高校書(shū)法教育中文化精神培養機制構建初探的論文
論文關(guān)鍵詞：高校書(shū)法教育 文化精神 培養機制構建 初探
論文摘要：中國書(shū)法是使用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字并使其保持豐富表現力的藝術(shù)。這門(mén)藝術(shù)在幾千年的演變史中積累了大量典范之作，在駕馭線(xiàn)條和結構方面積累了豐富的技巧。但是，當前書(shū)法教育中體現文化的意識比較淡漠，文化精神的缺失問(wèn)題在書(shū)法創(chuàng )作和教育領(lǐng)域里不同程度地存在著(zhù)，不符合書(shū)法對人的文化性發(fā)展的總體要求。本文將從技法實(shí)踐和審美認識兩大層面對高校書(shū)法教育中文化精神培養機制的構建進(jìn)行初探，為高校藝術(shù)教育的文化性培養提供某些參考。
書(shū)法是從日用書(shū)寫(xiě)與傳統語(yǔ)言觀(guān)中孕育出來(lái)的文化現象、藝術(shù)現象，對它的研究可以揭示中國文化和中國藝術(shù)中許多不為人知的隱秘機制，對書(shū)法才能、形式感受機制的研究可以為當代藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng )作提供不竭的靈感。這些，都是當代書(shū)法必須牢牢抓住的東西。[1]根據書(shū)法教育中對學(xué)生進(jìn)行的技法訓練和人文修養兩大方面的運行關(guān)系，將當前高校書(shū)法教育中存在的不當培養機制簡(jiǎn)要區分為：過(guò)度偏重于書(shū)法技法、只注重技法訓練而文素養缺乏的“技術(shù)派”；有著(zhù)深厚的人文素養，但技法薄弱、無(wú)實(shí)際動(dòng)手能力的“理論派”；技法薄弱而又缺乏人文素養的“江湖派”；較高層次的書(shū)法教育教學(xué)領(lǐng)域里忽視文化精神培養的“偏激派”。進(jìn)而以區分其分屬文化精神和書(shū)法家的不同層次。
根據以上所列四大類(lèi)存在的不良現象，從重視書(shū)法文化精神的規定性出發(fā)，深入研究書(shū)法藝術(shù)相關(guān)的各項能力構成和人文素質(zhì)構成及其相互促進(jìn)的內在邏輯關(guān)系，構建和施行書(shū)法藝術(shù)文化精神培養的全面發(fā)展機制。
一、進(jìn)行較高哲學(xué)思維和理性思考能力的訓練機制
中國書(shū)法藝術(shù)與中國傳統哲學(xué)有其深切的內在聯(lián)系，書(shū)法的形式和審美構成一直都在深刻思考和力圖體現人的心靈、精神與大自然的同構關(guān)系，并施行在人的自我修養和生活實(shí)踐中，“天人合一”的哲學(xué)思想，是書(shū)法創(chuàng )作和審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。中國書(shū)法審美理想最終要統一到中國的哲學(xué)的審美觀(guān)賞上來(lái)，哲學(xué)思想和思維集中地體現著(zhù)人的智慧層次，書(shū)法創(chuàng )作和審美活動(dòng)離不開(kāi)某些智慧的參與，也時(shí)刻反映著(zhù)智慧的含量。在高校書(shū)法教育中應注重學(xué)生較高哲學(xué)思維和理性思考能力的訓練，具體實(shí)踐可以從幾個(gè)方面著(zhù)手：
�。�1）對中國傳統哲學(xué)思想的學(xué)習研究
中華民族幾千年的歷史孕育著(zhù)深邃的哲學(xué)思想，滿(mǎn)含著(zhù)智慧的生發(fā)和滋養。中國書(shū)法的形成和產(chǎn)生就在于書(shū)法本身所必然反映的東方哲學(xué)思想，這是其之所以成為藝術(shù)并超越藝術(shù)的根本原因之一。書(shū)法的線(xiàn)條變化規律、空間聚合法則、氣韻自動(dòng)特性無(wú)不時(shí)時(shí)反映著(zhù)書(shū)法對于天地萬(wàn)物總則和時(shí)空轉換的本質(zhì)特征。因此，在高校書(shū)法教育中開(kāi)設中國傳統哲學(xué)思想的學(xué)習研究課程使書(shū)法學(xué)習者對書(shū)法的思考升華到高度的哲學(xué)思想的探究，從而獲得東方文化精神的充分滋養。
�。�2）對書(shū)法藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習研究
書(shū)法藝術(shù)美學(xué)是書(shū)法藝術(shù)教育中的重要學(xué)科，是引導學(xué)生深刻理解書(shū)法藝術(shù)美基本要素、美的基本特征、美的產(chǎn)生因素和美的創(chuàng )作原理的重要課程。建國后中國藝術(shù)界對于書(shū)法藝術(shù)美的研究和探討實(shí)際上是建立在運用西方美學(xué)分析法則對中國傳統書(shū)法研究理論進(jìn)行現代與古代審美思維想結合的學(xué)術(shù)基礎之上的，因此，相對于單純的傳統美學(xué)闡述和西方美學(xué)理解而言更為完善而科學(xué)合理。因此，在高校書(shū)法教育中應開(kāi)設書(shū)法美學(xué)的學(xué)習研究，指導學(xué)生從美學(xué)的高度審視書(shū)法技法理論和審美理論，從而獲得對書(shū)法藝術(shù)美的內在規律的深刻認識。
�。�3）“因形象義”、從圖形到表述遷延和理解能力的培養
視覺(jué)藝術(shù)美的闡述原理認為，視覺(jué)形象作用于人的大腦可以產(chǎn)生種種具體而生動(dòng)的感覺(jué)和可供進(jìn)一步思考的理性意識，成為人的精神領(lǐng)域里不可或缺的審美材料。這實(shí)際上闡述的是中國傳統藝術(shù)理念“因形象義”的現象。書(shū)法是集中反映這種理念和現象的典型藝術(shù)門(mén)類(lèi)，對書(shū)法“因形象義”特性的反復體會(huì )和感悟可以極大地提高學(xué)生從圖形視覺(jué)形象到義理表述遷延的能力，從而有效培養其對書(shū)法藝術(shù)內在規律的理解把握能力。
二、人文素養培養機制
近代書(shū)法家陸維釗曾深刻地指出，古往今來(lái)從無(wú)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的大書(shū)家，……學(xué)書(shū)者必須把主要精力與時(shí)間用在鉆研學(xué)問(wèn)、提高素養上。當代書(shū)法研究學(xué)者邱振中認為，作為書(shū)法家應該具備的“修養”，在大多數人心中還是特指與傳統文化有關(guān)的部分。[2]人文素養是一個(gè)大概念，幾乎涵蓋關(guān)于人的所有修養。
1.德品精神培養：從本質(zhì)而言，書(shū)法是表情達性的藝術(shù)，如果書(shū)法家性情淡泊、心境清虛、情操高尚，在藝術(shù)實(shí)踐上必易于達到較高的境界。雖然二者之間并非必然的一致，但道德情操對書(shū)法家藝術(shù)風(fēng)格的形成有必然的影響，因此，書(shū)法與道德品行相關(guān)。對人的德品的要求是文化精神培養的重要內容之一，在高校書(shū)法教育中不可缺少相關(guān)德品教育的課程相鏈接。
2.學(xué)識精神培養：書(shū)法與學(xué)識相關(guān)，學(xué)識對于書(shū)法活動(dòng)具有重要意義。勤學(xué)善學(xué)者學(xué)識淵博，有獨見(jiàn)卓識，在技法嫻熟的基礎上下筆自然不落俗套、不同凡響。因此，對于學(xué)識的追求是文化精神培養的重要內容之一，高校書(shū)法教育應重視學(xué)生綜合學(xué)識的提高，開(kāi)設相關(guān)課程指導學(xué)生逐步體悟到學(xué)識之于書(shū)法藝術(shù)水平提高的重要性，具有重視和提高學(xué)識的精神。
3.閱歷精神培養：書(shū)法家除了讀書(shū)博學(xué)之外，必須擁有深厚的人生閱歷�！帮栍[前代奇跡”，潛心研習歷代名家名跡，擴大視野，增長(cháng)見(jiàn)識，提高鑒賞能力，博采眾家之長(cháng)，才能自然形成自己的藝術(shù)風(fēng)格；此外，書(shū)法藝術(shù)不僅是技法問(wèn)題，重要的是學(xué)書(shū)者在掌握了書(shū)法的基本功之后應不斷向他人學(xué)習，向自然學(xué)習，向社會(huì )學(xué)習，經(jīng)受種種磨煉，在繁復人生歷練中洞曉天下之理，才能在書(shū)寫(xiě)時(shí)得心應手、筆隨意轉，使主客觀(guān)融為一體，從書(shū)法技巧進(jìn)入到藝術(shù)的最高境界——道，這時(shí)的書(shū)法將神妙莫測、筆墨神采煥發(fā)出自然萬(wàn)象之美，這是無(wú)數書(shū)法家畢生苦心孤詣追求的理想境地。
4.著(zhù)述精神培養：文字著(zhù)述對于任何出色的藝術(shù)家都是一項重要的人文素養。書(shū)法家有必要將自身的藝術(shù)見(jiàn)解和收獲訴諸文字以供探討與交流，或者出于書(shū)法藝術(shù)自身表達的需要而利用詩(shī)詞歌賦等文學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng )作，這就需要具有較高層次的文字處理能力和語(yǔ)言功夫的修養。高校書(shū)法教育中應該加強有關(guān)書(shū)面表述能力的訓練，教育學(xué)生將寫(xiě)作作為自身藝術(shù)思考和總結的必要方式而加以重視，培養學(xué)生較高的文字著(zhù)述能力，切實(shí)推行文化精神訴求能力的教育機制。
三、技法實(shí)踐能力培養機制
眾所周知，世界上任何一門(mén)藝術(shù)，首先必須建立在相應的技術(shù)基礎之上。從本質(zhì)上說(shuō)，技法是屬于物質(zhì)的，是藝術(shù)審美產(chǎn)生的基礎。技法實(shí)踐能力的訓練方式和理念滿(mǎn)含著(zhù)書(shū)法作為特殊藝術(shù)形式所具有的文化精神，是物質(zhì)表現形式，也是表現精神的必然形式。
針對當前高校書(shū)法教育中存在著(zhù)有著(zhù)深厚的人文素養，但技法薄弱、無(wú)實(shí)際動(dòng)手能力的“理論派”、和技法薄弱而又缺乏人文素養的“江湖派”以及由此產(chǎn)生的種種技法低劣徘徊不前的現象，應極力倡導技法訓練意識，將其重新放到書(shū)法藝術(shù)修養的基礎性重要位置。
在課程設置上體現集中訓練、長(cháng)期訓練和強化訓練的特點(diǎn)，并將三者有效地結合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，或者可以按照書(shū)體演變史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)安排技法訓練，或者可以按照風(fēng)格特征的需要來(lái)安排技法訓練，或者將這兩者參插交織在一起進(jìn)行訓練。這樣才可能切實(shí)實(shí)踐對書(shū)法基本技法的總體訓練，從根本上培養和提高學(xué)生的筆法、字法和章法能力，為達到更高的體現個(gè)人風(fēng)格和情調、神韻和氣息的審美追求奠定堅實(shí)的技法基礎。
四、與相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的有效結合機制
隨著(zhù)1981年中國書(shū)法家協(xié)會(huì )的成立，書(shū)法被放在和文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )等藝術(shù)門(mén)類(lèi)同等的位置上。在目前中國高校專(zhuān)業(yè)設置里也有相當數量的高校根據具體辦學(xué)條件設立了書(shū)法專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)書(shū)法人才的培養。但其中仍然存在一些問(wèn)題。其中最重要的是教學(xué)目標與教學(xué)思想問(wèn)題，如僅僅是從弘揚傳統藝術(shù)的立場(chǎng)強調書(shū)法的重要性，沒(méi)有施行對書(shū)法與當代藝術(shù)、學(xué)術(shù)、教育等關(guān)系的思考，在培養人才上目標不明確，也難以找到切實(shí)有效的機制，更談不到建立一個(gè)科學(xué)而嚴謹的教學(xué)體系。[3]在當前高校教育中書(shū)法已經(jīng)被作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)而成為較為獨立的專(zhuān)業(yè)教育領(lǐng)域，書(shū)法的文化性決定了與其他諸多相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行有效結合的必然性。
根據書(shū)法文化的規定性特征，我們可以找到其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域與之想通的文化精神聯(lián)系，開(kāi)設相應課程與之鏈接，相互參照、相互砥礪、相互促進(jìn)。內容包括如上所述的共同的中國傳統哲學(xué)思想的思考、基本的美學(xué)原理和圖式表意規律的思考、共同蘊含的各種人文素養的培養和提高，以及分別在具體的技法運行和形式表現諸多方面的某些想通之處的對比訓練和思考等等。如“書(shū)畫(huà)的密切聯(lián)系，乃發(fā)生在書(shū)法自身有了美的自覺(jué)、成為美的對象的時(shí)代，這依然是開(kāi)始于東漢之末，而確立于魏晉時(shí)代”。[4]在具體教學(xué)中，堅持先理論后實(shí)踐再理論實(shí)踐相結合的方式，堅持以書(shū)法文化精神的培養為主要內容，堅持以高校學(xué)生人文素養和文化精神的綜和培養為總體目標，切實(shí)把書(shū)法藝術(shù)精神的深入挖掘融入對整個(gè)華夏文化精神的研究探索中，建立起較為完善的文化精神培養機制。
綜上所述，高校書(shū)法教育中文化精神的培養機制是一個(gè)較為長(cháng)期的系統建設工程，需要在解放思想的基礎上根據不同學(xué)科特點(diǎn)將某些相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程在共同的文化表現和精神訴求的層面進(jìn)行有效連接，堅持技法訓練和理論研究并重，指導學(xué)生完成從物質(zhì)層面的技術(shù)完善到精神層面的文化審美的認識飛躍，同時(shí)又將認識投入到具體的實(shí)踐中進(jìn)行檢驗和完善，從而真正有利于高校藝術(shù)教育中文化精神的切實(shí)培養。
注釋?zhuān)?/p>
[1]邱振中神居何所〔m〕.中國人民大學(xué)出版社，2005-6：186
[2]邱振中書(shū)法〔m〕.北京師范大學(xué)出版社，2009-1：318
[3]邱振中神居何所〔m〕.中國人民大學(xué)出版社，2005-6：186
[4]徐復觀(guān)中國藝術(shù)精神〔j〕.廣西師范大學(xué)出版社，2007-1：108
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