教會(huì )大學(xué)對中國高等教育的積極影響論文

　　摘要：出現在近代中國的教會(huì )大學(xué)是中國近代高等教育的重要組成部分，以其先進(jìn)的教育理念與辦學(xué)模式給中國傳統封建教育以有力沖擊，為中國高等教育近代化做出了重要貢獻。自1877年，相繼出現的教會(huì )大學(xué)引入西方先進(jìn)教育模式、高等教育管理體制與教學(xué)質(zhì)量考評制度和高等教育培養目標與辦學(xué)理念，并結合中國國情，對其進(jìn)行一系列創(chuàng )新與調整，對中國高等教育近代化做出了重要貢獻。

　　關(guān)鍵詞：教會(huì )大學(xué)高等教育近代化影響

　　一、在華發(fā)展的教會(huì )大學(xué)

　　產(chǎn)生于20世紀20年代中國的具有代表性的教會(huì )大學(xué)有燕京大學(xué)、金陵大學(xué)和華西協(xié)和大學(xué)等，在此之后，教會(huì )大學(xué)遍布通商口岸乃至全國各地，經(jīng)過(guò)傳教士大會(huì )對教會(huì )學(xué)校的“全面修正”，傳播和實(shí)踐西方文化成為教會(huì )學(xué)校主要的教育方法與教育目標，這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的教會(huì )大學(xué)的宗教色彩日益減弱，教育走向世俗化、專(zhuān)業(yè)化，用西方的教學(xué)方法和管理模式為我國高等教育近代化提供了學(xué)習模式，培養了近代高等教育人才。

　　二、教會(huì )大學(xué)對中國高等教育近代化產(chǎn)生的積極影響

　�。ㄒ唬┙虝�(huì )大學(xué)引進(jìn)西方先進(jìn)教學(xué)模式，促進(jìn)高等教育教學(xué)模式近代化

　　教會(huì )大學(xué)的出現一改中國封建教育以四書(shū)五經(jīng)為教育內容的教育傳統，在學(xué)科設置和教育內容上突破的同時(shí)，引進(jìn)西方大學(xué)先進(jìn)的教學(xué)方式，注重專(zhuān)業(yè)教師的培養，促進(jìn)高等教育模式的近代化。

　　1.分科教學(xué)的學(xué)科設置與教學(xué)內容

　�。�1）分科教學(xué)與中西并重的教學(xué)內容

　　教會(huì )大學(xué)的設立，在教學(xué)內容與分科教學(xué)體制方面為中國近代高等教育提供了可供學(xué)習的樣板。這些教會(huì )大學(xué)在教學(xué)內容方面提倡“中西并重”，在保留原有傳統經(jīng)學(xué)等學(xué)科的基礎上，進(jìn)行分科教學(xué)，常設置文科、理科、社會(huì )科和農學(xué)科，設置語(yǔ)文、算數、幾何、物理、地質(zhì)等實(shí)用性、應用型學(xué)習課程。教會(huì )大學(xué)分設學(xué)科和增加的教學(xué)內容為近代中國高等教育教學(xué)內容的多元化辦學(xué)提供了參照模式，擴大了高等教育對社會(huì )人才培養的范圍。

　�。�2）重視體育與課外活動(dòng)

　　除了課堂教學(xué)，教會(huì )大學(xué)很重視學(xué)生的體能鍛煉與課外實(shí)踐活動(dòng)，幾乎所有教會(huì )大學(xué)都將體育列入正式課程之中，開(kāi)設足球、網(wǎng)球、田徑、游泳等課程，以達到強健學(xué)生體格，鍛煉學(xué)生意志力的目的。他們也非常重視鍛煉學(xué)生的課外實(shí)踐能力，嶺南大學(xué)校長(cháng)鐘榮光說(shuō)：“本校教育，實(shí)取活動(dòng)主義，學(xué)生除遵守規則之外，能自行發(fā)起種種事業(yè)，自助而互助�！庇谑�，嶺南大學(xué)設置了青年會(huì )、體育會(huì )、大學(xué)生會(huì )等社團。

　　2.靈活多變的教學(xué)方式，科學(xué)合理的教學(xué)研究模式的創(chuàng )立

　�。�1）教學(xué)方式

　　突破中國傳統教育中呆讀死記、不求甚解的教學(xué)方式，在教學(xué)中提倡實(shí)驗和教學(xué)實(shí)習，輔助以現代教學(xué)設備，改變古板的教學(xué)方式，使教學(xué)生動(dòng)、形象的同時(shí)，注重直觀(guān)教學(xué)，通過(guò)模擬練習、實(shí)地考察和社會(huì )調查等方式，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和分析能力、實(shí)踐能力，引導學(xué)生養成獨立思考和動(dòng)手操作的習慣。

　�。�2）教學(xué)、科研、推廣的結合

　　教會(huì )大學(xué)普遍重視教學(xué)、研究和社會(huì )推廣三者的結合，并將其作為學(xué)校教育的主要任務(wù)，使高等教育機構具有了培養人才、發(fā)展學(xué)校和服務(wù)社會(huì )的三大職能，并采取各種手段將三者聯(lián)系起來(lái)，這種“教學(xué)一研究一推廣”模式加強了高等學(xué)校與社會(huì )的密切聯(lián)系，促進(jìn)中國高等教育機構職能的擴大與高等學(xué)校社會(huì )定位的明確。

　�。ǘ�）率先引入西方大學(xué)高效辦學(xué)體制與管理模式

　　1.自由選課制度與嚴格的考評制度

　　在課程方面，推行選課制度，即學(xué)生可在保證旨在培養學(xué)科基礎知識、基本技能的專(zhuān)業(yè)課完成的基礎上，以自己的興趣愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)，選擇自己喜愛(ài)的學(xué)科進(jìn)行選修課學(xué)習，這樣一來(lái)，大學(xué)為學(xué)生創(chuàng )造了屬于自己興趣的學(xué)習機會(huì )，使他們可以充分發(fā)揮自己的才能和求知欲。選修與必修同時(shí)學(xué)習，也使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的發(fā)展。為今日中國絕大多數大學(xué)所沿用。

　　2.建立系統高效、民主參與的學(xué)校管理體系

　　教會(huì )大學(xué)在華成立之初便借鑒西方大學(xué)的管理體制，并且結合中國實(shí)情，建立了屬于自身獨特的管理體制，具有精煉、高效、有序等特點(diǎn)。如燕京大學(xué)，他們的管理體制就是由美國托事部、學(xué)校董事會(huì )和校務(wù)機構組成，實(shí)行校長(cháng)負責制。這種管理體制從表面上來(lái)看，管理層次較多，但實(shí)際發(fā)揮主要作用的部門(mén)非常明確，各個(gè)部門(mén)各司其職，避免責任推諉

　　教會(huì )大學(xué)非常重視實(shí)用性學(xué)科和具有良好發(fā)展前景的現代化學(xué)科建設，注重發(fā)展學(xué)校和學(xué)院特色。通常由若干學(xué)院組成，下設相關(guān)科系，這些科系既整體劃一，總歸為學(xué)員管理，也各自具有較為突出的專(zhuān)業(yè)性，便于管理和專(zhuān)業(yè)人才的培養。隨著(zhù)教會(huì )大學(xué)的世俗化、專(zhuān)業(yè)化、正規化，發(fā)展較好的科系得到升格，演變?yōu)樵合怠?/p>

　�。ㄈ�）廣開(kāi)風(fēng)氣之先，引進(jìn)新興教育觀(guān)念。

　　1.教育民主與學(xué)術(shù)自由

　　教會(huì )大學(xué)在師生關(guān)系、思想觀(guān)念和宗教信仰等方面采取兼容并包的態(tài)度，有力地增強了學(xué)校的凝聚力。在學(xué)術(shù)方面，標榜教育民主與學(xué)術(shù)自由，對中國近代高等教育的發(fā)展做出了先導性、時(shí)代性的貢獻。

　　雖然教會(huì )大學(xué)產(chǎn)生于不平等條約，最初也以宗教同化為目的，但由于西方資產(chǎn)階級骨子里流淌著(zhù)民主、自由的血液，來(lái)華辦學(xué)的傳教士和西方人士多半擁有自由、平等、科學(xué)、博愛(ài)的觀(guān)念，所以，教會(huì )大學(xué)無(wú)可置疑地擁有了一個(gè)可以容忍學(xué)術(shù)兼容并包發(fā)展的場(chǎng)所。

　　2.開(kāi)女子高等教育先河。

　　縱觀(guān)中國古代乃至近代，在中國，女子的社會(huì )地位十分低下，包括教育在內的各項基本人權慘遭剝奪，教會(huì )大學(xué)的設立，為解放女子教育做出了具有實(shí)質(zhì)性的貢獻，至此，女子擁有和男子一樣接受高等教育的權利。如1905年，嶺南大學(xué)剛剛成立，便有少數女子入校學(xué)習，大學(xué)實(shí)行男女同校，至1925年，包括燕京大學(xué)、金陵大學(xué)和華西協(xié)和大學(xué)在內的眾多學(xué)校也已經(jīng)實(shí)現男女同校。除此之外，教會(huì )大學(xué)還創(chuàng )辦起獨立的女子大學(xué)。

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