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初中政治教學(xué)論文運用-電教手段
一、利用電教手段直現美的形象
美的來(lái)源在于形象直觀(guān)。黑格爾在《美學(xué)》中認為“形象是美的母體”。美感教育離不開(kāi)形象，離開(kāi)形象 對視覺(jué)的直觀(guān)刺激，美感教育必然是虛無(wú)的。在政治課教學(xué)中利用現代化的電教手段展現鮮明形象是滲透美感 教育的必由之路。在投影、幻燈、錄像、ＶＣＤ影碟等多媒體協(xié)助下，課堂上同學(xué)們隨時(shí)都可感受美的形象， 在自然、社會(huì )千變萬(wàn)化美的形態(tài)中把握美的真締。
在講授初一思想政治“我們偉大祖國”這一課時(shí)，為激發(fā)同學(xué)們強烈的愛(ài)國主義情感，培養他們高尚的道 德情操，增強他們對形象美的感悟能力，我從美感教育的感性認識角度來(lái)設計這一節課。伴隨著(zhù)柔美、悠揚的 旋律，一幅幅畫(huà)面通過(guò)錄像呈現在同學(xué)們的眼前，風(fēng)光明媚、秀甲天下的桂林山水；天藍水澈、野趣盎然的九 寨溝；氣勢恢宏、人杰地靈的東岳泰山；波光粼粼、水美魚(yú)肥的太湖美景……隨著(zhù)同學(xué)們一陣陣驚喜贊嘆，他 們陶醉于我們偉大祖國美麗的大自然風(fēng)光中，愛(ài)國主義情感激蕩胸襟，美的情致油然而生。通過(guò)現代電教手段 在政治課教學(xué)中滲透美感教育，讓同學(xué)們在美的情境中凈化純真的心靈，在美的氛圍里升華質(zhì)樸的思想。政治 課教學(xué)中通過(guò)電教手段展現鮮明形象，營(yíng)造審美意境，一方面使同學(xué)們深入地掌握課本知識，增強德育功能； 另一方面讓學(xué)生在審美過(guò)程中，提高審美情趣，增強他們美感領(lǐng)悟能力。在這德育、美育雙向交匯過(guò)程中，現 代化的電教手段起著(zhù)傳統教學(xué)手段無(wú)法實(shí)現的中介作用。
二、利用電教手段感悟美的聲律
美的感受、美感教育是個(gè)多維體、全方位的感知過(guò)程。形象直觀(guān)作為美感教育的起點(diǎn)必然要向廣闊處拓展 ，向縱深處深入。對聽(tīng)覺(jué)系統而言，感受美的只能是聲律美，尤其表現為音樂(lè )美�，F代化音響系統進(jìn)入政治課 課堂無(wú)疑為教學(xué)情趣的渲染、審美情感的激發(fā)、聲律美的感悟起著(zhù)極其重要的媒介作用。
在初一思想政治“集體力量大”這一課教學(xué)中，為了營(yíng)造團結向上，眾志成城的教學(xué)情境，我選擇了音樂(lè ) 導入的手法。我用ＶＣＤ影碟光盤(pán)播放了流行歌曲《眾人劃槳開(kāi)大船》，隨著(zhù)激昂的旋律，躍動(dòng)的音符，同學(xué) 們在情感上達到共鳴，在音樂(lè )美的情境中得到陶冶。同學(xué)們進(jìn)入教學(xué)情境，我也因勢利導地引入正課。在教學(xué) 過(guò)程中講述“團結就是力量”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我又利用影碟機播放了一首ＭＴＶ《團結就是力量》。明晰的畫(huà)面 、鏗鏘的節奏、氣勢磅礴的主題，加深了同學(xué)們對課文知識結構的理解，同時(shí)在雄渾的音樂(lè )意境中領(lǐng)略手手相 連、心心相映的崇高美。
政治課要有感召力必須具有感染力，具有感染力必須渲染音樂(lè )美的教學(xué)情境。在政治課教學(xué)中運用現代音 響系統拓展了學(xué)生音樂(lè )美感的欣賞和感悟能力，增強了政治課的感染力，使德育和美育有機地統一起來(lái)，在道 德感化中熏陶美的情趣，在美的境界里陶冶美的心靈。
三、利用電教手段剖析美的結構
美感的欣賞力、理解力和創(chuàng )造力在于個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中的不斷豐富和逐漸積淀，美感教育必然由感性領(lǐng)悟發(fā) 展到理性剖析。分析美的結構是理解美感教育不斷深化的表現�，F代化電教手段在政治課教學(xué)中剖析美感生成 的主客體結構起著(zhù)極重要的負載作用。運用電教手段，在理性剖析層面上，一方面理解審美對象的自然屬性， 社會(huì )背景和內在結構；另一方面理清同學(xué)們審美心理結構，激發(fā)更深層的審美愉悅感，使美感教育達到一個(gè)更 高階段。
在初二思想政治“奴隸社會(huì )科學(xué)文化成就”這一課的講述中，為了使同學(xué)們對奴隸時(shí)代文化成就有形象直 觀(guān)地認識，我從激發(fā)同學(xué)們的審美情感入手，用投影器放映了古希臘雕塑精品《斷臂維納斯》的圖片。同學(xué)們 掩飾不了失望的神情，顯然他們沒(méi)有相應的審美底蘊，沒(méi)有找到美感支點(diǎn)。我及時(shí)通過(guò)錄像向同學(xué)們強調古希 臘審美觀(guān)點(diǎn)“美的表象呈現人的光輝”。法國羅丹在《藝術(shù)論》中強調：“維納斯驚人的美不在于媚俗，而在 于清俊的面龐下面現女性的自尊，人格的高貴。維納斯的意義對歷史而言不亞于《人權宣言》�！蓖瑢W(xué)們了解 維納斯塑像的內在結構和歷史背景后面又重新注目于圖片。我接著(zhù)向同學(xué)們分析審美心理結構，美在于無(wú)限和 有限的統一，在于殘缺和完美的辯證，美不僅在于賞，而且在于想。維納斯臂斷了，殘缺了，但卻給人提供了 豐富的想象余地，殘缺的維納斯在同學(xué)們審美心理中完善起來(lái)。我用錄像播放了多組藝術(shù)家重塑雙臂的維納斯 ，冷峻的、沉思的、羞澀的、行動(dòng)的……一千個(gè)欣賞者就有一千個(gè)心目中的維納斯。利用現代化電教手段對美 感結構的分析讓同學(xué)們由被動(dòng)的美的欣賞者發(fā)展為美的發(fā)現者和美的創(chuàng )造者，更深入地體會(huì )美的情致。另一方 面利用電教手段介紹藝術(shù)品的歷史背景，拓寬了同學(xué)們知識視野，強化理性分析，使智育和美育達到和諧的統 一，在美的情境中，深刻地認識到奴隸創(chuàng )造了人類(lèi)早期文明的知識。
四、利用電教手段體味美的神韻
美的神韻是內涵與形式共同創(chuàng )造出來(lái)的有機結構的靈魂，是審美情境中的最高境界。神韻在美的意境中具 有含蓄性、聯(lián)想性、無(wú)限性、象征性等特點(diǎn)。在政治課美感教育的協(xié)助下，在優(yōu)美音律、鮮明形象中，美的神 韻飄然而出。
神韻美的體味在于想象力的豐富，擴散型思維的拓展。在初二思想政治“封建社會(huì )衰落和資本主義萌芽” 這一課中，為體現新興資產(chǎn)階級人文主義思想在藝術(shù)作品中的顯現，我通過(guò)錄像機向同學(xué)們放映了著(zhù)名畫(huà)家達 ·芬奇經(jīng)典作品《蒙娜麗莎》的專(zhuān)題片。在放映過(guò)程中，發(fā)現同學(xué)們對蒙娜麗莎的微笑很感興趣。有同學(xué)問(wèn)我 微笑中隱含著(zhù)什么？我結合課本內容闡述了《蒙娜麗莎》的歷史意義，指出一位資產(chǎn)階級女市民樸素的衣著(zhù)， 慈善微笑表明新興資產(chǎn)階級的自信和反封建的人文主義精神。當即有同學(xué)表示反對，認為答案不僅如此。我收 集了同學(xué)們的反饋信息，答案五花八門(mén)，有的認為是慈母的關(guān)切，有的認為是思念親人的真情流露，有的認為 是領(lǐng)略自然美景的愉悅，甚至有的認為是達·芬奇變型自畫(huà)像，微笑是自嘲意味。針對同學(xué)們的理解，我做了 總結，《蒙娜麗莎》為什么魅力永存，微笑為什么永恒，關(guān)鍵在于這一幅畫(huà)的神韻美，微笑之中留有廣闊的聯(lián) 想余地，在同學(xué)們審美體驗中，結合各自審美心理結構，會(huì )得到各自不同的美感。同學(xué)們在美感教育中，通過(guò) 聯(lián)想體驗藝術(shù)作品的神韻美，在有限的畫(huà)卷中感受無(wú)限的美的世界。
神韻美在美感生成中除體現聯(lián)想之外，還表現為深刻的象征意味，象征載體越濃縮，象征空間越廣闊，神 韻美的體驗就越強烈。在初一思想政治“不忘師恩”這一課教學(xué)中，為表達對老師的崇敬，我用影碟機播放流 行歌曲《好大一棵樹(shù)》。隨著(zhù)流動(dòng)的畫(huà)面，動(dòng)人的旋律，我很自然地把“頭頂一片天，腳踏一方土”的大樹(shù)演 繹成老師的象征。隨即我問(wèn)同學(xué)們，大樹(shù)除老師之外還象征著(zhù)什么？同學(xué)們凝神思索，紛紛說(shuō)出自己的理解， 有的認為象征質(zhì)樸的農民，有的認為象征辛勤的勞動(dòng)者，有的認為象征歷史滄桑的祖國，有的俏皮地認為沒(méi)有 象征只是一棵大樹(shù)。在總結中我找出象征歧義性正是美感教育的神韻所在，神韻美的體味是美感教育的升華。 在現代化電教手段的配合下，同學(xué)們在美的情境中感悟美的神韻，在想象體味中體驗人生。
美感教育作為特殊的教育范疇，對于促進(jìn)青少年身心健康成長(cháng)，培養和啟迪他們具有正確的審美能力、高 尚情操等方面起著(zhù)十分獨特的作用，政治課教學(xué)中利用現代化電化教學(xué)手段作為中介滲透美感教育，是個(gè)嶄新 領(lǐng)域，有待于我們思想政治教育工作者的奮進(jìn)和探索。
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