和裝飾性美術(shù)。由此可以粗略的理解為陶瓷是將未成形的泥土經(jīng)過(guò)加工才成型，正由于其加工過(guò)程的繁雜故而陶瓷可以說(shuō)是火的藝術(shù)，泥的藝術(shù)，釉的藝術(shù)。然后才是美術(shù)，值得注意的是在這里的美術(shù)包括兩個(gè)部分一個(gè)是造型的設計，造型的美感與欣賞，另一個(gè)是裝飾的藝術(shù)�；蛟S在一定情況下陶瓷與中國畫(huà)是同源，陶瓷從泥經(jīng)過(guò)加溫成型的過(guò)程相當于造紙的過(guò)程，只是造紙沒(méi)有像陶瓷一樣要呈現出明顯的形狀也就是快感美，而這也可以說(shuō)是陶瓷欣賞與國畫(huà)欣賞的一個(gè)最大的不同。
首先便是了解其藝術(shù)表現技術(shù)。藝術(shù)技術(shù)即是藝術(shù)手法是創(chuàng )作者將精神美轉化成物質(zhì)美的紐帶，一件優(yōu)秀的作品如果沒(méi)有優(yōu)秀的藝術(shù)表現手法便不能將好的情感意境和情趣表現得淋漓直至。所以對于藝術(shù)技術(shù)手法的評價(jià)和欣賞便是在欣賞過(guò)程中的理論基礎。對于陶瓷便會(huì )首先對于其材料（泥土的品性，形式等）進(jìn)行評價(jià),。不同的泥會(huì )產(chǎn)生不同的效果和形式，所以了解泥性也就是原材料的形式是欣賞瓷器的一個(gè)條件。第二個(gè)便是對于陶瓷工藝的技術(shù)進(jìn)行了解，在這里便是指其成型之前的技術(shù)，用什么樣的方法成型，用怎樣的形式塑造，因為沒(méi)有好的方法很難實(shí)現好的造型，即使有了很好的情趣而沒(méi)有合適的技術(shù)和方法也很難實(shí)現“夢(mèng)想成真”。綜合此兩點(diǎn)便可以體會(huì )出創(chuàng )作者在初期的.藝術(shù)意圖和藝術(shù)期望。
陶瓷的特性便是火的藝術(shù)，火是藝術(shù)家與成型作品之間的橋梁和紐帶，所以除去了解材料和手法，還需要了解火對于陶瓷這種工藝美術(shù)的重要意義。不同氣候下的作品是有著(zhù)天壤之別的形象，所以對于溫度的控制，窯位的擺放，燒制的方法等火的藝術(shù)對于陶瓷的欣賞至關(guān)重要。
造型設計也是在這一環(huán)節中應該去注意的，那么在設計中技術(shù)和意義也便產(chǎn)生了。每件藝術(shù)品都有著(zhù)她特殊的意義，有的先從聯(lián)想而來(lái)，有的從生活實(shí)踐中而來(lái)，有的則是從文學(xué)或者是音樂(lè )等因素中而來(lái)。對于陶瓷，雖不像中國畫(huà)一樣受到某些形式的限制，但她畢竟有著(zhù)屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言，例如古彩這種陶瓷藝術(shù)形式，名五彩，后也叫做古彩，必定有著(zhù)他的特殊性意義，是否古彩與五彩的意義不同，還是當時(shí)是對于五彩的一種期望，希望它能展現出古意，或者有更新的形式出現�，F在很多的學(xué)者認為古彩應該有古意，雖不盡然，但這是對于陶瓷的某種欣賞意義的評價(jià)。
對于裝飾的了解�；蛘呖梢园堰@個(gè)觀(guān)念歸納成為一個(gè)“繪瓷學(xué)”。最為明顯的有兩種裝飾手法，一則是中國畫(huà)式樣的水墨裝飾（對于此手法表現于陶瓷尚待討論）二則是綜合式的純裝飾手法。究竟怎樣的裝飾形式才表現才好，是否應該適應時(shí)代的特性和趨勢，還是保留傳統的繪畫(huà)形式和法則便是對于陶瓷“繪畫(huà)學(xué)”一個(gè)評價(jià)和欣賞角度。
還有一點(diǎn)是陶瓷與很多藝術(shù)形式的最大的不同，便是對于裝飾和造型的結合是否完美這一欣賞要素。因為陶瓷是這兩個(gè)方面結合而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。簡(jiǎn)而言之，當你的藝術(shù)形式裝飾手法與陶瓷的器型和形式完美的結合在一起的時(shí)候便是最佳狀態(tài)，如同事物的兩面，他們是缺一不可的，或許在輕重程度上略有不同，有人更加注重形式美，有人更加注重造型美，她是一種物質(zhì)方面審美和精神方面審美共同的產(chǎn)物；然而當你的造型脫離的裝飾或者說(shuō)裝飾不符合造型的時(shí)候便會(huì )產(chǎn)生一種不和諧的環(huán)境，所以對于畫(huà)面感和形式感以及器型的美感的要求被不斷地提高了，所以說(shuō)陶瓷的藝術(shù)形式可以說(shuō)是一種較為復雜和綜合的考察，考察的是創(chuàng )作者對于不同的器物去創(chuàng )造不同的美感的一個(gè)挑戰，更是欣賞者對于藝術(shù)作品的不同層次的審美的考驗，藝術(shù)世界便在這三者中不斷地被擴大再縮小在擴大的重復。
總結
對于陶瓷的欣賞是一個(gè)及其繁雜的過(guò)程，需要掌握的主觀(guān)和客觀(guān)條件眾多，故而在某一個(gè)時(shí)期他的受眾面和理解面很難和其他的藝術(shù)形式比較，更難以被大眾所充分欣賞，這需要作品和創(chuàng )作者以及欣賞者共同的進(jìn)步和理解。在此略談陶瓷欣賞，希望可以更多的靠近欣賞者的思路，或者改變一些對于陶瓷的認識。
參考書(shū)目：
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宗白華《中國美學(xué)史論》安徽教育出版社2006年
《清初思僧繪畫(huà)藝術(shù)讀解與鑒賞》歐陽(yáng)云編陜西人們美術(shù)出版社2010年
張夫也《外國工藝美術(shù)史》中央編譯出版社2003年
當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇2
摘要：中國有著(zhù)悠久的歷史文化，不一樣的歷史背景和不一樣的情感積淀產(chǎn)生風(fēng)格迥異的美術(shù)作品，這就要求在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候要對作品的歷史背景和作者的感情進(jìn)行分析，重視在文化情境中對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。本文主要簡(jiǎn)述了如何在不同文化情境下分析美術(shù)作品所包含的韻味，并深入探究了美術(shù)作品中存在的人文精神。
關(guān)鍵詞：美術(shù)作品；人文精神；鑒賞；文化情境
一、文化情境中進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的原因分析
藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)，不僅要重現事物的美，更重要的是把藝術(shù)家自身的思想感情融入其中，通過(guò)對各種學(xué)科綜合知識的巧妙運用，使得“美”在其筆端得到升華。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的時(shí)候，要對美術(shù)作品創(chuàng )作的基本能力、空間想象能力、邏輯能力機型綜合運用在，這樣才能創(chuàng )作出一幅完美的作品。所以，我們在欣賞這樣一幅作品的時(shí)候要對這些思想感情、多學(xué)科知識進(jìn)行綜合的分析，才能很好地提高鑒賞效果。
二、在文化情境中進(jìn)行美術(shù)鑒賞的簡(jiǎn)述
隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，我國對美術(shù)作品的鑒賞與研究也在發(fā)生變化，將美術(shù)作品放到特定的歷史環(huán)境下去分析其蘊含的深層意味，可以對畫(huà)家創(chuàng )作時(shí)的情景進(jìn)行真實(shí)的在現，這樣可以很好的提高我們的鑒賞水平。所謂文化情景就是一件美術(shù)作品的創(chuàng )作過(guò)程當時(shí)所處的文化環(huán)境、時(shí)代背景、文化特征等等。在對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，分析其文化背景至關(guān)重要。在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，不應該只對作品的技巧進(jìn)行分析，還要明確作品的歷史背景、社會(huì )人文以及科學(xué)特征等等，把作品融入到當時(shí)的文化環(huán)境當中去，對畫(huà)家創(chuàng )作時(shí)的內在情感進(jìn)行分析。優(yōu)秀的美術(shù)作品作為我國文化遺產(chǎn)的一部分，在社會(huì )文明中有著(zhù)不可替代的作用。美術(shù)作品的優(yōu)秀思想、優(yōu)良的精神可以運用到社會(huì )生產(chǎn)實(shí)踐當中去，這樣不僅可以有效的促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步，還能引導人們的心態(tài)向積極健康的方向發(fā)展，而且對研究人員的想象力、創(chuàng )造力有很好的促進(jìn)作用。此外，還有很多非常深奧的哲學(xué)思想蘊含在美術(shù)作品中，這就更加要求我們在做美術(shù)作品鑒賞的時(shí)候不僅要分析其歷史環(huán)境，而且要分析畫(huà)家在創(chuàng )作的時(shí)候內心的思想與情感。畫(huà)家在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng )作的過(guò)程，實(shí)際上是對多種不同文化與知識的綜合運用，所以，加強文化情景中美術(shù)作品的鑒賞可以提高人們的基本素質(zhì)。這種鑒賞本身就是對生活的一種很好的還原，但是不是對生活簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的那種描述，而是把價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)與文化情景進(jìn)行統一。人們在進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的時(shí)候，應該通過(guò)視覺(jué)感受來(lái)體會(huì )作品中蘊含的深層次的思想與感情，努力與作者產(chǎn)生共鳴，在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候使自身的.思想也得到進(jìn)一步的升華。
三、文化環(huán)境中進(jìn)行美術(shù)鑒賞
俗話(huà)說(shuō)“藝術(shù)源于生活高于生活”不同地區的美術(shù)藝術(shù)也有不同風(fēng)情，所以我們在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，要近距離的對美術(shù)作品進(jìn)行感受。例如黃永玉前輩的《山鬼》有著(zhù)濃厚的湘西本土特色，黃老塑造的“山鬼”這一形象其實(shí)是在湘西本地神話(huà)故事中有著(zhù)悠久的歷史，黃老在創(chuàng )作這幅作品的時(shí)候也讓“山鬼”這一形象有了鮮明的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候，我們要結合湘西本地的文化對“山鬼”這一民間形象和藝術(shù)形象進(jìn)行對比分析。使我們在認識“山鬼”這個(gè)藝術(shù)形象的時(shí)候更加深刻。在對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，可以通過(guò)視覺(jué)、心理等方面的共鳴來(lái)進(jìn)行，從視覺(jué)與心理上對作品進(jìn)行感受，在這一過(guò)程中體驗作者想要體驗的情感與意境。例如在傳統的國畫(huà)進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們要對作品被創(chuàng )作出來(lái)的時(shí)代背景及其歷史文化有所了解，在鑒賞這種作品的時(shí)候應該對當代歷史文化有很好的掌握，還可以借助古典音樂(lè )來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，體會(huì )作者創(chuàng )作時(shí)的情感。中國古典畫(huà)作和古典詩(shī)歌一樣很多都是托物言志、借景抒情的，了解了這一點(diǎn)很有利于對美術(shù)作品的鑒賞。在進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的時(shí)候，我們還要注意美術(shù)與其他學(xué)科之間的連接，由于美術(shù)作品在創(chuàng )作的過(guò)程中，不僅僅是美術(shù)技巧的簡(jiǎn)單堆疊，其過(guò)程結合了很多其他學(xué)科的科學(xué)內容，其蘊含的知識是比較廣泛的，這就要求我們在鑒賞的時(shí)候，融入當地的政治、經(jīng)濟、文化、歷史等方面的內容，這樣可以很好的提高鑒賞的效果。例如：在對文藝復興時(shí)期的美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，我們要很好地了解當時(shí)當地的歷史背景、文化背景、經(jīng)濟背景等等，把這些背景有機的結合起來(lái)，接受畫(huà)家生活年代、國家發(fā)展面臨的環(huán)境和當時(shí)的世界環(huán)境。這樣可以加強對作品的思考，得到作者想通過(guò)作品傳達出的深層思想。在鑒賞的過(guò)程中還要注意與生活聯(lián)系起來(lái)，藝術(shù)源于生活高于生活，生活中有著(zhù)豐富多彩的美術(shù)作品，所以想要在文化情景中鑒賞美術(shù)作品可以從身邊的美術(shù)作品入手，以此來(lái)提高自身的美術(shù)鑒賞能力。美術(shù)鑒賞還要與自然美進(jìn)行有機結合，用自然美來(lái)發(fā)展自身的思維意識與審美能力。將美術(shù)鑒賞與行為藝術(shù)相結合，用這樣的方式來(lái)提高美術(shù)鑒賞效果。
四、結語(yǔ)
不同的美術(shù)作品其蘊含的思想不同，再加上畫(huà)家在創(chuàng )作它們的時(shí)候，融入了當時(shí)畫(huà)家生活的環(huán)境與時(shí)代背景，所以我們在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，要注重作品的歷史文化背景，對畫(huà)家生活的歷史時(shí)期的社會(huì )文化和宗教信仰進(jìn)行深入了解，才能更好地體會(huì )到作品深處蘊含的深刻內涵。
當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇3
摘要：美術(shù)鑒賞活動(dòng)作為一種藝術(shù)審美活動(dòng)，它的有效開(kāi)展可以提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。在大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應在藝術(shù)教育視野下從多方面著(zhù)手開(kāi)展這一審美教育。要注重現實(shí)生活的融入，加深大學(xué)生對作品內容美、形式美及意蘊美的理解，注重讓大學(xué)生抓住作品的內涵。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；藝術(shù)教育；美術(shù)鑒賞教學(xué)；審美教育；鑒賞能力；藝術(shù)素質(zhì)
從當前大學(xué)生的美術(shù)教育內容看，美術(shù)教育有著(zhù)較強的功利性，忽視了審美教育。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，一些高校教師并沒(méi)有對美術(shù)作品的文化內涵進(jìn)行揭示，也沒(méi)有整合美術(shù)作品的意義、內容和形式，這致使美術(shù)鑒賞教學(xué)沒(méi)能發(fā)揮其應有的教育作用。美術(shù)鑒賞活動(dòng)作為一種藝術(shù)審美活動(dòng)，它的有效開(kāi)展可以提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)�；诖�，本文對藝術(shù)教育視野下的大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)進(jìn)行研究，以期提高大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。
一、注重現實(shí)生活的融入
現實(shí)生活是美術(shù)創(chuàng )作的源頭，要想有效開(kāi)展美術(shù)鑒賞活動(dòng)，需立足大學(xué)生的現實(shí)生活，讓他們把目光投到實(shí)實(shí)在在的生活中，從中獲得藝術(shù)真味。比如，在隨處可見(jiàn)的平面廣告、視頻廣告中，有一些具備一定藝術(shù)審美價(jià)值的廣告，教師可以多啟發(fā)大學(xué)生，引導他們從中尋找和發(fā)現經(jīng)典。比如，美術(shù)作品《記憶的永恒》和《向日葵》以及《蒙娜麗莎》等以多種形式融入了廣告畫(huà)中，不僅賦予了廣告畫(huà)極高的藝術(shù)價(jià)值，而且廣告的效益極好。此外，在開(kāi)展美術(shù)鑒賞活動(dòng)的過(guò)程中，教師可帶領(lǐng)大學(xué)生參觀(guān)生活中的一些繪畫(huà)作品展、建筑作品、雕塑作品等，讓他們進(jìn)行鑒賞和對比�？傊�，大學(xué)生擁有一雙善于捕捉的.眼睛，便能抓住生活中隨處可見(jiàn)的美的事物。
二、加深大學(xué)生對作品內容美、形式美及意蘊美的理解
教師在實(shí)際開(kāi)展美術(shù)鑒賞活動(dòng)時(shí)，應選用有生活氣息的美術(shù)鑒賞作品，也就是選擇能直接反映社會(huì )生活的美術(shù)作品讓大學(xué)生鑒賞。為了加深大學(xué)生對作品的美的理解，教師應先讓大學(xué)生了解作品所反映和折射的社會(huì )生活。比如，欣賞油畫(huà)《開(kāi)國大典》這一作品時(shí)，很多大學(xué)生不能理解這幅油畫(huà)的喜慶及莊嚴感，不能理解這一作品的內容之美。所以，為了讓大學(xué)生體會(huì )這一作品的莊嚴和喜慶，教師可播放《開(kāi)國大典》的相關(guān)視頻，并輔以適當的講解，幫助大學(xué)生理解這一作品所承載的中華兒女對國家的熱愛(ài)之情。此外，要引導大學(xué)生關(guān)注作品所具備的形式美。事實(shí)上，美術(shù)作品的種類(lèi)繁多，美術(shù)作品類(lèi)型不同，形式美也有所不同。通常，美術(shù)作品可分為建筑作品、工藝作品、雕塑作品和繪畫(huà)作品等。而為了能夠讓大學(xué)生感受到美術(shù)作品的形式美，就需讓其了解各種作品形式的特點(diǎn)。繪畫(huà)作品可分為素描、水粉畫(huà)、油畫(huà)和國畫(huà)等，不同的繪畫(huà)形式也追求不同的形式美，比如，油畫(huà)注重質(zhì)感的濃烈、色彩的豐富和濃厚，而國畫(huà)則強調用墨韻味以及筆端變化。無(wú)論哪種形式的美術(shù)作品，其明暗、肌理、色彩、構造、點(diǎn)線(xiàn)面等都可以對美術(shù)的形式美進(jìn)行充分表現。所以，教師應引導大學(xué)生從這幾方面著(zhù)手鑒賞和解讀美術(shù)作品。另外，教師要引導大學(xué)生感受作品所散發(fā)的意蘊。同文學(xué)作品一樣，美術(shù)作品也需對主題思想進(jìn)行表達，美術(shù)作品所表達的主題思想越豐富，越能將深刻的意蘊美展現出來(lái)。美術(shù)作品所擁有的內在意蘊，唯有用心欣賞才可真正體會(huì )。不同歷史時(shí)期的美術(shù)作品所追求和體現的內在意蘊也不同，所以教師應先讓大學(xué)生抓住美術(shù)作品所處時(shí)代的特征，再對美術(shù)作品的內在意蘊進(jìn)行鑒賞。比如，鑒賞文藝復興時(shí)期的美術(shù)作品時(shí)，因考慮到文藝復興時(shí)期有著(zhù)濃濃的人文主義精神，所以教師可引導大學(xué)生領(lǐng)會(huì )美術(shù)作品中所倡導的人文精神以及對自由的渴望、對生命的熱愛(ài)之情感。
三、注重讓大學(xué)生抓住作品內涵
在對大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的過(guò)程中，不僅要讓大學(xué)生欣賞名家作品，更重要的是還要讓其抓住作品內涵，了解作品的創(chuàng )作背景。所以教師在對作品進(jìn)行介紹時(shí)，既要介紹作品主題及作品內涵，還要介紹創(chuàng )作者的生平以及創(chuàng )作背景，這樣才能夠讓大學(xué)生獲得更多的藝術(shù)體驗，從而更深刻地對作品進(jìn)行解讀。比如，鑒賞《吶喊》這一美術(shù)作品時(shí)，由于這幅畫(huà)視覺(jué)刺激性較強，感情極為激烈，大學(xué)生不能很好地理解作品所蘊藏的苦悶和孤獨等情緒，所以教師可向學(xué)生講解創(chuàng )作者的身世及其一生的境遇。背景介紹，可以幫助大學(xué)生了解這一作品的內涵，能使大學(xué)生深刻體悟作品所包含的情感，同作者產(chǎn)生情感上的共鳴。又如，在對《擲鐵餅者》這一作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，雖然大學(xué)生了解這一作品傳遞著(zhù)什么精神，但是并沒(méi)有足夠的內心感受。對此，教師可對奧運精神的發(fā)展以及孕育歷程、時(shí)代背景進(jìn)行講述，讓大學(xué)生深刻體悟奧運精神在影響著(zhù)一代又一代人。這樣的方式，不僅可以讓大學(xué)生抓住作品內涵，還可以讓他們深受啟發(fā)，從而提高審美鑒賞能力。
四、結束語(yǔ)
總而言之，在組織美術(shù)鑒賞活動(dòng)時(shí)，高校教師需要引導大學(xué)生抓住美術(shù)作品的內涵和主旨，體悟其中所蘊含的情感。唯有如此，才能夠真正發(fā)揮美術(shù)作品的人文教育作用，提升大學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(cháng)。
參考文獻：
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當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇4
國畫(huà)展的展示設計功能主要應用于畫(huà)展觀(guān)眾的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中。所謂藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀(guān)眾、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng )造活動(dòng)�？煞譃閷徝乐庇X(jué)、審美體驗、審美升華共三個(gè)環(huán)節。國畫(huà)展的展示設計功能體現在推進(jìn)這三個(gè)環(huán)節的有效進(jìn)行。更人性化、更親切、更強調人在展示活動(dòng)中的地位以及物質(zhì)與精神上全方位的需求，為了把展示信息有效地傳遞給參觀(guān)者，使他們從中獲益，就要求設計者為參觀(guān)者創(chuàng )造一個(gè)舒適而實(shí)用的觀(guān)賞環(huán)境，要盡可能地滿(mǎn)足參觀(guān)者的信息需求與生理、心理需求。
一、展品陳設及畫(huà)作說(shuō)明在審美直覺(jué)階段中的運用
所謂審美直覺(jué)，是指人們在審美活動(dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，具有直觀(guān)性和直接性的特點(diǎn)。3在審美直覺(jué)環(huán)節中，首要領(lǐng)會(huì )的是國畫(huà)展覽中的展品陳設及畫(huà)作說(shuō)明等基本信息。
展品陳設在此是指國畫(huà)作品的位置順序擺放。國畫(huà)的種類(lèi)繁多，按題材可分為人物、山水、花鳥(niǎo)等畫(huà)科；按表現方法有工筆、寫(xiě)意、鉤勒、設色、水墨等技法形式；按表現形式有壁畫(huà)、屏幛、卷軸、冊頁(yè)、扇面等畫(huà)幅形式。這三種為常見(jiàn)的分類(lèi)方式。畫(huà)展中國畫(huà)作品的擺放順序應當按照以上其一的劃分方式來(lái)進(jìn)行，便于畫(huà)展觀(guān)眾進(jìn)入展廳后能夠迅速對國畫(huà)的題材、表現方法、表現形式等有直觀(guān)明了的印象。
畫(huà)作說(shuō)明一般包含畫(huà)家及作品內容的簡(jiǎn)介，較多地使用于設計作品中。國畫(huà)作品的畫(huà)作說(shuō)明一般為畫(huà)家名稱(chēng)及其身份背景，而作品內容分析較少。這實(shí)際上增加了觀(guān)眾鑒賞畫(huà)作的障礙。中國畫(huà)藝術(shù)作品通常凝聚著(zhù)創(chuàng )作者自己的生活經(jīng)歷、思想情感、藝術(shù)經(jīng)驗等，具有較強的主觀(guān)性質(zhì)。觀(guān)眾要想深入理解國畫(huà)作品，須對畫(huà)家本人及作品創(chuàng )作經(jīng)歷有基本的認知，加之觀(guān)眾自己的'生活體驗及審美經(jīng)驗，領(lǐng)悟出繪畫(huà)作品表達的深刻內涵，否則將有對牛彈琴的可能。因此筆者認為一個(gè)包含作者簡(jiǎn)介、創(chuàng )作經(jīng)歷、作品解析的畫(huà)作說(shuō)明是必不可少的。
掌握了畫(huà)展的基本信息，加之國畫(huà)展展示設計的氣氛營(yíng)造，兩者共同推動(dòng)觀(guān)眾進(jìn)入鑒賞活動(dòng)的審美體驗及升華階段，對繪畫(huà)作品有著(zhù)質(zhì)變性的審美感受。
二、展示設計的氣氛營(yíng)造在審美體驗及升華階段的運用
藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，是指鑒賞主體在審美直覺(jué)的基礎上，達到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調動(dòng)再創(chuàng )造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設身處地的生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。4而作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗的基礎上達到一種精神的自由境界，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng )造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀(guān)自身，實(shí)現本質(zhì)力量的對象化。5
審美體驗及審美升華的實(shí)現除了國畫(huà)作品本身的藝術(shù)魅力之外，展示設計的氣氛營(yíng)造也體現出一定的輔助功效。展廳中通過(guò)不同的燈光、音效、布景設施，打造與展覽相符的環(huán)境，每一個(gè)板塊主題都與展覽大綱緊密呼應，環(huán)環(huán)相扣，同時(shí)也使得參觀(guān)路線(xiàn)流暢而富于變化。6通過(guò)運用各種展示設計語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造國畫(huà)主題氛圍，達到畫(huà)展內容與展示形式的和諧統一，交相輝映。例如音樂(lè )的使用是來(lái)源于審美中的通感現象，通感是指將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯。古箏和國畫(huà)都是我國的傳統藝術(shù)，古典風(fēng)格古箏曲目和國畫(huà)作品都給觀(guān)眾以古典高雅的藝術(shù)享受。例如《漁舟唱晚》，這首優(yōu)美典雅的古箏曲目描述了一幅夕陽(yáng)映照下漁人載歌而歸的畫(huà)面，仿若一幅氣度高雅的國畫(huà)人物山水圖。這些緊扣國畫(huà)展覽主題的展示設計給觀(guān)眾以身臨其境一般的藝術(shù)享受，對于國畫(huà)藝術(shù)作品有著(zhù)深切的審美感受�；蛟S是跟創(chuàng )作者想似的經(jīng)歷，或許是創(chuàng )作過(guò)程的某個(gè)瞬間的引導，以及與主題密切相關(guān)的展廳氛圍，這所有的恰到好處的引起了觀(guān)眾的共鳴與頓悟，達到鑒賞主體與藝術(shù)形象之間的心靈相通，極大地提高了觀(guān)眾精神上的審美愉悅。
三、信息反饋設計在藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng )作中的重要性
信息反饋設計是指在畫(huà)展展示設計中把觀(guān)眾對于畫(huà)作鑒賞評論收集整理分析的方式。鑒賞評價(jià)一般來(lái)源于藝術(shù)批評家，有著(zhù)較高的專(zhuān)業(yè)性和借鑒價(jià)值。然而畫(huà)展觀(guān)眾的評價(jià)雖然專(zhuān)業(yè)性較低，但是貴在資源廣泛，而且是第一手信息，其真實(shí)性?xún)r(jià)值極高，畫(huà)家可以接收到不同生活閱歷和背景的觀(guān)眾的鑒賞評論。因此畫(huà)展中的信息反饋設計是展示設計中必不可少的環(huán)節。
畫(huà)展中的信息反饋設計方式多種多樣，可根據畫(huà)展的具體情況進(jìn)行設置。例如在畫(huà)作展示墻的對面設置留言墻，用宣紙作為背景，讓觀(guān)眾用毛筆記錄自己對于國畫(huà)作品的鑒賞評價(jià)，這樣既有實(shí)用性又增加了鑒賞的娛樂(lè )性，同時(shí)也調動(dòng)人們參與的積極性。除此之外，另一種方式為鑒賞評論表格的設計，把創(chuàng )作者對于作品可能給予觀(guān)眾的感受評價(jià)記錄下來(lái)，以打鉤的方式采集觀(guān)眾的藝術(shù)評價(jià)，可增加觀(guān)眾觀(guān)展的便利，最大限度的調動(dòng)觀(guān)眾的參與性。類(lèi)似以上評論信息反饋的設計方式還有很多，展示設計師可根據具體的國畫(huà)展覽主題及展廳陳設進(jìn)行相應的設計，讓更多的觀(guān)眾參與到鑒賞評論中，從而推動(dòng)藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)創(chuàng )作更深遠的發(fā)展。
國畫(huà)作品來(lái)源于藝術(shù)家對生活的感悟，經(jīng)過(guò)畫(huà)家高水準藝術(shù)技能的表現作用于藝術(shù)鑒賞受眾，而藝術(shù)鑒賞受眾對作品的審美感受同樣也影響著(zhù)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng )作。國畫(huà)展覽中信息反饋環(huán)節的設計就是促進(jìn)這種良性循環(huán)的保障，信息反饋環(huán)節在國畫(huà)展覽中的推行實(shí)施，于提升中國國民藝術(shù)素養及修養品格方面意義深遠。
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當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇5
摘要：當今《舞蹈鑒賞》課程作為普通高校公共藝術(shù)選修課程中的一部分，以它獨特的藝術(shù)特點(diǎn)、教育形式，改變了以往眾多舞蹈藝術(shù)選修課程中只是單純的技術(shù)技能訓練或舞蹈成品學(xué)習，彌補了高職高專(zhuān)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一直以來(lái)對舞蹈藝術(shù)認知領(lǐng)域的缺失。如何上好這門(mén)課，使這門(mén)課深受學(xué)生喜歡，并能通過(guò)學(xué)習提高學(xué)生審美修養和自我綜合素質(zhì)，需要不斷探索、研究、優(yōu)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān)；舞蹈公選課；舞蹈鑒賞；優(yōu)化發(fā)展
在當今教育改革與發(fā)展的主流方向中，素質(zhì)教育當之無(wú)愧成為了全面提高國民素質(zhì)的時(shí)代標志。而在眾多的素質(zhì)教育學(xué)科中，舞蹈藝術(shù)教育作為人類(lèi)最早的文化教育活動(dòng)之一，千百年來(lái)一直以“潤物細無(wú)聲”的方式傳播著(zhù)舞蹈藝術(shù)，娛悅著(zhù)人們的身心，同時(shí)提升人類(lèi)情感文明，豐富人類(lèi)的審美體驗，促進(jìn)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。因此，舞蹈藝術(shù)教育作為美育媒介中最佳的教育內容和形式，在普通高校中面向非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設，借助舞蹈藝術(shù)作品這個(gè)媒介，塑造他們的情感，培養他們的團隊意識、集體主義精神以及提高學(xué)生審美修養和自我綜合素質(zhì)，不僅符合學(xué)生身心發(fā)育的實(shí)際需求，而且符合新的時(shí)代下的通才教育觀(guān)。
一、目前高職高專(zhuān)院校開(kāi)設舞蹈藝術(shù)公共選修課程現狀
�。ㄒ唬┱n程設置、教學(xué)內容
在各高職院校的教學(xué)管理要求中，舞蹈公選課作為公共選修課程之一，開(kāi)設的與舞蹈藝術(shù)課程有關(guān)的有《舞蹈》《形體與舞蹈》《舞蹈基礎》《音樂(lè )舞蹈欣賞》《舞蹈團實(shí)訓》以及體育舞蹈中的《拉丁舞》《健美操》《交誼舞》等等，并由專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )舞蹈和體育老師授課。在進(jìn)行這些課程的教學(xué)設置時(shí)，大多參照專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內容來(lái)進(jìn)行教學(xué)，過(guò)于細致分類(lèi)，出現單純的技能訓練或成品舞蹈學(xué)習，沒(méi)能對學(xué)生進(jìn)行全面的綜合性的舞蹈藝術(shù)教育。
�。ǘ┙虒W(xué)對象
高職高專(zhuān)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大多來(lái)自農村、鄉鎮，從普通高中、職中考學(xué)而來(lái)，大多數學(xué)生從未真正意義上接觸過(guò)音樂(lè )舞蹈方面的藝術(shù)教育，對這個(gè)領(lǐng)域的知識是知之甚少的。在他們的印象中，學(xué)習舞蹈就是穿著(zhù)練功服、舞蹈鞋，在一間大大的教室（操場(chǎng)、體育館）里，老師教學(xué)生學(xué)，學(xué)會(huì )動(dòng)作能跳下來(lái)就會(huì )舞蹈了。但他們并沒(méi)有從舞蹈的理論知識方面去真正了解所學(xué)舞蹈的動(dòng)作內涵特點(diǎn)，更談不上領(lǐng)會(huì )舞蹈作品所要表達的情感，也沒(méi)有從中獲得審美感知。因此，有必要針對這部分學(xué)生特點(diǎn)，在課程選定和設置教學(xué)內容的安排上有所側重，從而達到開(kāi)設藝術(shù)課程的目標。
二、開(kāi)設《舞蹈鑒賞》公共選修課程的意義
《舞蹈鑒賞》課程作為眾多舞蹈藝術(shù)選修課程中的一部分，已成為當今高校非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生喜歡的一門(mén)課。這門(mén)課程與其他舞蹈藝術(shù)課程不一樣，它不是單純的學(xué)習舞蹈技能的課程，而是一門(mén)綜合性較強的課程，是欣賞者接觸舞蹈藝術(shù)作品時(shí)所產(chǎn)生的一種審美活動(dòng)。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習和大量鑒賞舞蹈藝術(shù)作品，有助于進(jìn)一步發(fā)展他們對周?chē)澜绲睦斫馀袛嗪托蕾p能力，是彌補高職高專(zhuān)非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生對舞蹈知識匱乏的有效途徑，也是溝通大學(xué)生與舞蹈藝術(shù)的橋梁，是其他學(xué)科不能替代的。
三、《舞蹈鑒賞》公共選修課程的優(yōu)化發(fā)展
《舞蹈鑒賞》課程在傳統的教學(xué)模式中，往往都是教師在講臺講，學(xué)生在座位上被動(dòng)的'看和聽(tīng)，那么這堂鑒賞課就成為了灌輸式的授課方式，久而久之就會(huì )成為枯燥無(wú)味的課堂，這樣，學(xué)生就失去了學(xué)習的興趣，在課堂上與教師的互動(dòng)就會(huì )減弱，調動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習興趣，最后導致教師上起課來(lái)也越來(lái)越?jīng)]有信心。因此，想要調動(dòng)起學(xué)生學(xué)習興趣，根據學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，選擇學(xué)生喜歡的、容易接受的舞蹈藝術(shù)作品，充分發(fā)揮學(xué)生在舞蹈鑒賞教學(xué)中的主體作用，主動(dòng)地參與到審美活動(dòng)中，有必要對《舞蹈鑒賞》課程的教學(xué)內容進(jìn)行優(yōu)化改革發(fā)展，使學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性得以突出。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標的確定
對于選擇選修《舞蹈鑒賞》課程的學(xué)生而言，他們往往是帶著(zhù)興趣、求知的心態(tài)而來(lái)，抱著(zhù)“輕松解乏、娛樂(lè )至上”的心情走進(jìn)教室的，對授課教師專(zhuān)業(yè)水平抱著(zhù)較高要求，對學(xué)習收獲也期待甚多。但是，當發(fā)現鑒賞課與自己想像中的舞蹈教學(xué)方式不一樣時(shí)，往往有些失落，甚至失去學(xué)習興趣。因此，教師在制定教學(xué)目標時(shí)，要考慮這些因素，應采用積極引導的原則，讓學(xué)生通過(guò)直觀(guān)，運用想象和感性去學(xué)習，同時(shí)也需要理性和思辨共存，達到盡可能良好的教學(xué)成效。
�。ǘ┙虒W(xué)內容的確定，注重理論與實(shí)踐相結合，提升舞蹈鑒賞能力
舞蹈鑒賞課傳統的教學(xué)過(guò)程中，教師往往都是選擇經(jīng)典的舞蹈藝術(shù)作品，邊給學(xué)生看邊介紹作品背景、內容及內涵精神，對教學(xué)生“怎么看、看什么，怎么學(xué)、學(xué)什么”這部分內容講得太少，如何讓學(xué)生能帶著(zhù)問(wèn)題去思考、去鑒賞舞蹈作品，這也是值得教師去思考鉆研的。1.注重舞蹈理論知識的學(xué)習對于從未接觸、了解過(guò)音樂(lè )舞蹈學(xué)習的非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)，上課伊始，應先簡(jiǎn)明扼要地學(xué)習舞蹈藝術(shù)的基本概述，通過(guò)引導他們了解舞蹈藝術(shù)的特征、種類(lèi)、表現手法、表現形式、動(dòng)作美學(xué)規范等，并結合作品案例慢慢滲透舞蹈藝術(shù)鑒賞的一般常識及其鑒賞方法，使學(xué)生的欣賞思路始終沿著(zhù)教師指出的方向前進(jìn)，使其初步具備相應的舞蹈藝術(shù)審美知識。2.強調視聽(tīng)覺(jué)感受，主動(dòng)參與體驗“看”是舞蹈鑒賞的基礎。為了進(jìn)一步提高學(xué)生舞蹈鑒賞能力，引導學(xué)生用眼看、用心看、用耳聽(tīng)，教師多選擇具有代表性的作品對學(xué)生加以講解—感受—體驗—評價(jià)，并非讓學(xué)生只是單純地欣賞舞蹈演員的服裝有多漂亮、舞蹈動(dòng)作有多整齊、舞蹈演員的技術(shù)技巧有高超……而是在不知不覺(jué)中給學(xué)生講解編導的創(chuàng )作思想、舞蹈作品的表現手法，并嘗試性地親身“參與”到舞蹈中去，自然而然產(chǎn)生評價(jià)的愿望，從中獲取審美的享受過(guò)程。比如，在講到舞蹈的表現形式中的模擬象形時(shí)，讓學(xué)生觀(guān)看熟悉的傣族舞蹈家楊麗萍自編自演的獨舞作品《雀之靈》，并介紹舞蹈家是通過(guò)自身肢體語(yǔ)言（特別是手臂動(dòng)作）對孔雀形態(tài)的模仿，將一只活生生的孔雀惟妙惟肖地呈現在舞臺上，并在音樂(lè )、舞美燈光的襯托下，塑造了靈氣四溢、晶瑩剔透的孔雀形象，展示其生命的激情。另外可以給學(xué)生觀(guān)看中央民族歌舞團表演的舞蹈作品《碧波孔雀》，將它與《雀之靈》對比，發(fā)現雖然都取材于傣族的孔雀舞，但在舞蹈的風(fēng)格、動(dòng)作的語(yǔ)匯編排和舞蹈的表現手法和背景音樂(lè )選取、編配上都存在著(zhù)差異，帶給學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)上的沖擊。在基本了解作品之后，可以嘗試著(zhù)讓學(xué)生參與學(xué)習傣族孔雀舞蹈動(dòng)作。從最簡(jiǎn)單的基本手型、基本動(dòng)作學(xué)起，由簡(jiǎn)到難，再配合適當的音樂(lè )，和著(zhù)節奏，隨著(zhù)音樂(lè )節奏的變化，親身體驗孔雀舞的舞蹈風(fēng)格、律動(dòng)，進(jìn)一步體會(huì )舞蹈藝術(shù)的魅力。3.開(kāi)拓藝術(shù)思維，積極主動(dòng)欣賞優(yōu)秀舞蹈作品，提高舞蹈藝術(shù)鑒賞能力舞蹈是一門(mén)綜合性藝術(shù)，與文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè )、美術(shù)、戲劇、雜技等關(guān)系密切。鼓勵、幫助學(xué)生在進(jìn)行優(yōu)秀舞蹈作品或舞劇欣賞時(shí)，要學(xué)會(huì )根據舞蹈作品中的動(dòng)作、姿態(tài)、技巧、表情、構圖、情節去體會(huì )不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)美，在音樂(lè )、舞美的渲染哄托下展開(kāi)聯(lián)想和想象，使自己的情感與舞蹈情感發(fā)生碰撞，領(lǐng)略舞蹈的氛圍和意境。
�。ㄈ┯行苿�(dòng)舞蹈藝術(shù)課程的優(yōu)化發(fā)展，提升校園文化建設
《舞蹈鑒賞》課程，改變了以往眾多舞蹈藝術(shù)選修課程中只是單純的技術(shù)技能訓練或舞蹈成品學(xué)習，彌補了高職高專(zhuān)非藝術(shù)來(lái)學(xué)生一直以來(lái)對舞蹈藝術(shù)認知領(lǐng)域的缺失。通過(guò)課程的開(kāi)設和學(xué)生學(xué)習后的反饋，發(fā)現對提升學(xué)生個(gè)體舞蹈方面素養、審美能力和創(chuàng )作能力及社團活動(dòng)的高質(zhì)量開(kāi)展、集體合作提高校園藝術(shù)文化活動(dòng)方面取得了重要的成效�？傊�，舞蹈藝術(shù)鑒賞是舞蹈藝術(shù)教育中重要的組成部分，《舞蹈鑒賞》課程也是當前高校公共藝術(shù)選修課程中缺一不可的課程之一，采取制定可行有效的教學(xué)方式，以其自身獨特的藝術(shù)教育魅力，堅持“以教師為主導，以學(xué)生為主體”，推進(jìn)“師生互動(dòng)，教學(xué)相長(cháng)”的原則，影響著(zhù)學(xué)生的身心發(fā)展，提高學(xué)生舞蹈認知能力、鑒賞能力、審美能力及“真善美”辯別能力，從而促進(jìn)校園文化建設沿著(zhù)和諧有序的軌道健康發(fā)展。
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當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇6
摘要：在高等藝術(shù)院校各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育中，藝術(shù)鑒賞能力的培養是一重要環(huán)節。隨著(zhù)高等藝術(shù)教育改革的不斷推進(jìn)和深入，對于學(xué)生音樂(lè )鑒賞力的培養則是高等藝術(shù)教育中不可或缺的環(huán)節，教師不能僅僅只注重各藝術(shù)門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技能的培養，而是需要上升至藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，充分挖掘藝術(shù)教育獨特的情感功能，以審美為研究主線(xiàn)，逐漸滲透至各專(zhuān)業(yè)學(xué)科，更加有效地提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平。
關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)教育；藝術(shù)鑒賞力；音樂(lè )鑒賞
音樂(lè )作為一種獨特的藝術(shù)形式，在時(shí)間中展現，通過(guò)人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)器官引起各種情緒反應和情感體驗的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它的功能就是用獨特的音樂(lè )語(yǔ)言：節奏、旋律、和聲等，各要素之間的銜接和融合編織成美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。作為綜合性藝術(shù)門(mén)類(lèi)下的一個(gè)分支，在高等藝術(shù)教育中，都應秉持提高學(xué)生音樂(lè )鑒賞能力為理念，提升學(xué)生的藝術(shù)修養，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習音樂(lè )知識領(lǐng)略到音樂(lè )的文化功能，它是人類(lèi)歷史上重要的文化載體。通過(guò)傳授科學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識使學(xué)生感受富有生命力的文化，培養學(xué)生多元化的思維能力、創(chuàng )新能力、實(shí)踐能力以及合作能力，使他們在學(xué)習過(guò)程中感受并體驗音樂(lè )的美學(xué)理念，提高音樂(lè )綜合素養。
一、藝術(shù)鑒賞力的內涵
藝術(shù)鑒賞，同指藝術(shù)欣賞，是人們在欣賞藝術(shù)作品時(shí)做出的客觀(guān)評價(jià)，具體表現為感官感知、情感體驗、聯(lián)想想象、創(chuàng )造性思維等心里活動(dòng)融為一體的藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)。高等藝術(shù)院校對學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的培養，是貫穿于整個(gè)教育教學(xué)體系之中。擁有藝術(shù)鑒賞力，不僅使人們在欣賞藝術(shù)的過(guò)程中獲得直接性的感官愉悅，而且也豐富了人們的精神需求，從而可以深層了解藝術(shù)作品表達的思想內容和作品內涵。例如歌劇《白毛女》，它是我國歌劇史上第一部里程碑式的作品，同時(shí)也是中華民族歌劇成熟的標志和發(fā)展的奠基石。學(xué)生在欣賞此作品的過(guò)程中，不僅需要通過(guò)觀(guān)看戲劇演員在劇中的表演，還需要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性觀(guān)察演員在表演時(shí)的神情和姿態(tài)，領(lǐng)會(huì )演員傳達出的含義，并在中國舊社會(huì )地主與農民階級的矛盾中，控訴地主階級的丑陋與罪惡的一面。在了解學(xué)習到舊社會(huì )把人逼成鬼，新社會(huì )把鬼變成人的主題中，獲得相應的情感體驗。
二、音樂(lè )鑒賞力的功能
在高校音樂(lè )教學(xué)中，教師可以運用音樂(lè )鑒賞的美育功能來(lái)培養學(xué)生的審美意識，建立他們的審美能力。運用音樂(lè )鑒賞的文化功能來(lái)豐富學(xué)生們的文化視野，運用音樂(lè )鑒賞的教化和心理功能啟迪學(xué)生的才智，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。音樂(lè )鑒賞的四種功能相輔相成，對促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、健全人格目的起著(zhù)至關(guān)重要的作用。
�。ㄒ唬┟烙δ�
音樂(lè )鑒賞的美育功能是最具音樂(lè )藝術(shù)本質(zhì)性和價(jià)值性的功能。美感是一種客觀(guān)與主觀(guān)相結合的產(chǎn)物，尤其在音樂(lè )這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，主觀(guān)在審美過(guò)程中起著(zhù)更為重要的作用。作為人們情感體驗的審美實(shí)踐活動(dòng)，音樂(lè )鑒賞力在高校教學(xué)過(guò)程中對提高學(xué)生的審美能力，培養學(xué)生的審美觀(guān)念有一定的作用。學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中，通過(guò)對作品承載的豐富情感的體驗，感受作品表達出來(lái)的意境美，有利于提高學(xué)生自身的文藝修養，陶冶藝術(shù)情操，培養音樂(lè )美感。
�。ǘ┙逃δ�
音樂(lè )作為素質(zhì)教育中的一門(mén)基礎性學(xué)科，其本質(zhì)是一種基本素質(zhì)教育。而音樂(lè )鑒賞力的培養在國家整體的素質(zhì)教育中具有極為重要的作用，提高音樂(lè )素質(zhì)首先就是提高學(xué)生的音樂(lè )鑒賞能力，這將有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，是國家素質(zhì)教育中必不可少的一部分。音樂(lè )的教育功能是通過(guò)樂(lè )曲所表現的情感和情緒感染聽(tīng)者而實(shí)現，通過(guò)音樂(lè )來(lái)反映人們的思想、情感以及生活，使學(xué)生對音樂(lè )產(chǎn)生興趣，并從中可以體驗到對生活的肯定或否定、積極或消極、緊張或松弛、平靜或激動(dòng)、愉悅或抑郁的態(tài)度，進(jìn)而擴展到體驗某種概括性的'人生哲學(xué)，培養具有對音樂(lè )美的感知力、表現力和初步的鑒賞能力。
三、培養音樂(lè )鑒賞力的意義
音樂(lè )是一種非語(yǔ)義性和非造型性的藝術(shù)，它只能通過(guò)音響的組織運動(dòng)，以象征、暗示、模擬、抽象、概括等方法間接地展現現實(shí)世界，在人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展史上，占據著(zhù)極其重要的作用。因此，擁有較高的音樂(lè )鑒賞能力，能夠幫助學(xué)生更加深入地欣賞音樂(lè )，領(lǐng)會(huì )其中表達的意境和思想情感。
�。ㄒ唬┘ぐl(fā)音樂(lè )興趣，促進(jìn)身心健康
隨著(zhù)時(shí)代的變遷和民族文化的不斷發(fā)展，不同風(fēng)格和流派的音樂(lè )不斷涌入，逐漸進(jìn)入到了人們的視野之中。音樂(lè )風(fēng)格的多樣化導致了不同的音樂(lè )形式在內容、含義上也不盡相同，其中表達的思想情感根據每個(gè)人的審美體驗，都存在不一樣的身心體驗。所以只有掌握了一定的音樂(lè )理論知識，了解中西音樂(lè )發(fā)展歷史，才能更好地欣賞不同的音樂(lè )種類(lèi)，感受不同時(shí)期不同種類(lèi)的音樂(lè )帶來(lái)的藝術(shù)魅力。從目前我國高等藝術(shù)教育的發(fā)展來(lái)看，為了追求更高的藝術(shù)技能，大部分學(xué)生為了使自己忙于自己的主專(zhuān)業(yè)課，忙于每天練功房的辛勤練習，而他們的音樂(lè )理論知識，比如音樂(lè )基本理論、和聲、曲式等，實(shí)際上并不牢固。為了使學(xué)生們的審美能力達到符合當代藝術(shù)審美的要求，高校必須采取一定的措施，加強大學(xué)生音樂(lè )鑒賞能力，而不是僅僅以?shī)蕵?lè )、調劑為目的，正確引導學(xué)生辨別音樂(lè )的美感，使其在高雅藝術(shù)中獲得成就和樂(lè )趣。
�。ǘ╅_(kāi)拓想象思維，提高創(chuàng )新能力
作為新時(shí)代中國發(fā)展的后備力量，大學(xué)生在學(xué)習研究的過(guò)程中，應該注重創(chuàng )造性思維和批判性思維的發(fā)展，以滿(mǎn)足國家創(chuàng )新發(fā)展的需要。在高等藝術(shù)教育中，通過(guò)加強學(xué)生的音樂(lè )鑒賞能力，使得學(xué)生的各方面思維能力，包括形象思維和邏輯思維等都能被充分地得到開(kāi)發(fā)，進(jìn)而為他們的鑒賞能力提供了保障。培養學(xué)生的鑒賞力，讓學(xué)生在學(xué)習自己專(zhuān)業(yè)課程的同時(shí)，也可以充分在音樂(lè )提供的巨大空間里進(jìn)行無(wú)限的遐想，幫助學(xué)生對音樂(lè )的特性（非語(yǔ)義性和非可視性）的認知。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有我早年的音樂(lè )教育，無(wú)論在哪一方面我都將一事無(wú)成，音樂(lè )帶給我的想象力比知識更重要，比物理教師那里獲得的東西更多”。由此可知，是音樂(lè )培養了愛(ài)因斯坦的創(chuàng )造力。在音樂(lè )教育中，要加強對音樂(lè )鑒賞力的培養，不但可以幫助學(xué)生從更深的層面來(lái)欣賞音樂(lè )，而且會(huì )對學(xué)生在創(chuàng )新意識和能力運用在以后的學(xué)習生活中，對學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)有著(zhù)不可磨滅的作用。
�。ㄈ┨找鄙钋椴�，促成全面發(fā)展
音樂(lè )作品通過(guò)自身美妙動(dòng)聽(tīng)的旋律表達各種情感，如歡快的、悲傷的、喜悅的、憤怒的。人們通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)達到精神上、心靈上的共鳴，從而起到對心靈的慰藉和滋養。在高等音樂(lè )藝術(shù)教育方面，不僅僅可以對學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養，而且也能促使學(xué)生全方位發(fā)展。加強音樂(lè )鑒賞力的培養，可以幫助學(xué)生樹(shù)立起積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，在享受藝術(shù)作品的同時(shí)感受它們帶來(lái)的魅力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生們可以從優(yōu)秀的音樂(lè )作品里獲取到一定的知識，運用自己已經(jīng)掌握的鑒賞能力，更加理性地看待每一份作品，辨別是非，獲得人生成長(cháng)的動(dòng)力。例如，在欣賞我國1980年上映的電影《海外赤子》的插曲《我愛(ài)你，中國》時(shí)，在旋律的跌宕起伏中可以感受到在海外奔波的華僑對于祖國的一片赤誠和熱愛(ài)，激發(fā)出愛(ài)國之情，從而更好地投身于祖國的建設之中，為祖國的繁榮富強和民族的偉大復興盡心盡責。此外，音樂(lè )鑒賞力可以幫助我們在音樂(lè )中體驗藝術(shù)美，感受音樂(lè )美學(xué)，緩解了生活壓力，保持良好的精神狀態(tài)。
四、培養途徑
如何培養和提高大學(xué)生的音樂(lè )鑒賞力是整個(gè)國家素質(zhì)教育乃至高等教育共同面臨的棘手問(wèn)題�，F階段，高校大學(xué)生的音樂(lè )鑒賞能力普遍處于中低級階段，在現有的藝術(shù)技能和理論基礎下難以在音樂(lè )欣賞中獲得藝術(shù)享受，而音樂(lè )鑒賞課作為大學(xué)生的基礎課程，往往得不到重視，不能否認的是，擁有音樂(lè )鑒賞能力是提升大學(xué)生自身綜合素質(zhì)，培養其創(chuàng )新思維能力的有效途徑。為改善這一現象，應對高等藝術(shù)教育進(jìn)行一次改革，以便在高校教育內容、教育方式、教育手段中融合音樂(lè )審美和音樂(lè )鑒賞的教育，達到音樂(lè )鑒賞能力培養的目標。
�。ㄒ唬┴S富音樂(lè )教育內容
高等院校在對學(xué)生音樂(lè )培養方面應該豐富其教育內容，不斷地讓學(xué)生接觸有關(guān)音樂(lè )鑒賞類(lèi)的課程，不斷完善課程設置和課程標準，努力讓鑒賞類(lèi)課程成為大學(xué)生的必修科目，加強學(xué)生音樂(lè )鑒賞力的培養。在考慮到當前學(xué)生綜合的音樂(lè )鑒賞能力下，高校教師可在課堂中引入各個(gè)時(shí)期每種音樂(lè )風(fēng)格的代表作品，巴洛克時(shí)期與浪漫主義時(shí)期、古典音樂(lè )與流行音樂(lè )、爵士音樂(lè )與流行音樂(lè )的結合。通過(guò)多角度、多維度的思維進(jìn)行分析和探究，使得學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì )不同時(shí)期、不同音樂(lè )、不同風(fēng)格的音樂(lè )魅力。中西音樂(lè )史與音樂(lè )基礎理論課程的結合，會(huì )使音樂(lè )教育的內容更加豐富，從而學(xué)生也能把學(xué)習過(guò)的內容進(jìn)行串聯(lián)并做出理性的分析和判斷。
�。ǘ└倪M(jìn)音樂(lè )教育手段
隨著(zhù)音樂(lè )課程內容的不斷豐富，音樂(lè )教育手段和教育方式必須同時(shí)做出一定的改進(jìn)和調整。在大學(xué)的學(xué)習生活中，教師不僅僅以傳統的授課模式進(jìn)行引導和教學(xué)，學(xué)校應采取多方式、多層次的教學(xué)手段來(lái)滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的學(xué)習需求，逐步引導學(xué)生提升審美鑒賞能力。作為大學(xué)生還要善于利用學(xué)�？衫玫囊磺匈Y源豐富自己的知識，提高鑒賞能力。為了補充在課堂的基礎教學(xué)，學(xué)校在教師授課之余應當多開(kāi)展有關(guān)音樂(lè )美學(xué)、藝術(shù)鑒賞的講座，以講座的形式接受更多的在校生，以場(chǎng)面互動(dòng)的方式接納學(xué)生的想法，激發(fā)學(xué)生的思維模式。為幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè )作品，教師在進(jìn)行音樂(lè )鑒賞的過(guò)程中，可以采用情景創(chuàng )設法，將音樂(lè )鑒賞和故事背景聯(lián)系起來(lái)，用生動(dòng)有趣的故事來(lái)吸引學(xué)生，幫助學(xué)生體會(huì )音樂(lè )作品中傳遞的思想情感。比如中國著(zhù)名小提起協(xié)奏曲《梁�！�，這首樂(lè )曲的精彩之處不僅僅體現在小提琴優(yōu)美的音色，更體現在樂(lè )曲背后的凄美愛(ài)情故事。教師可以采用講故事的方式向學(xué)生講述梁祝二人由相識、相知、相愛(ài)到分離、死亡的過(guò)程，然后讓學(xué)生來(lái)自主地欣賞這首美妙的樂(lè )曲。
�。ㄈ╅_(kāi)展多元音樂(lè )活動(dòng)
引導學(xué)生主動(dòng)參與是培養學(xué)生音樂(lè )鑒賞能力的原則。為了使每位學(xué)生到達音樂(lè )鑒賞能力的要求，學(xué)校還應在大學(xué)音樂(lè )教育中大力開(kāi)展多元化的音樂(lè )文化交流活動(dòng)，目的是為了讓每位學(xué)生主動(dòng)參與其中，交流思想，啟發(fā)思維，迸發(fā)出新的靈感和感受。在強調教師引導的同時(shí)，更加突出學(xué)生的主體地位，更加注重學(xué)生參與活動(dòng)的重要性。教師的主要任務(wù)就是采取多種教學(xué)方法，調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中參與到音樂(lè )鑒賞活動(dòng)中來(lái)。與此同時(shí)，高校與校外多家企業(yè)及組織聯(lián)合開(kāi)展音樂(lè )交流活動(dòng)，以便提供給學(xué)生更加廣闊的平臺去學(xué)習和交流，獲得音樂(lè )專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行交流機會(huì )，可以幫助到學(xué)生在課堂學(xué)習的同時(shí)，及時(shí)補充和豐富自己的見(jiàn)解和知識。
五、結語(yǔ)
我國高等藝術(shù)教育正在蓬勃的發(fā)展之中，在開(kāi)展藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)程中，對高校學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養刻不容緩，努力提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力和審美體驗，開(kāi)拓學(xué)生的想象、創(chuàng )新的思維方式。藝術(shù)鑒賞主要就是為了提高學(xué)生對藝術(shù)的感受能力和藝術(shù)作品的表達能力，所以，在教育教學(xué)的過(guò)程當中，高等藝術(shù)院校的教育工作者應該與時(shí)俱進(jìn)，一層層深入的引導學(xué)生并且培養學(xué)生們的藝術(shù)鑒賞能力，要讓學(xué)生們真真切切地感受并體會(huì )到藝術(shù)作品中所蘊含的美學(xué)藝術(shù)。
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當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇7
【摘要】戲劇藝術(shù)在中國文學(xué)藝術(shù)中占有重要地位，它包括戲劇精神、審美情趣等，同時(shí)它在表演過(guò)程中可以有效地將中國文化特色體現出來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展，戲劇藝術(shù)不斷創(chuàng )新、完善，改變了傳統的表演模式，并在發(fā)展過(guò)程中汲取大量養分，將其自身價(jià)值體現出來(lái)。要想了解戲劇藝術(shù)的真正價(jià)值，就應該加強對其創(chuàng )作與表演方面的認知，找到合適的鑒賞方法，從而了解戲劇藝術(shù)�；诖�，本文對戲劇藝術(shù)的鑒賞進(jìn)行了簡(jiǎn)單研究。
【關(guān)鍵詞】戲劇藝術(shù)；表演；創(chuàng )作；鑒賞藝術(shù)
鑒賞是一種審美的再創(chuàng )造活動(dòng)，人們在鑒賞過(guò)程中可以找到屬于自己的那份情感，忘記周邊的環(huán)境，融入到藝術(shù)環(huán)境中，仿佛進(jìn)入了一個(gè)虛擬空間，只有這樣才能真正了解其中的含義，滿(mǎn)足人們的精神、心理需求。而戲劇在表演過(guò)程中通過(guò)直觀(guān)的形式將生活展現出來(lái)，由不同的演員扮演不同的角色，為觀(guān)眾塑造一個(gè)全新的人物形象，賦予觀(guān)眾感染力，并在觀(guān)看過(guò)程中感受到作品內在的神韻。
一、戲劇藝術(shù)的創(chuàng )作與表演
�。ㄒ唬┵N近現代人的審美觀(guān)�，F階段，我國經(jīng)濟水平逐漸提高，人們的生活節奏逐漸加快，傳統的審美已經(jīng)不能滿(mǎn)足現代人們的觀(guān)看需求。在當前的社會(huì )背景下，傳統審美落后，人們在觀(guān)看戲劇的過(guò)程中會(huì )產(chǎn)生一種浮躁心理，這種心理會(huì )直接影響戲劇的創(chuàng )作。要想從根本上解決這一問(wèn)題，就應該將現有的創(chuàng )作方法進(jìn)行創(chuàng )新和完善，做好人物形象與舞臺之間的轉換工作，只有這樣才能滿(mǎn)足現代人的審美需求，激發(fā)人們的`觀(guān)看欲望。
�。ǘ┧囆g(shù)表現手段。戲劇是一門(mén)綜合藝術(shù)，不同的藝術(shù)在表演過(guò)程中都有著(zhù)屬于自己的表演方式，這對于戲劇來(lái)說(shuō)也不例外。在進(jìn)行戲劇表演時(shí)，戲劇演員必須要有絕對的服從意識，熟練掌握角色的動(dòng)作要領(lǐng)，只有這樣才能將作品的真正價(jià)值體現出來(lái)。對于不同的戲劇作品，表演者需要通過(guò)不同的方式進(jìn)行表演，常見(jiàn)的表演方式有以下幾種。
1.外部行動(dòng)。這屬于形體表演。觀(guān)眾在觀(guān)看演出時(shí)，可以通過(guò)演員的直觀(guān)表現形式來(lái)了解其中的含義，從而滿(mǎn)足人們的審美需求。戲劇表演時(shí)，演員的一舉一動(dòng)都屬于外部行動(dòng)。
2.語(yǔ)言行動(dòng)。語(yǔ)言行動(dòng)包括對話(huà)、獨白、旁白等，主要體現在臺詞上。在戲劇表演中，人物之間的對話(huà)對于情節發(fā)展有著(zhù)非常重要的作用，是表演中不可缺少的一部分，它可以有效地促進(jìn)人物之間的交流，而這種交流方式在觀(guān)眾觀(guān)看表演時(shí)會(huì )產(chǎn)生一定的沖擊力。
3.靜止行動(dòng)。靜止行動(dòng)在整個(gè)戲劇表演中又被稱(chēng)作“停頓”，可以有效地將演員的內心情感展現出來(lái)。然而，在其表現過(guò)程中首先要做好鋪墊工作，保證觀(guān)眾在欣賞戲劇的同時(shí)可以了解不同人物之間的關(guān)系，將戲劇沖突體現出來(lái)，從而挖掘其潛在臺詞。
4.音響行動(dòng)。音樂(lè )可以有效刺激表演者的心理，讓表演者在表演過(guò)程中將內心情感完全釋放出來(lái)，進(jìn)而很好地傳達給觀(guān)眾，保證觀(guān)眾在觀(guān)看表演時(shí)了解作品的內涵。
二、戲劇的鑒賞方法
�。ㄒ唬┒啻伍喿x劇本。在欣賞一部戲劇作品時(shí)，要想領(lǐng)悟它的思想主題，就應該反復閱讀劇本，了解戲劇的整體結構，只有這樣才能保證在欣賞過(guò)程中真正了解每個(gè)環(huán)節所表達的真正含義。
�。ǘ├砬鍛騽_突。戲劇作品在表演過(guò)程中包括了大量的戲劇沖突，這些沖突可以有效地將作品的真正魅力體現出來(lái)，推動(dòng)劇情發(fā)展，讓人們了解作品的真正含義。常見(jiàn)的戲劇沖突主要由人與人、人與物、人與環(huán)境構成，不同的人對于社會(huì )、事物、環(huán)境有著(zhù)不同的感悟，只有這樣才能將其中的矛盾體現出來(lái)。
�。ㄈ┌盐杖宋镄蜗�。人們在觀(guān)看戲劇作品時(shí)，會(huì )根據其中的人物、行動(dòng)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解，這些見(jiàn)解對于人物的塑造有著(zhù)非常重要的意義，它將作品真正的價(jià)值體現出來(lái)。另外，觀(guān)眾在欣賞戲劇時(shí)，還可以通過(guò)不同的人物心理來(lái)了解整個(gè)作品內容，了解該人物各個(gè)環(huán)節的“行動(dòng)”，對演員塑造的人物性格進(jìn)行準確把握。
三、結語(yǔ)
戲劇藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中會(huì )不斷汲取各方面的養分，只有這樣才能將它真正的價(jià)值體現出來(lái)，從而促進(jìn)我國傳統文化的快速發(fā)展，讓文化精神得到傳承。然而，戲劇的鑒賞方式也存在著(zhù)一定的特點(diǎn)，要想真正了解戲劇藝術(shù)，就應該先了解藝術(shù)作品自身特征，通過(guò)自己的眼光進(jìn)行判斷。
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當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇8
摘要：園林素描、園林色彩是園林設計類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生入學(xué)后學(xué)習的兩門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎課程， 擔負著(zhù)培養學(xué)生基本造型能力和藝術(shù)鑒賞能力的重要任務(wù)， 具有針對性、實(shí)用性、可實(shí)踐性等特點(diǎn)。教師從美術(shù)作品鑒賞入手， 介紹素描、色彩的基本概念， 使學(xué)生對園林美術(shù)形成藝術(shù)層面的理解， 注重培養學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力， 為學(xué)生從基礎課過(guò)渡到專(zhuān)業(yè)課做鋪墊， 為后續設計課程的學(xué)習打下堅實(shí)的基礎。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞； 園林設計專(zhuān)業(yè)； 美術(shù)基礎課程；
園林設計專(zhuān)業(yè)的美術(shù)基礎課程分為繪畫(huà)造型能力訓練、表現技法訓練、藝術(shù)鑒賞等部分。繪畫(huà)造型、表現技法教學(xué)訓練學(xué)生的園林美術(shù)表現能力。藝術(shù)鑒賞教學(xué)應當遵循從簡(jiǎn)到繁、由淺入深、循序漸進(jìn)的原則， 注重對學(xué)生潛移默化的引導， 加深學(xué)生對概念的理解。每一個(gè)教學(xué)模塊與教學(xué)單元都應該注重將造型技法與藝術(shù)鑒賞課相結合。
一、藝術(shù)鑒賞在園林設計專(zhuān)業(yè)美術(shù)基礎課程中的必要性
在目前的基礎教學(xué)中， 培養學(xué)生的審美能力容易被忽視。學(xué)生對事物有獨特的看法， 也有喜愛(ài)的表現手法， 所以在進(jìn)行主題繪畫(huà)時(shí)， 應充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智， 釋放學(xué)生的藝術(shù)潛力。在鑒賞各個(gè)流派藝術(shù)的基礎上， 要求學(xué)生對同一對象運用不同的表現形式， 或用不同材料進(jìn)行表現， 得到的畫(huà)面各不一樣， 各有各的精彩。這樣就能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)感知能力， 激發(fā)學(xué)生對專(zhuān)業(yè)基礎訓練的興趣， 從而進(jìn)行不同形式的藝術(shù)體驗。
二、藝術(shù)鑒賞課程設置的主要方案
1. 教學(xué)內容
將觀(guān)察、體驗、感知藝術(shù)融入教學(xué)內容， 重視培養學(xué)生的藝術(shù)感知力， 強調個(gè)性形成， 讓學(xué)生將學(xué)習樂(lè )趣、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)感受三者統一。在基礎訓練過(guò)程中， 不再單一地描繪物體， 而是在實(shí)物寫(xiě)生的過(guò)程中， 通過(guò)對藝術(shù)形式的觀(guān)察、臨摹與想象， 在藝術(shù)層面上深入感知、體會(huì )寫(xiě)生對象， 從而體會(huì )藝術(shù)創(chuàng )作的魅力， 增強創(chuàng )作的表達力與感染力。
2. 課程安排
每周至少安排8課時(shí)， 分兩天進(jìn)行。在一周內有至少兩次的'藝術(shù)鑒賞課程訓練， 包括兩大環(huán)節。一是藝術(shù)作品分享環(huán)節。教師讓每名學(xué)生選擇一件藝術(shù)作品， 類(lèi)別不限， 如繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、室內藝術(shù)、景觀(guān)藝術(shù)、服裝藝術(shù)等。學(xué)生在課堂上將自己選擇的藝術(shù)作品和大家分享， 在分享的過(guò)程中表達對藝術(shù)品的理解與體會(huì )， 并進(jìn)行討論。在這個(gè)過(guò)程中， 學(xué)生對藝術(shù)品從知道到理解、從認識到感悟， 從而提升對藝術(shù)形式的感悟能力， 培養藝術(shù)審美能力， 從藝術(shù)的高度理解專(zhuān)業(yè)知識。
二是藝術(shù)作品臨摹環(huán)節。教師可以讓學(xué)生在風(fēng)景寫(xiě)生的過(guò)程中穿插進(jìn)行大師作品臨摹訓練。如， 在鋼筆寫(xiě)生過(guò)程中臨摹萊特的手繪線(xiàn)描作品， 在風(fēng)景色彩寫(xiě)生過(guò)程中臨摹印象派畫(huà)家的作品。在臨摹的過(guò)程中， 讓學(xué)生從大師的視角觀(guān)察景物， 從大師的繪畫(huà)技法中體會(huì )自己的表達方法， 從大師的理解深度理解自然界的光與影， 從而訓練學(xué)生敏銳的觀(guān)察力與精準的捕捉能力。教師通過(guò)在課堂上的訓練， 培養學(xué)生對藝術(shù)的興趣， 讓學(xué)生養成自主訓練的習慣， 在生活中學(xué)習藝術(shù)知識， 培養良好的學(xué)習習慣。
3. 教學(xué)方式
教師要進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)， 創(chuàng )造自由的課堂環(huán)境， 允許并鼓勵學(xué)生大膽、無(wú)拘無(wú)束地表達對藝術(shù)的理解， 注重理解的深度與廣度。教師要讓學(xué)生根據自己的能力和喜好選擇作畫(huà)方式。如， 肌理制作豐富了藝術(shù)表現手法和繪畫(huà)語(yǔ)言， 可以表達不同的情感， 同時(shí)可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力和作畫(huà)興趣。
4. 教學(xué)環(huán)境
教學(xué)場(chǎng)地不一定局限在教室里或校園環(huán)境里， 應讓學(xué)生在更廣闊的環(huán)境中尋找表現靈感與創(chuàng )作熱情。如， 喧鬧的城市、寧靜的郊區、優(yōu)美的風(fēng)景區都可以作為教學(xué)的場(chǎng)所。其中， 教學(xué)內容不一定是寫(xiě)生訓練， 更重要的是讓學(xué)生在不同的環(huán)境中體驗， 對不同環(huán)境的感受進(jìn)行思考。
5. 教學(xué)成果
教師不應只注重繪畫(huà)作品的完成， 也要注重培養學(xué)生的創(chuàng )造能力和審美能力。藝術(shù)設計是一種極富個(gè)性的創(chuàng )造性活動(dòng)， 設計文化繁榮與發(fā)展的動(dòng)力就蘊藏在個(gè)人獨特的創(chuàng )造之中。教師要激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng )造欲望， 引導學(xué)生自主思考、提出新觀(guān)念， 從而培養學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)， 使其創(chuàng )造個(gè)性得到充分發(fā)展。
結語(yǔ)
在目前的高校課程結構中， 藝術(shù)鑒賞在園林設計美術(shù)基礎課程中的地位越來(lái)越重要。因此， 相應地增加此類(lèi)課程的教學(xué)內容非常有必要。藝術(shù)鑒賞培養學(xué)生對自然中美的形態(tài)和結構的鑒賞、識別、把握與表現的能力， 培養學(xué)生形成完善的審美心理結構， 包括感覺(jué)、知覺(jué)、情感、想象、理解等， 讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng )造陶冶性情、培養高尚的情操、完善人格。
當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇9
【摘要】隨著(zhù)素質(zhì)教育有條不紊的推行，培養學(xué)生具有一定的音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力已經(jīng)成為學(xué)前教育的共識。所以，在開(kāi)展學(xué)前教育音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)時(shí)，不僅要對音樂(lè )知識教授提高重視，還要充分關(guān)注素質(zhì)教育要求，強化音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力培養。本文結合學(xué)前教育實(shí)際，探討了音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力提升策略。
【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育；音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力
引言
在國家大力提倡素質(zhì)教育的今天，音樂(lè )藝術(shù)教育作用日益顯著(zhù)，越來(lái)越受到師生、家長(cháng)的關(guān)注與重視，尤其是學(xué)前教育音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)在學(xué)生鑒賞能力培養方面更是發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。因此，有必要深入探討學(xué)前教育音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力提升策略。
一、學(xué)前教育音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力現狀
首先，缺乏合理的課程設置目標。在傳統教學(xué)思想的影響下，學(xué)前教育音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力課程目標存在一定的隨意性，與現代的音樂(lè )素質(zhì)需求不相符合，所以結合教學(xué)內容與學(xué)生制定合理的課程設置目標至關(guān)重要，即體現課程設置需要體現現代音樂(lè )教育要求，強化音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力提升。其次，學(xué)生價(jià)值出現偏差。通過(guò)了解不難發(fā)現，大多數學(xué)生在音樂(lè )學(xué)習中存在重娛樂(lè )功能輕鑒賞功能的現象，他們熱衷利用音樂(lè )緩解情緒，所以，大多數學(xué)生以追求流行歌曲為目標，對古典名曲缺乏興趣，在音樂(lè )鑒賞教學(xué)中處于被動(dòng)接受的狀態(tài)；再次，學(xué)生學(xué)習態(tài)度不夠端正，音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力考核存在一定的難度，加之很多學(xué)生缺乏良好的音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力基礎，甚至有少數學(xué)生對音樂(lè )常識缺乏正確的認識，在具體教學(xué)過(guò)程中難以保持高漲的興趣，端正的.學(xué)習態(tài)度；最后，家庭教育對音樂(lè )熏陶有所忽視。學(xué)校教育相較于家庭教育而言在音樂(lè )熏陶方面存在一定的優(yōu)勢，父母是啟蒙教師，對孩子思想意識與價(jià)值觀(guān)形成具有重要影響，若父母熱愛(ài)音樂(lè )，時(shí)常播放高雅音樂(lè )，長(cháng)期以往，孩子也會(huì )愛(ài)上音樂(lè )，在潛移默化中提升音樂(lè )素養。但現實(shí)中，很多父母整日忙于工作，根本沒(méi)有多余時(shí)間欣賞高雅音樂(lè )，即使有部分父母熱愛(ài)音樂(lè )，也僅局限于流行音樂(lè )，不利于孩子音樂(lè )素養培養。
二、提升學(xué)前教育音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力的相關(guān)策略
�。ㄒ唬┨岣邔熧Y力量培養的重視
教師是課堂教學(xué)的核心，其能力與素質(zhì)的高低對學(xué)生音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力提升程度有著(zhù)決定性影響，所以，理應提高對師資力量培養的重視，努力打造一支高素質(zhì)高技能的教師隊伍。需要注意的是，要想提高學(xué)前教育音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)的地位，使以人為本教學(xué)理念貫徹落實(shí)到實(shí)處，首先需要得到領(lǐng)導的重視與支持，其次需要尊重學(xué)生個(gè)性與音樂(lè )造詣，每個(gè)學(xué)生都是獨立的個(gè)體，有著(zhù)不同的音樂(lè )基礎與學(xué)習能力，對音樂(lè )領(lǐng)悟存在差異，在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要在教授學(xué)生唱歌技能的同時(shí)強化現代技術(shù)教學(xué)。
�。ǘw現音樂(lè )鑒賞教學(xué)目標的合理性
課程設置是否合理對音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力提升起著(zhù)關(guān)鍵性作用，所以，強化知識、技能教授，合理設置教學(xué)目標是當務(wù)之急。需要注意的是，這里所提及的知識技能教授與傳統音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在一定的差異，傳統教學(xué)過(guò)于依賴(lài)課本音樂(lè )知識，在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習興趣，不利于教學(xué)質(zhì)量的提升。所以，現代音樂(lè )教育應實(shí)施融合式教學(xué)，即在教學(xué)中融入鑒賞性與趣味性，營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習氛圍，為音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力提升作鋪墊。
�。ㄈ┮砸魳�(lè )鑒賞為導向進(jìn)行教學(xué)內容創(chuàng )新
要想促進(jìn)音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力的有效提升，需要強化作品鑒賞，尤其要強化優(yōu)秀作品鑒賞，在充分了解與掌握新時(shí)期學(xué)前教育要求的基礎上結合音樂(lè )課堂特征進(jìn)行教材調整，使教學(xué)內容與音樂(lè )鑒賞相適應。同時(shí)，構建靈活多樣的教學(xué)方法，在彌補傳統教學(xué)局限性、激發(fā)學(xué)生音樂(lè )學(xué)習興趣的同時(shí)豐富教學(xué)內容、提升音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力。
�。ㄋ模┌l(fā)揮現代教學(xué)方法的積極作用
通過(guò)對大量課堂教學(xué)經(jīng)驗的總結可以發(fā)現，當前學(xué)前教育音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在教學(xué)理念相對落后、教學(xué)方法相對單一的問(wèn)題，不利于音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力提升。所以，學(xué)前教育音樂(lè )專(zhuān)業(yè)教師應以開(kāi)闊的視野主動(dòng)學(xué)習國內外優(yōu)秀的教學(xué)方法，在充分了解與掌握教學(xué)內容與學(xué)生實(shí)際的基礎上進(jìn)行針對性教學(xué)，制定合理科學(xué)、符合學(xué)生學(xué)習特征與需求的教學(xué)方法。一方面，要尊重學(xué)生個(gè)體差異，實(shí)施層次教學(xué)；另一方面，要發(fā)揮學(xué)生主體作用，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習氛圍，使音樂(lè )鑒賞教學(xué)更具活力。
三、結論
總而言之，音樂(lè )教學(xué)在學(xué)前教育中具有重要地位，對學(xué)生人格塑造、思維創(chuàng )新、智力發(fā)展起著(zhù)關(guān)鍵性影響。越來(lái)越多的學(xué)校認識到學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)的重要性，并積極開(kāi)設音樂(lè )專(zhuān)業(yè)，取得了一定的成績(jì)。但通過(guò)了解發(fā)現，當前學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)還存在一定的不足，影響了學(xué)生音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力的提升。所以，如何改善當前教學(xué)現狀，進(jìn)一步提升學(xué)前教育音樂(lè )藝術(shù)鑒賞能力是本文探討的重點(diǎn)。
參考文獻：
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當代藝術(shù)作品鑒賞論文 篇10
內容摘要：音樂(lè )劇，現代音樂(lè )舞臺戲劇表演藝術(shù)的一朵奇葩。其知識結構多樣化，對其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)具有“高度的綜合性”；其以強烈的極富現代氣息的娛樂(lè )性為外表特征，而內集審美功能、認識功能、教育功能于一體；從而實(shí)現在娛樂(lè )性的審美過(guò)程中對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，完成塑造大學(xué)生健全人格的目的。如能將音樂(lè )劇鑒賞課納入大學(xué)公共藝術(shù)課程，對完成大學(xué)公共藝術(shù)課程目標具有重要的現實(shí)意義和作用。
關(guān) 鍵 詞：音樂(lè )劇鑒賞 大學(xué)公共藝術(shù)課程 人文素質(zhì)教育
2006年3月8日，國家教育部辦公廳發(fā)布關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《方案》）的通知，明確該方案適用于全國普通高等學(xué)校非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，并闡明課程性質(zhì)、課程目標、課程設置及保障。
該方案及實(shí)行可謂是中國藝術(shù)教育史上濃墨重彩的一筆，無(wú)論對中國的藝術(shù)教育還是人文素質(zhì)教育都勢必產(chǎn)生極大的推動(dòng)力。但細觀(guān)課程設置中規定的藝術(shù)限定性選修課《影視鑒賞》以外，均為傳統而古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，極富現代氣息的音樂(lè )劇鑒賞未能入選，不能不說(shuō)略有遺憾。雖然音樂(lè )劇鑒賞在國內尚未成為成熟而完整的學(xué)科，但國內學(xué)者發(fā)表的研究成果及大量可看的劇目足以完成這個(gè)課程的教學(xué)。而音樂(lè )劇知識結構的多樣化，對其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)高度的綜合性以及使這一特性得以盡情發(fā)揮的強大娛樂(lè )功能，不僅吻合《方案》闡明的公共藝術(shù)課程性質(zhì)和課程目標，而且堪當大學(xué)藝術(shù)教育的重任。
一、音樂(lè )劇知識結構多樣化和對其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的“高度綜合性”，為大學(xué)生廣泛了解各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)提供學(xué)習動(dòng)機
和熱情，“高度綜合”地培養大學(xué)生“感受美、表現美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力”。
當我們將音樂(lè )劇視為一個(gè)整體時(shí)，“它的構成元素幾乎囊括了當今世界上絕大多數藝術(shù)品種：從文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑，到幽默藝術(shù)、滑稽表演、服裝設計和聲光藝術(shù)，甚至還涉及到了電影、雜技、魔術(shù)等等�！盵1]為了進(jìn)一步剖析音樂(lè )劇，筆者采用西方音樂(lè )劇為例，設計了下列簡(jiǎn)略的圖表，以較清晰地展現音樂(lè )劇的知識結構：
從上表可看出，音樂(lè )劇的知識結構是由多門(mén)相關(guān)學(xué)科知識及多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)共同建構的。而“從藝術(shù)構成學(xué)的角度看，音樂(lè )劇正是在整體上綜合了話(huà)劇、歌劇、舞劇這三種綜合性舞臺戲劇樣式的表現優(yōu)勢而成為一個(gè)更高層次的綜合藝術(shù)的，因此可以說(shuō)，它是綜合的綜合，是繼一度綜合后的第二度綜合，是對綜合藝術(shù)的再綜合�！盵2]這成為我們視音樂(lè )劇具有“高度綜合性”的理論依據。
綜合了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)和藝術(shù)因素的音樂(lè )劇，涵蓋的知識、信息的廣度和密度是其他藝術(shù)無(wú)可比擬的。如此眾多的藝術(shù)品種在不同程度上被融匯于一劇，使音樂(lè )劇發(fā)散出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。當我們翻開(kāi)西方音樂(lè )劇100多年發(fā)展的歷史畫(huà)卷，不得不為其壯觀(guān)圖景而驚嘆。如“世界四大名劇”，一上演就是十多年、二十多年，各劇的票房收入均達幾十億美元；如音樂(lè )劇產(chǎn)業(yè)在英國已成為文化產(chǎn)業(yè)的支柱，并占據該國音樂(lè )產(chǎn)品出口的最大份額。音樂(lè )劇所創(chuàng )造的奇跡使大學(xué)生在領(lǐng)略音樂(lè )劇藝術(shù)的.神奇、陶醉于音樂(lè )劇魅力之外，對音樂(lè )劇充滿(mǎn)了好奇，渴望了解音樂(lè )劇為什么具有這般的魔力，而成為推動(dòng)他們認識事物、探索事物的內在動(dòng)力，使大學(xué)生熱切地關(guān)注到音樂(lè )劇所包容的相關(guān)知識系統，使他們充滿(mǎn)熱情地自發(fā)了解欣賞各類(lèi)藝術(shù)品種，在最大程度上滿(mǎn)足他們強烈的求知欲，從而“高度綜合”地培養大學(xué)生“感受美、表現美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力”。
二、“吸納人類(lèi)優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化”，在娛樂(lè )性的審美過(guò)程之中進(jìn)行人文素質(zhì)教育，全面“塑造大學(xué)生健全人格”。
聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》一文中提出面向未來(lái)社會(huì )的發(fā)展，教育必須圍繞“學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )共同生活、學(xué)會(huì )做人”這四項基本要求來(lái)重新設計、重新組織。順應國際教育形勢的進(jìn)步，國家教委曾多次提出，要把提高受教育者的人文素質(zhì)作為面向21世紀高等教育改革的一項重要探索，即實(shí)行人文素質(zhì)教育。在高校進(jìn)行的人文素質(zhì)教育主要是指將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)多種形式的知識傳授和環(huán)境熏陶，促進(jìn)受教育者通過(guò)自身的內化和發(fā)展，逐步形成一種穩定的內在品質(zhì)和價(jià)值取向的教育。
音樂(lè )劇藝術(shù)具有強烈的娛樂(lè )功能為大眾共識。而音樂(lè )劇內集的認識功能、審美功能和教育功能正是通過(guò)娛樂(lè )功能得以順利實(shí)現的。將音樂(lè )劇納入大學(xué)公共藝術(shù)課程，可以在音樂(lè )劇的五光聲色、動(dòng)感愉悅中實(shí)現人文素質(zhì)教育的目的。這是因為“音樂(lè )劇作為20世紀一種獨特的文化現象，從早期膚淺、庸俗的‘文化快餐’窠臼中跳脫出來(lái)，承載著(zhù)豐富深刻的人文內涵，在最本真的意義上實(shí)現了寓教于樂(lè )�！盵3]“寓教于樂(lè )”的教育觀(guān)念古已有之，延至當代，更加強調教育手段的豐富多樣、教育環(huán)境的輕松活潑,采用“玩”的形式、創(chuàng )造“樂(lè )”的情境來(lái)縮短教育者與受教育者之間的距離，在輕松愉悅的環(huán)境中實(shí)現對受教育者的培育。音樂(lè )劇將戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈、舞美造型等諸多藝術(shù)凝結成一個(gè)整體。在這個(gè)炫人耳目、色彩斑斕的整體中，學(xué)生們可以感受到多種藝術(shù)手段敘說(shuō)故事的獨特性，而且，豐富多彩的歌舞表演、快速轉換的場(chǎng)景、變幻莫測的舞臺裝置等等能夠滿(mǎn)足大學(xué)生求新、多變的審美口味。學(xué)生在視聽(tīng)上獲得多重享受的同時(shí)，音樂(lè )劇較深的教育潛力隨之展現，即觸動(dòng)他們去思考不同題材下的社會(huì )內容以及要揭示的哲理、主題。
在那些最受歡迎的音樂(lè )劇作品中，諸多有關(guān)“人”的主題，如人的命運、人的價(jià)值、人的生存狀態(tài)、人的尊嚴和普遍的人類(lèi)道德準則等一系列這個(gè)時(shí)代最為關(guān)注的重大命題，在音樂(lè )劇中得到了最生動(dòng)、最感人、最徹底的藝術(shù)表現�？v覽音樂(lè )劇的成功劇目，在嬉笑怒罵的戲劇表演、載歌載舞的舞臺聲色背后，是對“人”有著(zhù)深層教育意義的人文精神的生動(dòng)呈現。
如“反戰”是西方音樂(lè )劇創(chuàng )作題材之一�！段髫曅〗恪肥且徊吭谠綉鸾Y束多年后推出的反戰劇，它將反思目光定在了全人類(lèi)的立場(chǎng)上，而不是僅限于一個(gè)國家、一個(gè)民族。它無(wú)情地批判和抨擊了戰爭在善良人類(lèi)的身心上造成的嚴酷傷害，以及對戰后幾代人釀就的悲劇命運。在“和平和發(fā)展”已成為兩大主題的當今世界，《西貢小姐》所表現的深刻主題和博大的人文精神，已獲得了全世界的廣泛認同和強烈共鳴。
“愛(ài)”是音樂(lè )劇中永恒的主題。只要是人類(lèi)社會(huì )存在的各種情感，在西方音樂(lè )劇的各類(lèi)劇目中都會(huì )以不同的方式來(lái)表現。人與人之間的親情、愛(ài)情、友情等最淳樸、最美好的情感在諸多經(jīng)典劇目，如《音樂(lè )之聲》《南太平洋》《旋轉木馬》《國王與我》等中獲得了最佳的詮釋。對國家和家鄉的熱愛(ài)之情，也是多部?jì)?yōu)秀音樂(lè )劇的感情基調。例如《俄克拉荷馬》，熱情、真誠地歌頌了俄克拉荷馬人民對家鄉的熱愛(ài)和贊美。
綜上所述，通過(guò)觀(guān)賞蘊含人文教育意義的音樂(lè )劇佳作，使大學(xué)生在極富現代氣息的娛樂(lè )與審美過(guò)程之中獲得綜合性的知識結構及高度綜合的審美能力，幫助大學(xué)生們實(shí)現主動(dòng)地關(guān)切人的命運、尊嚴和價(jià)值，理解并尊重多元文化，肯定和塑造全面發(fā)展的理想人格；用劇中愛(ài)、善、美等教育主題的價(jià)值內涵來(lái)豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對人生有更豐富的體驗，給他們對道德生活的向往；教會(huì )他們理解親人之愛(ài)、故鄉之愛(ài)，教會(huì )他們用愛(ài)的眼光看待世界，教會(huì )他們以愛(ài)美的心，完善對自由、對幸福、對人生的理解。這完全吻合《方案》所闡述的公共藝術(shù)課程的課程性質(zhì)和課程目標，也正是筆者提倡“將音樂(lè )劇鑒賞納入大學(xué)生公共藝術(shù)課程”的最主要目的。
參考文獻：
[1]教育部關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導方案》的通知，教體藝廳[2006]3號。
[2]《學(xué)校藝術(shù)教育工作規程》，教育部13號令。
[3]居其宏：《音樂(lè )劇，我為你瘋狂》，上海教育出版社，2001年版。
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