高校藝術(shù)教育中的情感缺失論文
一、當下的關(guān)于情感的研究正在不斷地證明情感對人的影響是多維度和全方位的
大量心理學(xué)的研究已表明，人的認識過(guò)程總是和一定的情感聯(lián)系著(zhù)的。關(guān)于情感對認識過(guò)程和學(xué)習過(guò)程的作用，已經(jīng)受到我們的教育理論的充分重視，并在實(shí)踐中予以了貫徹和運用。其實(shí)在社會(huì )生活、人際之間所進(jìn)行的溝通和交流中，情感也具有重要作用。知識性、思想性的理解多是概念化的，而一切概念化的理解都要以情感性的理解為基礎。只有情感上的理解和認同才是現實(shí)性的，才是真正意義上的人與人之間的理解。因此生命個(gè)體不解決情感的表達、辨認和釋讀問(wèn)題，他與社會(huì )的聯(lián)系之門(mén)實(shí)際上仍在禁閉著(zhù)，他就難以融入人類(lèi)的“文化—價(jià)值”生活系統當中�！叭说那楦畜w驗以滿(mǎn)意和不滿(mǎn)意的感受狀態(tài)把人本身的自我感覺(jué)、自我評價(jià)、自我監督、自尊心、自信心、自制力攜帶構成一個(gè)主體對自己的活動(dòng)關(guān)系（物我關(guān)系，人我關(guān)系等）的內部監控系統，并以此來(lái)調節外部客觀(guān)要求與自身原發(fā)性需求的關(guān)系，理解主體與客體之間的各種現實(shí)的和可能的意義和關(guān)系，審度其中利弊，從而做出最終的選擇�！币簿褪钦f(shuō)，情感與人的內在需要也緊密相連。這種內在的需要是人在做出行為決斷和行為選擇時(shí)的主要根據之一。
人對自身行為的“合理性判斷”或許更多地依賴(lài)理性的思索，但決定一個(gè)人如何去做的“行為決斷”卻是一個(gè)有情感因素參與其中的復雜心理過(guò)程。情感承載和體現著(zhù)生命個(gè)體的全面發(fā)展�；趯η楦幸延械难芯�，我們認識到，情感與知、意共同構成了人的整個(gè)生理性和社會(huì )性的文化心理結構，它在主體的認識認知、交流交往、行為選擇、意志自控等方面都有著(zhù)重要作用。情感教育，簡(jiǎn)言之，就是對這些作用的重視，就是通過(guò)感受、體驗等教育手段對這些能力的自覺(jué)的加強和培育。但作為人類(lèi)自身再生產(chǎn)和再創(chuàng )造的教育實(shí)踐，在當下卻日趨呈現出“唯理智化”傾向。當今教育對人的理性的開(kāi)發(fā)已漸趨極致，似乎學(xué)生的發(fā)展就是理性的發(fā)展，就是邏輯思維發(fā)展。同時(shí)社會(huì )現代化進(jìn)程中不斷擴張的技術(shù)理性亦對大學(xué)生的情感體驗和人文精神形成了消解。對在校大學(xué)生的一項調查表明，有相當一部分學(xué)生患有不同程度的抑郁、孤獨、焦慮等精神癥狀，情感極易發(fā)生傾斜。人是感性和理性相互聯(lián)系著(zhù)的整體，人的發(fā)展是感性與理性的協(xié)調發(fā)展。情感教育不僅從生命的根基上支撐受教育者健康的理智和道德生活，激發(fā)生命個(gè)體和社會(huì )群體的積極情感和創(chuàng )造活力，而且有利于營(yíng)構人與人之間合作與共處的和諧氛圍。已有許多教育工作者從方法、手段上探討情感教育的應用問(wèn)題。但多是著(zhù)眼于情感范疇的服務(wù)角色，主要是從認知的發(fā)展需要去探討如何活躍情感、促進(jìn)學(xué)習，缺少對學(xué)生心靈本身發(fā)展的關(guān)注。而真正的情感教育是“教育情感本身，情緒感受自身就是所要教育的內容”。毋需贅言，在人類(lèi)自身存在著(zhù)極為廣闊的情感領(lǐng)域。這些有名的（諸如“熱愛(ài)”“憎恨”等）或無(wú)名的情感性的東西，在我們的感受中就像森林中的燈火那樣復雜多變、互相交叉和糾結。這也是情感具有即時(shí)性、偶然性和難以傳達的原因之一。但這并不意味著(zhù)我們不能認識它、想象它、破譯它。這就需要對情感進(jìn)行對象化，即尋找情感對話(huà)的“通識”。人的情感體驗可以被轉換為情感符號，進(jìn)行情感交流�！皩ο蠹热槐豢醋鞅旧砭哂星楦械男再|(zhì)……，它站在兩個(gè)具有情感傾向的人之間，并成為這兩個(gè)人的情感傾向的客觀(guān)現實(shí)的物質(zhì)性象征（符號）�！边@種情感的物質(zhì)性象征就是“藝術(shù)”。在藝術(shù)理論史上，藝術(shù)作為情感的典型表現形式已成為一個(gè)被廣泛認同的理論命題。
“呈現感情和情緒活動(dòng)的本質(zhì)和結構的任務(wù)，都可以由藝術(shù)品來(lái)完成。藝術(shù)品本質(zhì)上就是一種表現情感的形式�！逼鋵�(shí)，藝術(shù)不僅表現情感，再現情感，而且通過(guò)對情感的組織和控制，還可以使情感得到疏導、協(xié)調、凈化。情感在藝術(shù)交流中外化、升華，直接介入生命，關(guān)涉著(zhù)一個(gè)人的生存質(zhì)量。藝術(shù)無(wú)疑成為影響人類(lèi)情感向度、心理結構的一個(gè)重要中介，是情感生命的邏輯圖畫(huà)。一般而言，情感的體驗是個(gè)體心靈中的內在生活，而藝術(shù)的體驗則是人們借助一個(gè)對象經(jīng)由審美想象、移情來(lái)達到不同心靈之間的情感共鳴。經(jīng)過(guò)對象化（符號化）生成的“可讀”“可見(jiàn)”“可聽(tīng)”的社會(huì )化的情感，是人類(lèi)社會(huì )的一種共同的語(yǔ)言。它看起來(lái)是對某一“對象的情感”，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)由藝術(shù)家再度體驗過(guò)程的“對情感的情感”。其根源在于，藝術(shù)是情感的表現，但藝術(shù)家表現的決不僅僅是其自己的情感，而是他認識到的并經(jīng)由審美符號體系傳達出的具有普泛性的人類(lèi)情感。正是這種被中介了的高級情感使藝術(shù)得以與人類(lèi)生命形式同構，具有了溝通心靈的迷人力量和震撼力量。
二、藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介
施教和受教雙方在互動(dòng)關(guān)系中共同參與運作的一種活動(dòng)。其功能多元而又整合，其性質(zhì)受制于藝術(shù)本性。藝術(shù)教育是情感性符號的教育，其整個(gè)過(guò)程及各個(gè)環(huán)節與生俱來(lái)地涵載著(zhù)生命的情感體驗。藝術(shù)美呈顯著(zhù)情感的直觀(guān)本質(zhì)。它所引起的藝術(shù)審美感受可以使情感中樞活躍起來(lái)，情感內涵豐富起來(lái)，給接受者帶來(lái)積極的、強有力的感性愉悅和理性提升。與藝術(shù)教育發(fā)達國家相比，我國的藝術(shù)教育還顯得較為薄弱。20世紀90年代以來(lái)，高等教育教學(xué)改革曾將包括藝術(shù)教育在內的大學(xué)生文化素質(zhì)教育作為重點(diǎn)，并在全國多所高等院校進(jìn)行試點(diǎn)。從當前高校藝術(shù)教育改革狀況看，雖然取得了一定成績(jì)，但在藝術(shù)教學(xué)目標上還沒(méi)有完全把藝術(shù)教育定位在培養健康的審美情趣、陶冶學(xué)生情操、開(kāi)發(fā)情感潛能上；在教學(xué)內容上存在游離大學(xué)生情感發(fā)展要求、脫離大學(xué)生情感生活實(shí)際等問(wèn)題。同時(shí)，商業(yè)背景下通俗、娛樂(lè )的大眾文化導致了當代大學(xué)生情感取向的膚淺化和模式化。
高校教育是認識人、理解人、發(fā)展人的活動(dòng)，對人的認識和發(fā)展離不開(kāi)情感這一原動(dòng)力�！敖逃龖讶说陌l(fā)展、提升看作重要的教育目標。而關(guān)注人的情感發(fā)展是教育中的一個(gè)本源性、根基性的問(wèn)題，因為只有情感才是真正屬于個(gè)體的，它是內在、獨特的，是人類(lèi)真實(shí)意義的表達�！彼囆g(shù)教育就是要發(fā)揮人類(lèi)這一獨有的具體、生動(dòng)的情感書(shū)寫(xiě)方式，培養受教育者的整體情感反應，創(chuàng )構體驗人生的氛圍，引導其自由地體驗人生豐富的情感意蘊，使主客體達到一種深層的交流和感動(dòng)，進(jìn)而啟迪受教育者、提升受教育者對人性的領(lǐng)悟能力以及探索社會(huì )人生的能力。馬克思在他的著(zhù)作中一再講到社會(huì )的全面生產(chǎn)。全面生產(chǎn)是和人的全面發(fā)展、人的全部本質(zhì)力量對象化緊密相連的。藝術(shù)教育的任務(wù)是從整體上使人自由、和諧、全面地發(fā)展。人是一切改造世界實(shí)踐活動(dòng)的主體，藝術(shù)教育正是通過(guò)對情感資源的充分挖掘，傳達、喚起情感體驗去塑造人，從而影響著(zhù)或參與著(zhù)改造世界的進(jìn)程。情感教育是包含對情感的認知、管理，對自我和他人情感的體驗、理解，使人成其為完全意義上的人的教育。藝術(shù)教育、情感教育是與人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展相伴相隨的。兩者的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)由來(lái)已久且有爭論的問(wèn)題。由于這兩個(gè)概念自身的側重點(diǎn)不同，其外延也不盡相同，但這里強調的是二者在本質(zhì)上的同一性。藝術(shù)教育和情感缺失教育都在引領(lǐng)生命個(gè)體在生活中理解生活，在體驗中理解自我、群體以及這個(gè)世界，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展。這兩者在本質(zhì)上可以說(shuō)是相通的，都是以教育的人文性為旨歸，統一于“人的教育”，統一于生命的教育，統一于素質(zhì)教育。在確立了藝術(shù)教育與情感缺失教育的本質(zhì)性統一關(guān)系之后，期望能使身處困境的高校藝術(shù)教育有所改觀(guān)。當然，這是一項復雜、艱巨的任務(wù)，牽扯到教育體制、文化觀(guān)念等諸多方面的問(wèn)題。從情感缺失教育的角度來(lái)理解藝術(shù)教育的本質(zhì)使我們的藝術(shù)教育在現實(shí)中擁有了明確而堅實(shí)的立足點(diǎn)。二者的結合使藝術(shù)教育的功能在教育實(shí)際中更具體地得到實(shí)現，使我們的教育實(shí)踐變得感性起來(lái)、直觀(guān)起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。
同時(shí)，情感教育也擁有了一個(gè)強有力的有效途徑，確定了自身在實(shí)施過(guò)程中的主要內容。尤其是在冷冰冰的工具理性深度介入人的精神領(lǐng)域以至引起情感缺失的當代社會(huì )，為了恢復人的完滿(mǎn)性，求真、向善、臻美的高情感的建構起著(zhù)關(guān)鍵性的作用并應成為新精神形態(tài)的核心。這對于大學(xué)生群體—民族未來(lái)的建設者來(lái)說(shuō)尤為意義深遠。進(jìn)一步說(shuō)，針對大學(xué)生情感問(wèn)題的結構性缺損，可以探索以情感教育為核心的藝術(shù)教育模式和人才培養觀(guān)念。對藝術(shù)教育的情感本質(zhì)的強調有助于我們擺脫當前學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)域片面強化的技能訓練傾向，克服藝術(shù)教育只是教給學(xué)生能歌善舞等一技之長(cháng)的教育誤區。校內外多彩的藝術(shù)活動(dòng)也并非一些藝術(shù)天才的形象表演、技藝展示。藝術(shù)教育不再僅僅滯留于技能表演層面，它需要在引導學(xué)生研磨和驚嘆藝術(shù)技巧的同時(shí)，實(shí)現情感的創(chuàng )造性表現與升華，著(zhù)力體會(huì )和讀解藝術(shù)當中所蘊涵的情感價(jià)值和精神人格。讓藝術(shù)美化為情感性的、體驗性的生活自身。而藝術(shù)也在這樣的回歸過(guò)程中，在大學(xué)生的生活和生命當中給予他們真正有價(jià)值的東西，成為大學(xué)生必要的文化存在。藝術(shù)“把我們的胸襟像一朵花似的展開(kāi)，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會(huì )它的深沉的境地”。體驗情感、感悟人生，從藝術(shù)中學(xué)會(huì )生活，是藝術(shù)教育的應有之義。此種語(yǔ)境下，審美的將成為生命的，生命的也將成為審美的�！斑m者生存，美者優(yōu)存”，培養審美化生存的代代新人，正是藝術(shù)教育工作的實(shí)質(zhì)。
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