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徽派木雕藝術(shù)在空間設計中的應用的論文
摘要:木雕藝術(shù)不僅可以美化居住空間，還能提高人的審美情趣�；罩菽镜褚呀�(jīng)被列為世界文化遺產(chǎn)，具有獨特的歷史文化價(jià)值。將木雕設計融入現代空間設計既是傳承也是發(fā)展。通過(guò)對徽派木雕的藝術(shù)語(yǔ)言及裝飾特點(diǎn)做了較深入的研究。將現代空間設計與中國傳統文化結合，不但符合了大眾的審美心理還增強了現代空間的文化氛圍。
關(guān)鍵詞:徽派木雕;空間設計;應用
一徽州木雕藝術(shù)的形成
徽派建筑以高大的馬頭墻和白墻黑瓦為特色，以三雕聞名于世。在明清時(shí)期民間的建筑制度相當嚴格，雖然徽商富甲一方可是鑒于規定都不敢有所逾越，正因如此富商們便將自己的宅院營(yíng)造得小而精，注重內飾的雕刻，將徽州民居成為三雕的瑰麗載體。三雕中又以木雕為主，現存的數量多且藝術(shù)價(jià)值高�；丈痰慕�(jīng)濟勃興和徽州文化昌盛的現實(shí)基礎造就了徽州木雕連續幾個(gè)世紀的輝煌，徽商的“賈而好儒”的文化精神成就了徽派木雕藝術(shù)的獨立性格。宋元以后，大批的徽人外出經(jīng)商，在長(cháng)江以南一帶形成了“無(wú)徽不成鎮”之諺。大部分徽商都是亦商亦儒，擁有較高的文化層次。他們仰仗官府的勢力讓徽商的經(jīng)濟迅速崛起。到明清時(shí)期，徽州商人已形成勢力較大的商圈。為了光宗耀祖紛紛回鄉一擲千金地修建宅邸、祠堂。礙于封建等級制度的森嚴，徽商不敢越禮，因此修建宅邸的爭奇斗艷不在于規模的大小而在于雕刻是否精致，追求工藝的典雅。這樣促使徽州木雕工藝在競爭的機制下越來(lái)越趨于成熟和完善。黃山宏村的承志堂建于清末。由二十多個(gè)工匠歷時(shí)四年雕刻而成。在“程朱闕里”自稱(chēng)的徽州，徽商的崇儒思想讓徽州木雕成為儒家禮教思想的文化載體。經(jīng)濟的富裕促進(jìn)徽文化的全面發(fā)展，作為代表之一的新安畫(huà)派對木雕的工藝產(chǎn)生了直接的影響。清朝后，徽州宮刻、坊刻、家刻繼續獨占鰲頭，戲曲插圖及硯譜和畫(huà)譜中更是產(chǎn)生了許多傳世佳作�；罩菘坦さ母呤志羌妓嚫叱�，無(wú)論是人物故事還是山水宮室都栩然如真。工匠們的高超技藝和徽州版畫(huà)的藝術(shù)成就更是完善豐富了徽州木雕的工藝技巧。
二徽派木雕的藝術(shù)價(jià)值
1．藝術(shù)題材與文化載體。
徽派木雕的藝術(shù)形式多樣，常見(jiàn)于建筑的架梁、樓層欄板、窗戶(hù)、欄桿、梁托等處。［1］天井四周的架梁上以及宅邸中的屏風(fēng)、桌椅、床欄上都體現著(zhù)木雕的風(fēng)采�；张赡镜竦念}材豐富、技藝嫻熟，通過(guò)線(xiàn)刻、圓雕、浮雕、透雕的綜合應用表現畫(huà)面的內容、雕刻工藝和構圖的完美。木雕的題材主要來(lái)源于文學(xué)故事和民間傳說(shuō)以及徽州的山水風(fēng)光�；罩菽镜竦膱D案多數表達著(zhù)吉祥和人們的美好愿望。圖案的表現形式樸實(shí)大方、一目了然，主題圍繞著(zhù)“福、祿、壽、喜、財”展開(kāi)。
2．徽派木雕的藝術(shù)特征。
(1)鮮明的區域特征和時(shí)代特點(diǎn)。在明清時(shí)期，由于自然及人文環(huán)境的不同，經(jīng)濟基礎的發(fā)達，徽州木雕已經(jīng)成為了木雕藝術(shù)的重要流派之一�；罩莸貐^經(jīng)濟文化的發(fā)達和富裕更是成就了徽派木雕的熱情飽滿(mǎn)進(jìn)取向上的基調。在宋代之后，人物畫(huà)開(kāi)始走下坡路，直到明清更甚，畫(huà)作的人物塑造能力很弱并受當時(shí)戲曲與小說(shuō)中弱不禁風(fēng)的病態(tài)美影響�；张赡镜駞s不受其干擾依舊是凸顯著(zhù)健康洋溢的審美情調。時(shí)至民國之后，徽州木雕中自信的藝術(shù)感覺(jué)也伴隨著(zhù)徽商的日漸沒(méi)落而逐漸消失了。
(2)構思與布局的精妙�；罩菽镜裼兄�(zhù)十分高超的總體設計規劃，每棟民居的內容與風(fēng)格都有著(zhù)明確的創(chuàng )作傾向。每棟民居中的雕刻都透漏著(zhù)宅邸主人的氣節。在績(jì)溪縣胡適的故居中，廳堂門(mén)壁上刻著(zhù)的《蘭花圖》和平板上雕鑿的“蘭為王者冠，不與眾草伍”的詩(shī)句體現出主人清麗脫俗的君子氣節。大部分讀書(shū)人的住宅都會(huì )選擇在天井的隔扇雕刻上以詩(shī)教為內容的唐詩(shī)選刻木雕組畫(huà)，東西雀替上大都雕刻著(zhù)蟾宮折桂和魁星點(diǎn)斗，窗戶(hù)的欄板上分別雕刻著(zhù)府學(xué)、社學(xué)、書(shū)院和私塾。木雕匠人們設計的布局十分巧妙，直奔主題，用簡(jiǎn)約的手法就能扎住人物或事件的特征。木雕在情節處理的方面繼承了漢代壁畫(huà)的整體風(fēng)格，選擇具有戲劇性的事件為素材，構圖布局不受時(shí)間和空間的約束�？梢栽谝桓蹦镜褡髌分姓故径鄠�(gè)故事情節，出現多個(gè)故事人物。
(3)豐富的雕刻工藝與材質(zhì)。木雕藝術(shù)區別于繪畫(huà)藝術(shù)，它要求匠人們用所掌握的工藝圍繞一個(gè)“雕”字將平面設計與空間構造相結合。木雕工藝中有圓雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、鑲嵌雕和多層雕刻。其中常見(jiàn)的是多層雕刻，雕刻的技藝也各有千秋粗放的、精細的、嚴密的。［2］徽州木雕在材質(zhì)的選擇上也不像潮州木雕和湘雕那樣挑剔，既不追求木材的名貴也不在乎木材的質(zhì)地，甚至還能運用有些木材的肌理紋路來(lái)造型。［3］徽派木雕的因材施藝使得它在眾多木雕流派中能夠源遠流長(cháng)并脫穎而出。(4)形式美與裝飾美的結合�；罩菽镜袷苤袊鴤鹘y繪畫(huà)的影響講究營(yíng)造意境美。從明代到清代，木雕的風(fēng)格從粗放到細膩繁復�；罩菽镜褚灿袑儆谧约旱莫毺氐男问秸Z(yǔ)言，比如，有時(shí)運用夸張的手法將花朵雕刻得比人都大;有時(shí)，也會(huì )運用暗喻的手法，用仙桃暗喻長(cháng)壽，用石榴喻示多子。［4］為了與徽派民居的白墻黑瓦相結合，徽州木雕更是在題材和工藝上追求裝飾美。這種裝飾美體現在徽州木雕對線(xiàn)的運用上，用線(xiàn)的造型巧妙地處理單一的畫(huà)面邊框，用線(xiàn)的長(cháng)短粗細展示木雕作品的律動(dòng)。在木雕的色彩上，為了凸顯材質(zhì)的肌理或紋路很少施以重彩，一般常用紅色、黑色和金色。
3．徽派木雕藝術(shù)對現代設計的影響。
徽派木雕藝術(shù)也可以說(shuō)是傳統民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最“中國化”的藝術(shù)形式之一。西方人對中國木雕匠人的工藝所驚嘆叫絕，稱(chēng)他們?yōu)椤八囆g(shù)魔術(shù)師”。木雕藝術(shù)在中國傳統裝飾設計構成形式中，也是最具有現代設計語(yǔ)感的藝術(shù)表現形式。當中所包含的現代藝術(shù)的許多特征，非常值得我們在現代設計中使用、借鑒。
三木雕藝術(shù)在空間設計中的應用
1．中式風(fēng)格的典型特征。
在徽州明清時(shí)期的民居中，木雕大多用來(lái)表現建筑裝飾，根據所處建筑的不同位置刻繪不同的內容和布局。出現最多的地方是梁架、梁托、雀替、門(mén)窗和欄桿上。雖然在建筑中的木雕處于裝飾位置，但是也要和建筑型制保持一致符合其所處位置，比如梁托和雀替就不易采用多層雕刻手法。建筑圍護體系中的門(mén)窗也是徽州木雕藝術(shù)存在的一部分。一些實(shí)力雄厚的徽商講廳堂門(mén)窗的欞花和下半部分的裙板也做成木雕的形式，甚至還進(jìn)行多層雕刻�；丈虃冊趦炔垦b修上的爭奇斗富也是心思用盡，室內的隔斷也成為一個(gè)很好的媒介。罩和博古架是隔斷的兩種具體形式，罩通常采用浮雕和透雕的雕刻手法，上面的圖案也內容豐富，幾何紋、動(dòng)植物、人物像精美絕倫。［5］在徽派民居的家居中木雕的應用也相當廣泛，雖然沒(méi)有太多的繁復紋樣又樸實(shí)無(wú)奇卻是暗藏著(zhù)微妙的雕刻手法，在這些木雕紋樣中蘊含著(zhù)儒商的思想和信仰。木雕的楹聯(lián)也是徽派古民居中的一個(gè)重要裝飾，“楹聯(lián)”是中華文化的瑰寶之一，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)明深刻的道理，給人以積極向上的引導。［6］楹聯(lián)以木雕的形式出現在徽派古民居中，這不僅僅是木雕文化與徽州人民思想文化的結合，也是完好地保存了木雕原有的本質(zhì)，應將其完美地呈現出來(lái)。
2．在家居設計中的應用。
木雕藝術(shù)在封建時(shí)期由于禮制只是為少數富有的商人及貴族所用，沿襲至今，徽派木雕藝術(shù)已經(jīng)被現代家居設計所借鑒，在現代興起的中式風(fēng)格的家居裝飾中，將徽派木雕藝術(shù)與現代家居緊密結合，完美地表現在室內背景墻、隔斷、家具、吊頂以及門(mén)窗上。這樣的古今結合，使得現代家居設計既現代簡(jiǎn)約又透漏著(zhù)古色古香的韻味�，F代家居設計中將木雕藝術(shù)與人體工程學(xué)相結合，剔除木雕的冷硬，融入現代生活的實(shí)際需要。中式風(fēng)格的家居裝飾中要在過(guò)去風(fēng)格的基礎上增添新的元素，雕刻家具的造型和色彩給人的感覺(jué)比較醒目，所以在整體布局上可與現代家具按7:3的比例來(lái)擺放。這樣的格局既能在居室中增添古典韻味又能保持現代感。木雕藝術(shù)還應用在家居的陳設品上，例如室內的壁掛、屏風(fēng)以及擺件上�？筛鶕邮业膲γ娲笮∵x擇壁掛的尺寸，壁掛的內容一般多是古典名著(zhù)或神話(huà)故事。屏風(fēng)屬于室內隔斷的一種，在室內雕刻上可根據實(shí)際的需要，選擇鏤空雕或浮雕。一些精致的小擺件也可選擇木雕作品，將實(shí)用和觀(guān)賞相結合。在室內裝修中，徽派木雕藝術(shù)在窗戶(hù)的裝飾中也很受歡迎。例如雕花窗，造型為方形、圓形或是菱形，不但裝飾了墻面還隔斷了空間�，F代中式風(fēng)格的家居設計中可以在吊頂、隔斷、墻面布置、門(mén)套窗套的設計中糅合木雕元素，將傳統木雕的刻板用現代的極簡(jiǎn)風(fēng)格所取代。
3．在商業(yè)空間中的應用。
木雕藝術(shù)近幾十年來(lái)在商業(yè)空間的應用方面越來(lái)越多，大量的酒樓、茶館在設計裝修時(shí)也廣泛采用。多采用中國傳統的木構架構筑室內藻井、天棚、隔扇、隔斷、窗欞以及傳統的木雕桌椅等;并運用對稱(chēng)的空間方式，以營(yíng)建雅致寧靜、古色古香的氛圍。在中式餐飲空間設計中，木雕藝術(shù)體現在具體的家具上。如分隔空間的屏風(fēng)，大多采用鏤空雕花設計，不但整體效果上起到了裝飾作用，也在視覺(jué)上產(chǎn)生了開(kāi)闊、通透的效果。餐桌的選用上也大多采用木雕的大八仙桌與太師椅，這與隨處可見(jiàn)的木雕家具相得益彰，營(yíng)造了高雅、寧靜的中式餐飲空間環(huán)境。
四結語(yǔ)
徽州木雕之所以能在所有的木雕流派中源遠流長(cháng)，這與它在作品中展現出的與時(shí)俱進(jìn)、反應徽州社會(huì )生活的題材有關(guān)。木雕的圖案都寄存著(zhù)人們美好的祝愿和精神追求，不管是祈福的還是吉祥的或是喜慶的都蘊藏著(zhù)徽州文化的傳統文化內涵。木雕的藝術(shù)魅力不僅體現在其精致唯美的造型上，而且也體現在其對歷史和文化的提煉和凝聚力上，尤其是中國傳統的儒家精神。通過(guò)對徽派木雕的藝術(shù)語(yǔ)言及裝飾特點(diǎn)在空間設計中的應用做了較深入的研究，現代空間設計與中國傳統文化的結合，不但符合大眾的審美心理還能增強現代空間的文化藝術(shù)氛圍。
參考文獻
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