舒茲論主觀(guān)意義與客觀(guān)意義

本文以舒茲早期著(zhù)作《世界的現象學(xué)》（DersinnhafteAufbaudersozialenWelt，又譯《社會(huì )世界之意義構成》，底下簡(jiǎn)稱(chēng)SA）為范圍，探討人文社會(huì )世界中有關(guān)意義與理解的。舒茲在解析「意義」概念時(shí)，雖沿用韋伯的「主觀(guān)意義」(subjektiverSinn)與「客觀(guān)意義」（objektiverSinn）之區分，但他引進(jìn)胡塞爾現象學(xué)的一些概念，而出自己有關(guān)「主觀(guān)意義」與「客觀(guān)意義」的特殊觀(guān)點(diǎn)。令人遺憾之處是，舒茲本人對于這些觀(guān)點(diǎn)，也就是「主觀(guān)意義」與「客觀(guān)意義」所具有的不同層次之涵義，未曾作過(guò)有系統的闡述。本文的目的便是試著(zhù)彌補此一缺憾，為舒茲構作系統性的說(shuō)明。

進(jìn)行這項說(shuō)明之前，本文將先說(shuō)明幾個(gè)相關(guān)概念，包含「對他人的理解」（Fremdverstehen）、「當下理解」（aktuellesVerstehen）與「根據動(dòng)機理解」(motivationsm

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