家庭教育論文
在學(xué)習、工作生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編精心整理的家庭教育論文，希望對大家有所幫助。
家庭教育論文1
摘要：家庭教育對一個(gè)人的身心發(fā)展、道德品質(zhì)及其個(gè)性的形成等都會(huì )產(chǎn)生深遠的影響。在家庭教育活動(dòng)中，情感是教育及其關(guān)系形成的源泉；主體間性關(guān)系則是家庭教育關(guān)系的本質(zhì)所在，表現為主體之間的相互理解、相互尊重與通融共識。故成人在與兒童的交往過(guò)程中要理解和尊重孩子，與孩子一起成長(cháng)。
關(guān)鍵詞：家庭教育；教育關(guān)系；教育主體；共同成長(cháng)
家庭是人們生活的基本單位，家庭環(huán)境、家庭教育對個(gè)人的身心發(fā)展乃至道德品質(zhì)及其個(gè)性的形成等都會(huì )產(chǎn)生深遠的影響。孩子與父母的關(guān)系，亦是塑造孩子人格的重要基礎。在家庭教育中，能否實(shí)現良好的教育關(guān)系，是保障家庭教育質(zhì)量的關(guān)鍵。
一、情感：家庭教育及其關(guān)系的源泉
家庭教育是家庭成員之間相互實(shí)施的教育。父母與子女之間，長(cháng)者與幼者之間，一切有意識或無(wú)意識的相互影響，都是家庭教育。教育學(xué)認為，愛(ài)是教育的前提。父母只有愛(ài)子女，才會(huì )積極主動(dòng)地教育子女。同樣，只有子女能夠體會(huì )到父母對自己的愛(ài)和期望時(shí)，他們也才會(huì )接受父母的教育。愛(ài)本身就是一種教育，是家庭教育以及家庭教育關(guān)系良好形成的關(guān)鍵。責任在家庭教育及其關(guān)系形成中亦是非常重要的。家長(cháng)的教育責任就是家長(cháng)在體驗到孩子的脆弱性后作出的道義上的反應。孩子出生后那種天生的無(wú)助感，會(huì )讓父母們本能地體會(huì )到并作出反應，這就是孩子的脆弱性召喚家長(cháng)作出回應，體現了家長(cháng)對孩子負有的責任。對孩子的信任和希望同樣不可忽視。父母的信任是孩子成長(cháng)不可或缺的動(dòng)力，希望是父母對孩子成長(cháng)發(fā)展的體驗，更是對孩子愛(ài)的體現，可以給孩子力量，從而增強他們的自信心和獨立性。
二、主體間性關(guān)系：家庭教育關(guān)系的本質(zhì)
從教育關(guān)系的角度來(lái)看，家長(cháng)與孩子都是家庭教育活動(dòng)中的主體，父母是教育者主體，孩子是受教育者主體，父母與孩子都是活動(dòng)中的主體。在家庭教育活動(dòng)中，教育關(guān)系是人與人之間的主體間性關(guān)系，這種關(guān)系在強調交往雙方各自的相對獨立性的同時(shí)，強調處于主體間性關(guān)系中的主體雙方是相互影響，相互作用的。所以，筆者認為，家庭教育中的教育關(guān)系應該是主體與主體間的相互理解、相互尊重與通融共識。但在這種教育關(guān)系中，孩子先天具有的發(fā)展的可能性和脆弱性的特征決定了父母在整個(gè)教育過(guò)程中的主導地位，父母對孩子負有強烈的責任心與使命感，他們要關(guān)心、愛(ài)護孩子，給孩子指引方向，寄予希望，善于關(guān)注孩子的生活體驗，并且做出恰當的行動(dòng)，這就構成了教育活動(dòng)，從而形成了成人與兒童之間的教育關(guān)系。此外，家庭教育中的教育關(guān)系建立在血緣基礎上，是由親近的體驗構成的關(guān)系，具有強烈親密性的特質(zhì)，且在父母與孩子之間同時(shí)產(chǎn)生，具有終身性與強迫性。并且家庭教育關(guān)系具有雙向意向性，父母與孩子各具意向，父母的意向指向孩子的成長(cháng)和發(fā)展，只有孩子在意向上接受父母的回應，才構成教育關(guān)系。在家庭教育活動(dòng)所構成的教育關(guān)系中，父母與孩子之間是充盈著(zhù)愛(ài)、責任與希望的'。也就是說(shuō)，父母與孩子是一起體驗生活，一起成長(cháng)的。
三、共同成長(cháng)：家庭教育關(guān)系的實(shí)現
（一）尊重兒童，走進(jìn)兒童的世界
兒童是既具有主體性又具有獨特性的個(gè)體。他們有自己的思想和感情，有自己的愛(ài)好和興趣，有自己的情感和意志�？梢哉f(shuō)，他們有自己獨特的生活世界。世界在兒童眼里是神奇的、豐富的。教育應當珍視兒童的世界，尊重兒童的興趣，走進(jìn)兒童的世界。父母要主動(dòng)接近孩子，走進(jìn)孩子的心靈，要讀懂他們，信任他們，了解他們所需，給他們一個(gè)活潑自由的成長(cháng)空間，從而讓他們的心靈與我們共鳴。
（二）相互學(xué)習，關(guān)注孩子的體驗
兒童始終處于成長(cháng)過(guò)程中，總是會(huì )給我們帶來(lái)很多驚喜和發(fā)現，一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作甚至一個(gè)表情，都會(huì )讓我們體驗一種不一樣的生活。我們在體會(huì )著(zhù)母愛(ài)、父愛(ài)、責任、希望與幸福的同時(shí)，感悟著(zhù)很多道理。一方面，孩子是父母的一面鏡子，孩子身上所體現出來(lái)的一些毛病或問(wèn)題，往往會(huì )讓我們反思，讓我們看到自己平時(shí)沒(méi)有意識到的問(wèn)題。同時(shí)，孩子有自己的思想和看法，他們天真的童趣會(huì )影響父母。如父母在吵架時(shí)，孩子就會(huì )說(shuō)出類(lèi)似的話(huà)“爸爸媽媽別吵了，我們是相親相愛(ài)的一家人，我們好好相處�！甭�(tīng)了這些話(huà)，父母是不是該思考從孩子身上學(xué)到忍讓與寬容，學(xué)到團結與和諧？另一方面，在對孩子的責任支撐下，孩子的某種愿望會(huì )激發(fā)家長(cháng)的潛能。正如范梅南所說(shuō)：“我們對兒童的責任使我們服從于或者說(shuō)依賴(lài)他們———我們體驗到孩子對我們提出的請求就像我們發(fā)出的強迫性命令一樣。孩子們向我們展示了我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的世界成為什么樣子�！�
（三）交往互動(dòng)，與兒童共同成長(cháng)
成人與兒童的交往過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)一起學(xué)習、一起成長(cháng)的過(guò)程。與孩子互動(dòng)的過(guò)程也是一個(gè)讓父母不斷反思、成長(cháng)的過(guò)程。筆者曾策劃組織的一次“小鬼當家”活動(dòng)充分體現了這一點(diǎn)。此活動(dòng)特意設置了角色互換，幼兒負重徒步爬山、獨自尋寶等對于孩子來(lái)說(shuō)較難完成，這也是對家長(cháng)和孩子的一種考驗�；顒�(dòng)當天，有些家長(cháng)忐忑不安，心懸半空，唯恐孩子“受苦”。當活動(dòng)順利完成時(shí)，家長(cháng)們被深深地感動(dòng)了，他們看到了孩子身上所具有的敏銳的觀(guān)察力、自信勇敢的意志品質(zhì)以及團結合作的團隊精神。孩子也體驗到了作為家長(cháng)的辛苦與勞累，體驗到了自信與成功的喜悅。最重要的是讓家長(cháng)體會(huì )到了：教育孩子的全部秘密是相信孩子和解放孩子，家長(cháng)要與孩子共同成長(cháng)�？傊�，兒童和成人都是家庭教育活動(dòng)的主體，且主體之間是相互理解、相互尊重、通融共識的。在孩子成長(cháng)的過(guò)程中，家長(cháng)要走進(jìn)他們的世界，尊重他們、愛(ài)護他們，與他們共同成長(cháng)。這樣，方能構建良好和諧的家庭教育關(guān)系。
家庭教育論文2
全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提高的教育目的，成為現時(shí)代家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育共同追求的目標。人的全面發(fā)展有一個(gè)基本特征，就是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合，怎樣使兩者結合呢？教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合是實(shí)現人的全面發(fā)展的基本途徑。當前，實(shí)踐的活動(dòng)方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結合起來(lái)，從不同的角度向學(xué)生進(jìn)行一致的教育。
一、家庭教育的時(shí)代特點(diǎn)
第一，家庭教育觀(guān)念的變革性與傳統性并存。
家庭教育觀(guān)念的變革緣于社會(huì )現實(shí)之變革。與現實(shí)社會(huì )相應的家庭教育觀(guān)念包含有許多現代的、民主的、改革的先進(jìn)成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀(guān)、尊重子女的人格和支持子女的個(gè)性發(fā)展的民主教育觀(guān)、適應時(shí)代潮流的投資子女智力發(fā)展觀(guān)等。
但也應看到，長(cháng)期以來(lái)的家庭傳統思想和“應試教育”模式使家庭教育觀(guān)念的現代變革難以也不可能徹底，故而家庭教育在今天呈現出變革性與傳統性并存的特點(diǎn)。都說(shuō)“孩子是祖國的花朵，孩子是祖國的希望”，孩子又何嘗不是不是父母的心頭肉、父母心中的希望？因此說(shuō)，孩子的教育問(wèn)題，家長(cháng)是最為關(guān)心的。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，從小學(xué)到初中、高中乃至大學(xué)，社會(huì )教育要堅持十幾年，對孩子而言當然是十分重要的，在這十幾年的社會(huì )教育中，如果能在教學(xué)設施完備、師資力量雄厚、教學(xué)風(fēng)氣正派、老師認真負責的學(xué)校完成，對孩子而言，無(wú)疑是最好的。只是大多數情況下，這只是我們的一個(gè)美好的愿望。有些時(shí)候，因為存在一些我們所無(wú)法控制的客觀(guān)因素的影響，我們的孩子也許只能在一個(gè)教學(xué)設施一般，師資力量薄弱，教學(xué)風(fēng)氣也不是很好的學(xué)校就讀，作為家長(cháng)，擔心是必然的。如果是面對這樣的'情況，那么孩子上學(xué)前的以及上學(xué)后的家庭教育就顯得十分的重要。
第二，家庭教育問(wèn)題的復雜性突出。家庭教育的重要性首先體現在學(xué)齡前階段，在這個(gè)階段，孩子的模仿力最強，家長(cháng)的一言一行都會(huì )被孩子記在心里，并在自己的行為中體現出來(lái)，也正是如此，才會(huì )說(shuō)家長(cháng)是孩子的第一任老師。如果在這段時(shí)間里，能通過(guò)家長(cháng)日常的言行熏陶，讓孩子有個(gè)正確的學(xué)習的觀(guān)念，逐漸養成良好的學(xué)習習慣，在孩子開(kāi)始上學(xué)后，在積極的配合學(xué)校、配合老師，就算我們的孩子不能上期望中的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，也能在家長(cháng)和孩子自身的努力下，取得好成績(jì)。
今天家庭教育的三大變化顯現出問(wèn)題的復雜性。一是家長(cháng)的心態(tài)變化導致家庭教育問(wèn)題的突出。獨生子女的唯一性，使這代家長(cháng)對孩子的成敗帶有“下賭資”的感覺(jué)，自己承受過(guò)的苦難，則轉化為強烈的補償心理和懼怕心理，對孩子的培養表現出過(guò)高的期望、過(guò)分的關(guān)心、過(guò)多的呵護，使這代孩子普遍出現無(wú)情、無(wú)能、無(wú)責任感。二是孩子的成長(cháng)環(huán)境出現不良變化。今天大多數孩子生活的環(huán)境已由過(guò)去的“兒童世界”轉化為“成人世界”，成人對孩子的影響在加大，孩子對成人的依戀心理在加大，同時(shí)孩子與成人的矛盾也在加大。三是孩子生活內容的變化導致不健康心理的形成。今天的孩子，是中國第一批在電視機前長(cháng)大的孩子，與父母溝通的時(shí)間越來(lái)越少。慢慢地，孩子向成人關(guān)閉了心靈大門(mén)，形成了不健康的心理。同時(shí)，不少家長(cháng)不能根據時(shí)代變化、孩子需要施教，存在較多誤區和過(guò)失。
第三，家庭教育方法、手段的發(fā)展趨向現代化和科學(xué)化。這里所說(shuō)的現代化和科學(xué)化是指在家庭教育中，家長(cháng)能在系統的家庭教育理論指導下，運用合乎當代孩子成長(cháng)需要尤其是豐富精神需要的正確方法和手段施教，從而使家庭教育活動(dòng)取得顯著(zhù)成效。
二、對家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系的重新審視
首先，家庭教育在造就現代人才的啟蒙教育和全人教育中，有著(zhù)突出而獨特的作用，是學(xué)校教育無(wú)可替代的�！凹彝ナ呛⒆优c社會(huì )接觸的第一站，是各種綜合能力培養的基地”，教育首先從家庭開(kāi)始。家庭教育有其學(xué)校教育所沒(méi)有的獨特優(yōu)勢，主要體現在因材施教方面。 其次，家庭教育比學(xué)校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內容，是全方位培養人才的重要場(chǎng)所，脫離了家庭教育對于青少年個(gè)性（如價(jià)值觀(guān)、理想信仰、性格等）的形成起主要作用，而在這方面的影響來(lái)自于學(xué)校教育的比例則不大。而且，家庭教育在對青少年的智育、體育、美育及勞動(dòng)教育方面也有非常深刻的影響。
三、社會(huì )教育對孩子的成長(cháng)具有重要的意義
社會(huì )教育是多方面的，社會(huì )教育無(wú)處不在，隨時(shí)發(fā)生，有政府的，社會(huì )團體的，社區的。比如：網(wǎng)吧就是社區的一個(gè)“教育場(chǎng)所”。社會(huì )發(fā)展的動(dòng)向，社區的一次活動(dòng)，社區人情的生活習性，社區發(fā)生的某一事件和人們對此的評價(jià)和看法，對孩子來(lái)說(shuō)都是一個(gè)生動(dòng)活潑的教育過(guò)程。
因此，家庭教育和學(xué)校教育、社會(huì )教育同樣重要，我們不能將孩子的教育問(wèn)題只寄希望于社會(huì )教育。而放棄了家長(cháng)肩負的教育責任，這樣首先會(huì )影響到孩子形成正確的習慣。如果是這樣，孩子就算到了一所上好的學(xué)校，也會(huì )因為這些從小養成的不良習慣而影響到自身的學(xué)習成績(jì)。身為家長(cháng)，都希望自己的孩子將來(lái)能出人頭地，有個(gè)好的出路，那就要承擔起自己應付的職責，家校合作，共同促進(jìn)孩子的健康成長(cháng)
總之，學(xué)校、家庭和社會(huì )共同承擔教育責任，這是新世紀中構筑并形成的一個(gè)優(yōu)良局面，也是我們創(chuàng )建和諧社會(huì )的一項重要內容。因此，教師和學(xué)校要認清自己的角色和位置：“我們是教師！我們愛(ài)學(xué)校！我們更愛(ài)自己的職業(yè)！”
家庭教育論文3
家庭教育是嬰幼兒教育的重要組成部分，良好的家庭教育對孩子的身心發(fā)展、健康成長(cháng)起著(zhù)極其重要的作用。那么，如何對獨生兒女進(jìn)行家庭教育，我認為應做到以下幾個(gè)方面：
一、溶理智、情感和耐心于一體
1、要處理好理智和感情的關(guān)系。人們常常是感情勝過(guò)理智。做父母的也懂得教育孩子的道理，但有時(shí)卻不肯在自己孩子身上施行。比如，父母知道孩子不應該挑吃、挑穿，但又怕“虧”了孩子，因此，在家里父母總是滿(mǎn)足孩子的不合理要求，給孩子買(mǎi)許多衣服，孩子只愛(ài)新的，不肯穿舊的；吃飯不認真、挑揀飯菜，把好吃的菜擺在自己跟前，不許別人吃父母也遷就，這樣沒(méi)有理智的去寵愛(ài)孩子的情感，只會(huì )把孩子寵壞。
2、父母對孩子的教育要有耐心。培養孩子養成良好的生活習慣或學(xué)會(huì )一種技能，都要有耐性，需要一定的時(shí)間。不能希望一兩次就會(huì )成功。要耐心堅持下去反復訓練，才能學(xué)會(huì )�？墒怯行┠昵喔改竻s缺少這種耐心，如2—3歲的幼兒可以獨立吃飯了，父母怕臟了衣服，又嫌孩子吃得慢，就索性喂孩子；孩子做的不好當即訓斥一頓。因此使孩子失去了自信心。還有的個(gè)別父母對孩子高興時(shí)百般戲逗，而孩子哭鬧時(shí)，則不耐煩了，又喊又叫，甚至又罵又打，而不是耐心哄教，嚴重挫傷了孩子的自尊心；對孩子的好奇心，如：“這是什么？”，“哪是什么？”“為什么？”“怎么了？”要以簡(jiǎn)而易懂的語(yǔ)言耐心回答，以滿(mǎn)足孩子的正確欲望。
3、父母對孩子身上出現的'問(wèn)題要靈活處理。父母不能只憑著(zhù)經(jīng)驗辦事，必須考慮孩子的具體情況，要因時(shí)、因事、因環(huán)境而宜�？墒怯械募议L(cháng)缺乏這種靈活性，如孩子打破了東西，父母也嬌寵；媽媽說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，打破了買(mǎi)新的”；也有的父母不問(wèn)青紅皂白地打罵一頓；自己的孩子和別人打架；可能是別人欺侮他，他要反擊，也可能是他欺侮別人而引起對方的不滿(mǎn)，但無(wú)論如何，父母切不可不問(wèn)緣由地痛罵或護短，應當仔細分析具體情況，妥善處理。
二、家庭教育要寬嚴相濟，有張有馳
愛(ài)子之心人皆有之。但是無(wú)原則的溺愛(ài)孩子會(huì )給孩子的成長(cháng)帶來(lái)不良的后果，并影響孩子和父母的關(guān)系。正確的做法是寬嚴相濟，既要讓孩子意識到父母的意志是堅定的，又要讓孩子意識到父母所堅持的原則和要求是是不容違背的。父母如果只是一味的無(wú)原則地遷就孩子不合理的做法和要求，并以此來(lái)?yè)Q取孩子的愛(ài)，其結果是愛(ài)的虛無(wú)、表面。當父母的如不能滿(mǎn)足他們的某些要求的時(shí)候，他們不僅不理解你，反而會(huì )更恨你。如果整天板著(zhù)面孔，粗聲粗氣的對待孩子，孩子就感受不到父母的慈愛(ài)和溫暖，則使孩子覺(jué)得父母可敬而不可親，和父母疏遠。有時(shí)還會(huì )發(fā)展到說(shuō)謊，欺騙，用一套虛偽的態(tài)度和表現來(lái)應付父母。所以，只有寬嚴相濟，才能使孩子覺(jué)得父母既可親，又可敬。
對孩子的生活要合理安排，有張有弛。生活安排過(guò)緊，任務(wù)布置太多，限制過(guò)嚴，會(huì )使孩子覺(jué)得緊張得透不過(guò)氣來(lái)，逐漸使孩子喪失了生氣勃勃的生活情趣。太松弛了，也不利于孩子的成長(cháng)，會(huì )使孩子缺乏豐富的生活內容，懶懶散散，感受不到生活節奏的意義和樂(lè )趣。
所以，家庭教育要講究藝術(shù)。
家庭教育論文4
【摘要】
家庭與幼兒園是幼兒生活的兩個(gè)最重要的環(huán)境，家庭教育與幼兒園教育有其不同的特點(diǎn)，兩者都有其優(yōu)勢也有其缺失。只有實(shí)現家庭教育與幼兒園教育的結合互補，方能使幼兒獲得更科學(xué)健康的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】
社會(huì ) 家庭 教育 幼兒園 基礎 家園配合 身心發(fā)展 物質(zhì)環(huán)境
【正文】
家庭與幼兒園是幼兒生活的兩個(gè)最重要的環(huán)境，家庭教育與幼兒園教育有其不同的特點(diǎn)，兩者都有其優(yōu)勢也有其缺失。第一，家庭教育應該為幼兒園教育做好準備；第二，家庭教育應該對幼兒園的教育內容進(jìn)行延伸和鞏固；第三，家庭教育應該補充幼兒園教育的缺失。只有實(shí)現家庭教育與幼兒園教育的結合互補，方能使幼兒獲得更科學(xué)健康的發(fā)展。
家庭教育與幼兒園教育是幼兒面對的兩大教育方式，對幼兒而言二者缺一不可。幼兒進(jìn)入幼兒園接受教育并不意味著(zhù)家庭教育可以放松甚至淡出幼兒的生活，幼兒與家庭成員的血緣關(guān)系以及家庭成員對幼兒無(wú)微不至的愛(ài)護使得家庭教育在幼兒成長(cháng)過(guò)程中扮演著(zhù)一種特殊的無(wú)可取代的重要地位。但是隨著(zhù)幼兒園教育開(kāi)始影響幼兒的成長(cháng)發(fā)展，家庭教育有必要做出一些調整，以實(shí)現與幼兒園教育的結合互補，使幼兒能得到最完美的教育，實(shí)現最長(cháng)遠的發(fā)展。目前家園合作的理念已經(jīng)被廣大家庭與幼兒園所接受，越來(lái)越多的家園合作方式也相繼出現，如：QQ群，微信，校訊通及家長(cháng)學(xué)校等被廣泛用于家園溝通的橋梁。
從出生到學(xué)齡初期，家庭教育占重要的地位，具有極大的優(yōu)勢，家庭教育是幼兒園教育的助手。又是社會(huì )教育的一個(gè)方面，幼兒園教育與社會(huì )教育的影響又不斷地反映到家庭中來(lái)，實(shí)踐證明，重視與家庭配合的幼兒園，就能充分發(fā)揮家長(cháng)的作用，教育工作就順利，反之，忽視家庭教育的幼兒園，就會(huì )事倍功半。家庭教育與幼兒園教育這兩者要有機的結合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程離開(kāi)哪一項都不可能，但在這項系統工程之中，家庭教育是一切教育的基礎。
一、家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)
家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過(guò)程。其教育目標應是：在孩子進(jìn)入社會(huì )接受集體教育之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受集體教育打好基礎。在孩子入園后，配合幼兒園、學(xué)校，使其德、智、體、美、勞諸多方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養孩子良好的道德品質(zhì)和養成良好行為習慣為主，行為習慣包括：生活習慣、勞動(dòng)習慣、學(xué)習習慣等，教會(huì )孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會(huì )教育相比較，具有以下特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使家庭教育成為教育人的起點(diǎn)與基點(diǎn)，具有其他教育所沒(méi)有的優(yōu)勢。家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；家長(cháng)是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長(cháng)對兒童所施的教育最具有早期性。不同的家庭教育會(huì )使兒童有不同的發(fā)展，智力的早期開(kāi)發(fā)，需要良好的家庭教育。兒童與父母長(cháng)期生活在同一個(gè)家庭環(huán)境里，有著(zhù)深厚的感情和相互的了解，有利于教育的實(shí)施。家庭不但為兒童創(chuàng )造生活和發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，滿(mǎn)足其物質(zhì)需要，而且還給兒童以父母的愛(ài)，滿(mǎn)足其精神需要。愛(ài)是人的一種天然需要，享有充分的父母的愛(ài)，對兒童身心發(fā)展的影響比物質(zhì)環(huán)境更重要。幼兒的性格還在很大程度上取決于幼兒與各個(gè)家庭成員之間的雙向聯(lián)系。在以成人為中心的家庭中，兒童的家庭地位多半處于順從、依附、被動(dòng)的位置，這就容易養成順從、聽(tīng)話(huà)、膽小、退縮的性格；在以?xún)和癁橹行牡募彝ダ�，有的兒童甚至成為家庭中的“小太�?yáng)”或“小皇帝”，指揮與決定整個(gè)家庭的動(dòng)向，幾個(gè)成人圍繞著(zhù)孩子團團轉，這就容易形成以自我為中心，自私、任性、不守紀律或依賴(lài)、無(wú)能的性格；在民主和睦互相尊重、互相幫助的家庭中，成人既尊重兒童的意志和合理要求，也注意培養兒童良好的行為習慣和自控能力，能接受成人的正確指示，因而發(fā)展了兒童獨立、自信、講道理、勤思考的性格。從這個(gè)意義上說(shuō)，家庭是培養人才的搖籃，家庭教育是人才成長(cháng)的階梯。家庭教育既是學(xué)校教育的助手，又是社會(huì )教育的示波器。教育人士更為明確的指出：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。由此可見(jiàn)，家庭教育在整個(gè)教育中的地位和作用是至關(guān)重要的。
二、幼兒園教育是基礎教育的起點(diǎn)
幼兒園教育是兒童在幼兒園所接受的教育。幼兒園是對三周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的`機構，是基礎教育的有機組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎階段。幼兒園教育應當貫徹國家的教育方針，實(shí)行保育與教育相結合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。全面落實(shí)《幼兒園工作規程》所提出的保育教育目標。幼兒園教育的內容是廣泛的、啟蒙性的，可按照幼兒學(xué)習活動(dòng)的范疇相對劃分為健康、社會(huì )、科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)等五個(gè)方面，還可按其它方式作不同的劃分。各方面的內容都應發(fā)展幼兒的知識、技能、能力、情感動(dòng)態(tài)等。幼兒園同時(shí)為家長(cháng)參加工作、學(xué)習提供便利條件。幼兒園教育應尊重幼兒身心發(fā)展的規律和學(xué)習特點(diǎn)，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗，引導幼兒在生活和活動(dòng)中生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習。幼兒園教育應重視幼兒的個(gè)別差異，為每一個(gè)幼兒提供發(fā)揮潛能，并在已有水平上得到進(jìn)一步發(fā)展的機會(huì )和條件。
幼兒園比較注重規則教育（即常規教育），沒(méi)有規則的自由是放任的，沒(méi)有自由的規則是不近情理的，適當的規則要求對塑造幼兒的性格十分必要。常規教育是幼兒教育中的重要內容，常規教育也是孩子學(xué)會(huì )適應集體生活并具備初步獨立的生活能力，形成良好的行為習慣和較好的組織紀律的重要手段。為了更好的培養幼兒的常規，幼兒教師一般采用榜樣激勵法、故事引導法、行為鞏固法等教育方法來(lái)培養孩子的常規習慣。從小培養幼兒的生活常規對幼兒的成長(cháng)很重要，也能更好的幫助老師和家長(cháng)教育孩子。因此家庭教育也應該注意給幼兒設立一定的規則,讓幼兒明確哪些是他應該遵守的。
三、家庭教育與幼兒園教育的協(xié)調與配合
孩子進(jìn)入幼兒園后，開(kāi)始接受幼兒園教育，但家庭教育并沒(méi)有終止，家長(cháng)應積極配合幼兒園的各項教育工作，要保證兒童的全面發(fā)展，只有家庭與幼兒園緊密配合，有效的實(shí)施家園共育，同心協(xié)力地對兒童進(jìn)行教育。
1、幼兒園教育按照教育大綱要求，有計劃、有步驟、有目的地實(shí)施教育。具有系統性、計劃性、連續性和科學(xué)性。幼兒園教育對孩子來(lái)說(shuō)是必不可少的。家長(cháng)應積極支持和鼓勵孩子參與班級和幼兒園組織的活動(dòng)，并為孩子參與活動(dòng)提供必要的方便和條件。幼兒園的班級活動(dòng)如：早操、戶(hù)外活動(dòng)、小小值日生等等，及全園活動(dòng)如：春游、秋游、外出觀(guān)賞和參與各類(lèi)型競賽、扮演等都應積極支持。
2、支持、鼓勵、協(xié)助孩子努力為班級為幼兒園爭榮譽(yù)，教育孩子不做有損班級和幼兒園聲譽(yù)的事，當孩子、孩子的班級、幼兒園獲得某項榮譽(yù)時(shí)，家長(cháng)要為之高興并表示祝賀。
3、全面關(guān)心孩子在幼兒園的表現，主動(dòng)與教師共同研究教育孩子的戰略和方法，不要認為孩子入園了，就把所有的教育責任都歸決于幼兒園。
4、在孩子面前多贊揚老師、班級和幼兒園的優(yōu)點(diǎn)及成果和光榮歷史。這可以使孩子感受到能在這樣的幼兒園，編入這樣的班級，遇到這樣的教師是一種“幸運”，孩子有了對自己教師、班級和幼兒園的責任感、榮譽(yù)感，也就有了學(xué)好的信心。
5、給孩子起到模范帶頭作用，尊重教師，積極參與幼兒園組織的家長(cháng)活動(dòng)，不在孩子面前批評幼兒園的缺點(diǎn)和不足。
6、接送幼兒時(shí)留意看家園欄的通知和各班的周計劃、月計劃及工作重點(diǎn)，以便及時(shí)了解幼兒園的各項活動(dòng)內容及家庭配合要求。
總之，孩子的一切生活起始于家庭，家庭是孩子的第一個(gè)課堂，是兒童最重要的生活基地，在家庭里他們得到關(guān)愛(ài)，使他們體會(huì )到了人類(lèi)之愛(ài)，自然而然地學(xué)到了各種知識，逐漸養成了各種良好的習慣。家庭是兒童學(xué)習的理想場(chǎng)所。家庭教育具有隨機性、靈活性和針對性的特點(diǎn)。更具個(gè)性化，更具感染力，更有自己獨特的風(fēng)格。家庭教育觸手可及，是任何教育所不能代替的，是對幼兒園教育的延伸、拓寬、補充和完善。家庭教育和幼兒園教育各具特色，各有所長(cháng)，只有將兩者緊密結合，實(shí)施家園共育，才能發(fā)揮教育的最大功效，取得事半功倍的效果。
家庭教育論文5
教育是社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分，它包含社會(huì )教育、學(xué)校教育和家庭教育三大板塊。然而，在現實(shí)生活中，當看到有些孩子不懂禮貌或是不遵守交通規則或是言行不雅時(shí)，人們常常會(huì )隨口說(shuō)到：“這孩子，老師是怎么教的！”人們把孩子身上體現出來(lái)的缺點(diǎn)歸咎為學(xué)校教育的失敗，歸咎為學(xué)校教育的責任。在素質(zhì)教育、義務(wù)教育的大環(huán)境下，人們常常有意或是無(wú)意的過(guò)度強調了學(xué)校教育的作用，而弱化了社會(huì )教育和家庭教育的功能。近年來(lái)，青少年自殺率和犯罪率的不斷增長(cháng)，自殺事件越來(lái)越呈現低齡化的趨勢。學(xué)生的人身安全和道德底線(xiàn)受到?jīng)_擊。這讓我們不得不重新認真思考教育中存在的種種問(wèn)題，重新準確定位家庭教育的重要意義。家庭教育是搖籃教育，是終生教育，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的成敗的關(guān)鍵所在。20xx年10月頒布的《家長(cháng)教育行為規范》要求家長(cháng)“樹(shù)立正確的家庭教育觀(guān)念，掌握科學(xué)的教育知識與方法，針對子女年齡、個(gè)性特征實(shí)施教育，與子女互動(dòng)互學(xué)，共同提高”。但還有一部分家長(cháng)總是認為“教育孩子是學(xué)校的事，是教師的事，教師拿著(zhù)國家的工資，就應該教育好孩子，責任全是老師的�！边@些都是偏見(jiàn)。因此，現代社會(huì )要求父母轉變教育觀(guān)念，更新教育方法，提高自身素質(zhì)，盡可能的避免在教育孩子的過(guò)程中出現失誤，與孩子一起健康的成長(cháng)。
我認為，在現代家庭教育中，必須重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面：
一 多一點(diǎn)給孩子的時(shí)間，多關(guān)注孩子的成長(cháng)
隨著(zhù)農村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農民忙于賺錢(qián)，有的外出經(jīng)商、打工，有的在自己家門(mén)口承包土地搞種植、養殖等。家長(cháng)的注意力放在賺錢(qián)養家上，顧不得和孩子交流溝通，更談不上關(guān)心孩子的學(xué)習。有的只是在平日里偶爾的問(wèn)一下：考試考得怎么樣？做完作業(yè)了嗎？從不會(huì )認認真真的幫助孩子檢查一下作業(yè)。孩子說(shuō)做完了，家長(cháng)也不會(huì )去證實(shí)是否真的做完作業(yè)了或是作業(yè)的質(zhì)量如何。家長(cháng)的督促和檢查對于孩子的學(xué)習是有很大的激勵作用的。當孩子結束了一天的學(xué)校生活回到家中，家長(cháng)應該監督孩子盡快把老師布置的家庭作業(yè)做好，使孩子養成回家后馬上復習當天功課的習慣。這樣容易鞏固已學(xué)知識，使孩子會(huì )產(chǎn)生一種學(xué)習有收獲的喜悅心情。
還有些家長(cháng)應為忙于生計，常年在外打工，孩子只得跟著(zhù)爺爺奶奶生活，年邁的老人對于孩子的教育常常是心有余而力不足，導致孩子接受教育的滯后。作為父母一定要給孩子多點(diǎn)的時(shí)間。這樣才能與孩子有了溝通和交流的基礎，沒(méi)有時(shí)間一切都是空談。
一年級的旭輝是個(gè)性格倔強的小男孩。他的父母在外打工，只有過(guò)年過(guò)節回家一趟。平日里只有爺爺照顧他。有段時(shí)間，旭輝出現了厭學(xué)的情緒。每次一到學(xué)校門(mén)口，就哭鬧著(zhù)不進(jìn)校門(mén)，把書(shū)包扔掉，在地上打滾。任憑老師怎樣勸哄都無(wú)濟于事。沒(méi)辦法只好讓他停課在家。老師怕耽誤孩子學(xué)習，建議他的父母回來(lái)陪陪孩子。結果，旭輝是真的想爸爸媽媽了，他們一回來(lái)，孩子的情緒就好了很多。每天拉著(zhù)媽媽的手來(lái)上學(xué)，高高興興地進(jìn)教室，上課的時(shí)候也積極了很多。孩子的愿望多簡(jiǎn)單，只要爸爸媽媽陪在身邊就行了，經(jīng)濟條件的優(yōu)越也不能換來(lái)孩子的真正幸福。
俗話(huà)說(shuō)：50歲之前看自己，50歲之后看孩子！但并不是說(shuō)50歲以后才開(kāi)始管教孩子，而是從孩子娃娃時(shí)就開(kāi)始教育他。有的家長(cháng)忙于賺錢(qián)，卻忽略了與孩子的溝通和交流。在錯綜復雜的多元化信息時(shí)代，孩子的成長(cháng)太需要父母在身邊給與及時(shí)的引導和關(guān)懷，避免他們因為各種原因誤入歧途或因意外失去寶貴的生命。有的家長(cháng)給孩子的多是物質(zhì)的滿(mǎn)足，與孩子成了“最熟悉的陌生人”，導致孩子越來(lái)越不聽(tīng)話(huà)，越來(lái)越叛逆。家長(cháng)說(shuō)一句，孩子頂十句。這就是長(cháng)期疏遠的結果，不僅是空間的距離，更是心的距離。家長(cháng)“贏(yíng)”得了錢(qián)，卻“贏(yíng)”不了自己的孩子。要是這樣就快快傾斜一下自己的天平吧！50歲之前你“贏(yíng)”在了事業(yè)上，50歲以后可別“輸”在了孩子身上！
二、“潤物細無(wú)聲”，注重家庭環(huán)境的影響
“家長(cháng)是孩子的第一任教師”家長(cháng)的一言一行、為人處事對孩子起著(zhù)潛移默化的影響。根據多年的教學(xué)經(jīng)歷，閱孩子也算不少，真切的體會(huì )到“孩子是家長(cháng)的一面鏡子”。當然這也不是絕對的，但是孩子身上或多或少的會(huì )反映出家長(cháng)的一些生活習慣。借用那句話(huà)：孩子身上有父母的影子，的確很貼切。
班上的振邦家長(cháng)是做羊肉生意的，孩子經(jīng)常在班上做出一副宰羊的架勢，把整個(gè)過(guò)程說(shuō)的頭頭是道，在關(guān)鍵時(shí)候怎樣擦擦汗，怎樣磨磨刀表演的是惟妙惟肖。這完全源于他經(jīng)�？醇议L(cháng)這樣干活的。長(cháng)期以往，對于這樣的血腥場(chǎng)面，他就習與為常視而不見(jiàn)了。
學(xué)校幼兒園的景宏小朋友，上課或是下課的時(shí)候，覺(jué)得熱了，就旁若無(wú)人的`把衣服從頭上一擼就光起了膀子。經(jīng)過(guò)老師多次的教育才慢慢的改變了這一不雅的習慣。問(wèn)起來(lái)，他還自豪地說(shuō)：“夏天熱了，在家里，爺爺和爸爸都是不穿上衣的�！笨梢�(jiàn)，家庭環(huán)境對于孩子有多大的影響。
家庭作為孩子生活的基地，應為孩子創(chuàng )造良好的環(huán)境。我國古代就有孟母三遷的故事。孟母為了孩子不染上市儈氣，成為一個(gè)有學(xué)識淵博的讀書(shū)人，不厭其煩，多次搬家擇鄰，為孩子創(chuàng )造合適的環(huán)境。環(huán)境本身就是一種教育，他用潛移默化的方式影響著(zhù)孩子。孩子的模仿性很強，悄悄的觀(guān)察著(zhù)世界。這個(gè)環(huán)境發(fā)生的一切在孩子的心靈中留下深刻的印象。良好的家庭環(huán)境需要父母的自身來(lái)創(chuàng )造，父母應遠離一些不良嗜好，如酗酒、賭博、搓麻將等。做到“百事孝為先”為孩子做好榜樣。團結鄰里，為人善良厚道。在這樣的環(huán)境下，孩子自然會(huì )擁有正義善良、知恥上進(jìn)的好品德。
三、注重良好行為習慣的養成，讓孩子從禮貌待人開(kāi)始做起 當我們接觸一個(gè)人之后，常會(huì )給他一些評價(jià)：“這個(gè)人真有教養�！薄斑@個(gè)人素質(zhì)真差，連一點(diǎn)禮貌也沒(méi)有�！币粋�(gè)有素質(zhì)有教養的人才會(huì )被尊重，受人歡迎。從心理學(xué)的角度出發(fā)，被眾人接納的程度高，有利于建立和諧的人際關(guān)系。因此，家長(cháng)應注重孩子的可發(fā)展資源，使孩子養成良好地行為習慣。
尷尬鏡頭一：有家長(cháng)帶兒子去赴宴，行前生怕孩子不知禮節而使場(chǎng)面尷尬，便囑咐孩子一定要懂禮貌�？墒窃诩揖蜔o(wú)法無(wú)天慣壞了的兒子哪能說(shuō)改就一下子改好了呢。幾個(gè)菜剛剛端上來(lái)，兒子就急不可耐的伸出筷子吃了個(gè)遍，將自己最?lèi)?ài)吃的菜幾乎全夾到了自己的面前，旁若無(wú)人的吃起來(lái)。大家飯還沒(méi)有吃完，他就趴在媽媽的懷里又吵又鬧的要回家。此時(shí)，家長(cháng)滿(mǎn)臉的尷尬，無(wú)地自容極了。
尷尬鏡頭二：周末，預約好便到某朋友家拜訪(fǎng)。一進(jìn)門(mén)，看到他的孩子只穿內衣，光著(zhù)腳丫側躺在沙發(fā)上看電視。面前的茶幾上堆著(zhù)一些零食，雖旁邊有垃圾箱，但果殼還是落了一地�？吹娇腿藖�(lái)，只是瞟了一眼，便繼續看電視，完全沒(méi)有意識到自己的做法有什么不妥。當家長(cháng)訓斥的時(shí)候才搖頭晃腦不情愿的回到自己的房間里。
文明禮貌從小就要培養，形成良好的習慣。有些家長(cháng)認識片面，對培養孩子的文明習慣不夠重視，認為學(xué)好習就行了。還有的認為孩子天真無(wú)邪，越壞越調皮說(shuō)明孩子越聰明越有膽識，長(cháng)大了自然就好了。這都是誤解！所謂的播種一種行為收獲的是一種習慣就是這個(gè)道理。如果孩子從小不播種好行為培養好的習慣，就必然形成壞習慣。壞習慣形成了，就很難再改。
仔細想想，現在有些孩子說(shuō)話(huà)沒(méi)大沒(méi)小，家里來(lái)客人沒(méi)有禮貌，飯桌上挑挑揀揀旁若無(wú)人，滿(mǎn)口臟話(huà)，隨地丟垃圾，吐痰。這樣的孩子如果不教育、不糾正，會(huì )在某一天突然變個(gè)樣子嗎？越是懂禮貌的孩子，越能獲得自由發(fā)展的開(kāi)闊天地，因為他是受大家歡迎的人，這也就是孩子走向成功所必需的“人脈”，有了人脈，機緣就更多，走向成功的步伐就更快！
“凡是可以給孩子刺激的都是他的環(huán)境”。家長(cháng)應該提高自己的禮儀意識，注重以身作則 ，發(fā)現孩子有不講文明禮貌的行為，及時(shí)指出并予以改正，逐步培養起孩子講文明禮貌的習慣。當孩子忘了說(shuō)“謝謝”時(shí)不要粗魯的訓斥，正確的引導;和孩子再見(jiàn)時(shí)，自己別忘了道別。家長(cháng)用恰當的方式、恰當的語(yǔ)言、恰當的場(chǎng)合教育引導孩子良好行為習慣的養成，使孩子成為一個(gè)有禮貌的好孩子。
四、培養孩子勤勞節儉的品德
現在的孩子多為獨生子女，大部分家長(cháng)害怕孩子吃苦，也為了讓孩子專(zhuān)心學(xué)習，不讓他們做家務(wù)。實(shí)質(zhì)上這對孩子的身心健康是有害的，要想孩子長(cháng)大后成為一個(gè)有用的人才，必須注重孩子的全面發(fā)展，不光是學(xué)習要努力，還要讓孩子做自己力所能及的事情，培養孩子的自理自立能力，而不是一個(gè)高分低能的人。勤勞節儉是一個(gè)人的立身之本。不勤勞的人是沒(méi)出息的，不可能成就任何事業(yè)。勤勞節儉，相輔相成，不勤勞的人不懂得珍惜勞動(dòng)成果，珍惜勞動(dòng)成果的人往往更勤勞。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性�！睂W(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育的支持，而家庭又是社會(huì )的細胞，是構建和諧社會(huì )的基礎。若要真正的貫徹好農村小學(xué)素質(zhì)教育，就要使學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育緊密結合。
家庭教育論文6
摘要：家長(cháng)是孩子的第一任教師，家庭教育的質(zhì)量?jì)?yōu)與差直接影響到學(xué)校教育。因為家庭教育是學(xué)校教育的基礎，學(xué)校教育是家庭教育的補充。在當今社會(huì )，信息技術(shù)迅速的發(fā)展，學(xué)校與家庭之間的教育聯(lián)系更加離不開(kāi)信息技術(shù)，而在各種信息技術(shù)中，“校訊通”被廣泛運用。學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)“校訊通”聯(lián)系家長(cháng)、通知作業(yè)等。確實(shí)給家校之間的聯(lián)系帶來(lái)了便利。解決了一線(xiàn)教師與家長(cháng)溝通難的問(wèn)題，保證了學(xué)校和家庭教育同步進(jìn)行。
關(guān)鍵詞：校訊通家校教育家庭教育
內容:
一、學(xué)校教育和家庭教育是密不可分的。
家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所。家長(cháng)的言行舉止都在有意無(wú)意的影響著(zhù)孩子。學(xué)校教育是人類(lèi)傳承文明成果的一種方式和途徑，學(xué)校教育是使孩子學(xué)會(huì )更好的融入群體與社會(huì )當中，使他們學(xué)會(huì )與人行處和學(xué)習。這兩種方式的教育都在不同程度對人的一生產(chǎn)生影響，二者雖然方式、途徑不同，但是目的都是一致的，都是為了學(xué)生的.發(fā)展和成長(cháng)，所以學(xué)校與家庭，必須密切配合，才能真正有利于孩子的健康成長(cháng)。
二、“校訊通”是家校聯(lián)系的重要途徑。
“校訊通”是一套集先進(jìn)的計算機技術(shù)和無(wú)線(xiàn)通信技術(shù)于一體的信息交流系統。它能夠有效解決老師和家長(cháng)之間溝通，幫助孩子健康成長(cháng)。通過(guò)“校訊通”這個(gè)信息平臺，可以讓家長(cháng)每天都能了解到孩子自己在學(xué)校的情況，也可以讓家長(cháng)隨時(shí)、隨地的向老師提出建議或反映孩子在家的表現。它充分利用了教育資源，為學(xué)校、家庭之間架起了溝通的橋梁，形成社會(huì )、學(xué)校、家庭和諧共育的局面，促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)。以前我們和家長(cháng)的溝通不外乎就是家訪(fǎng)或家長(cháng)會(huì )，后來(lái)有了電話(huà)，但是這樣的溝通方式存在弊端。家訪(fǎng)有可能遇到家長(cháng)不在家，打電話(huà)有的不能及時(shí)接聽(tīng)，這樣學(xué)校和學(xué)生的家庭溝通就存在了斷層，就會(huì )帶來(lái)很多意想不到的后果。而校訊通就有效的解決了這個(gè)問(wèn)題，我們老師可以通過(guò)信息平臺將孩子在校的情況及時(shí)的發(fā)送給家長(cháng)，將班級的一些重要通知、家庭作業(yè)、考試情況發(fā)送給家長(cháng)。以前，我班總幾個(gè)孩子總抄不明白作業(yè)，后來(lái)我利用“校訊通”每天發(fā)送作業(yè)，從那以后，家長(cháng)打電話(huà)詢(xún)問(wèn)的少了，作業(yè)質(zhì)量也有較大的提高。
三、利用校訊通的短信平臺，有效開(kāi)展班主任工作
進(jìn)行有效的家校溝通能讓家長(cháng)了解學(xué)校的教育方式、內容和要求，使家長(cháng)能在對孩子的教育過(guò)程中配合學(xué)校開(kāi)展教育，保持與學(xué)校教育的一致性，從而使班主任工作順利展開(kāi)。由于小學(xué)生年齡較小，容易忘事，因此每次學(xué)校進(jìn)行重大的集體活動(dòng)，班主任都會(huì )通過(guò)短信平臺把學(xué)校要求通知家長(cháng)，在家長(cháng)的配合和幫助下，各班的學(xué)生每次活動(dòng)都表現很好。如學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)要求學(xué)生穿校服，并且7：00到校，學(xué)生沒(méi)有一個(gè)遲到的。所以校訊通的使用大大提高了班主任的工作效率，減輕了班主任的工作負擔。
四、利用校訊通進(jìn)行溝通，了解學(xué)生家庭情況，提高教育效果
現在的孩子大都是獨生子女，是父母、祖輩的心肝寶貝，常常出現幾個(gè)大人圍著(zhù)一個(gè)孩子轉的現象，大人事事包辦代替，對孩子寵愛(ài)有加，常使孩子養成嬌生慣養，衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的不良習慣。也有一些家長(cháng)學(xué)歷不高，缺少正確的教子方法，對孩子放任自流、粗暴打罵的現象屢見(jiàn)不鮮，因此，我經(jīng)常通過(guò)校訊通與家長(cháng)聯(lián)系，在反饋孩子在校表現的同時(shí)詢(xún)問(wèn)孩子在家的情況。我班有個(gè)叫孫X的同學(xué)，很聰明但經(jīng)常不完成作業(yè)，通過(guò)溝通了解到他母親常年患病，父親在外面打工，他在家既要做飯還要照顧母親。于是，在班上我開(kāi)始經(jīng)常表?yè)P他的獨立生活能力，同時(shí)在學(xué)習上多給予他幫助，慢慢等他的成績(jì)就有了進(jìn)步，而且學(xué)習積極性也提高了。利用校訊通進(jìn)行溝通使我更加深入了解學(xué)生，可以更加有針對性的對學(xué)生開(kāi)展心理輔導，因材施教，提高了教育效果。
“校訊通”的使用無(wú)論對于學(xué)校還是家庭都是有較大益處的。它已經(jīng)承擔起學(xué)校和家庭之間的雙向互動(dòng)職責，構建了兩位一體的協(xié)同教育模式，逐漸成為學(xué)校與家庭之間溝通的最重要的手段，架起了學(xué)生、老師、家長(cháng)的新橋。
家庭教育論文7
一、道德認知的內涵
1.道德認知是指主體對客體的主觀(guān)反映，即，人們對客觀(guān)事物及客觀(guān)存在的道德現象、行為準則及其意義的主觀(guān)反映。具體說(shuō)來(lái)，道德認知是人們在社會(huì )生活中與其他社會(huì )主體進(jìn)行社會(huì )交往中，通過(guò)對其他道德對象外在特征的感覺(jué)感官，來(lái)判斷其道德角色的個(gè)性、動(dòng)機和心理狀態(tài)，以及判斷其道德生活對象的真善美和假丑惡，并最終形成人們對各種社會(huì )德行現象的理解和評述。
2.完整的道德教育包括道德認知的形式和道德認知的內容，二者缺一不可。道德認知的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：第一，自主建構性。道德認知是在主體和客體之間的相互作用建構而成的。道德認知的過(guò)程，實(shí)際上是個(gè)體在基于自己心理的自我樣式來(lái)建構內在的道德觀(guān)念或道德原則的過(guò)程。第二，階段性。個(gè)體的道德認知發(fā)展不是不加修改的直接吸收社會(huì )道德規范，相反，它是一種同化吸收道德認知內容和結構中的矛盾沖突，并在調節二者的平衡中而不斷向前發(fā)展的。個(gè)體的道德認知水平就是通過(guò)這樣的平衡—不平衡—平衡這樣同化吸收和調節平衡的過(guò)程來(lái)實(shí)現質(zhì)的飛躍，表現出階段性的特點(diǎn)，最終不斷的提高道德認知水平。第三，反復性。人們在面對一些道德觀(guān)念、道德準則時(shí)，習慣于把這些觀(guān)念同自己的理解和看法相比較，對那些和自己理解相一致的觀(guān)念青睞有加，而容易排斥那些和自己觀(guān)點(diǎn)有沖突的觀(guān)念。此外，人們在面對一些新的道德觀(guān)念時(shí)，會(huì )不自覺(jué)的將它與社會(huì )主流道德觀(guān)念相比較對照，以判斷其真實(shí)性，從中做出選擇。當它與社會(huì )主流道德觀(guān)念相一致時(shí)，這些新的道德觀(guān)念就會(huì )被主體接受，主體也就獲得自己所要的.道德認知，反之，新的道德觀(guān)念就會(huì )遭到排斥。道德認知就是這樣通過(guò)理性的推理判斷最終形成。在這個(gè)過(guò)程中，由于個(gè)體的道德需要和情景都會(huì )發(fā)生變化，導致道德認知的不穩定和反復性。
二、家庭教育的論述
孩子是父母的“鏡子”，也是父母的“作品”。孩子性格的養成，與父母的生活習慣和行為方式息息相關(guān)。所以，家庭是孩子的港灣和后盾，家長(cháng)是孩子走向成功的助手和人生導師，負責孩子的身心健康，負責孩子各方面的能力培養和智力發(fā)育。在孩子成長(cháng)的道路上，性格和行為習慣都起著(zhù)極為重要的作用，家庭教育恰恰是影響孩子性格和行為習慣形成的重要因素。家庭教育是基礎性的教育，同時(shí)也是主導性的教育，它是孩子接受其他教育的基礎，是其他學(xué)校教育和社會(huì )教育所不能替代的。家庭教育更能塑造孩子的道德品行和價(jià)值觀(guān)念。運用道德認知的有關(guān)知識對家庭教育進(jìn)行引導和支持，能夠使個(gè)體健康的成長(cháng)，并具有良好的性格和行為習慣。
三、如何發(fā)揮道德認知在家庭教育中的作用
教育以育人為目的，而家庭教育是培養人才的搖籃和第一場(chǎng)所。道德認知對于家庭教育具有重要作用，在家庭成員以及個(gè)體自身的參與下，道德認知能夠發(fā)揮其重要的作用。
1.根據個(gè)體不同的成長(cháng)時(shí)期，采用不同的道德認知方式和道德認知內容，發(fā)揮道德認知的作用。個(gè)體從出生到十四歲之前，個(gè)體的自我意識從萌芽到逐漸產(chǎn)生再到擁有初步的自我意識。這個(gè)時(shí)期，主要是發(fā)揮家長(cháng)正確的道德認知作用。個(gè)體的自我意識尚不突出，家長(cháng)要嚴格要求自己，做好模范帶頭作用，為個(gè)體樹(shù)立良好的道德認知榜樣。對待個(gè)體錯誤的道德認知，要耐心引導，給以道德認知的灌輸，使其擁有主流道德認知。而在成年之后，個(gè)體從家庭走向社會(huì )，但家庭教育仍然是個(gè)體接受其他教育的基礎，這個(gè)時(shí)期，要積極引導個(gè)體接受主流道德認知，將自己與主流道德認知相悖的道德觀(guān)念進(jìn)行修正。
2.發(fā)揮良好“家風(fēng)”道德認知的作用。家風(fēng)是家庭教育觀(guān)的一種形式，同時(shí)也是社會(huì )美德的一種，它是調整各家庭成員之間的利益關(guān)系和情感關(guān)系的道德行為規范，引導家庭成員的行為符合家庭美德的要求，即符合良好“家風(fēng)”道德認知的標準。家風(fēng)通過(guò)潛移默化來(lái)不斷影響個(gè)體道德認知的塑造和形成，道德的個(gè)體應該通過(guò)自身內心穩定的道德認知去決定自身的道德行為，從而不為外部環(huán)境所影響。
3.努力提高家庭成員的道德素養，促進(jìn)個(gè)體道德認知能力和道德水平的提升，發(fā)揮道德認知的作用。家庭是由不同的家庭成員構成，其政治人文素養和道德素養參差不齊，形成的家庭道德認知氛圍也會(huì )不同，因此，作為家庭中的一份子，為了營(yíng)造良好的正能量的家庭道德認知，每個(gè)人都應該努力提升自身的道德素養，相互促進(jìn)，共同提高。從而充分發(fā)揮道德認知在家庭教育中的重要作用�？傊�，道德認知在家庭教育中具有重要作用，通過(guò)向家庭成員灌輸主流道德認知，提高其道德認知的能力和水平，促進(jìn)個(gè)體成人成才。
作者:黃琳慶 杜中原 單位:桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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家庭教育論文8
論文關(guān)鍵詞：民族地區；家庭教育；學(xué)校教育；協(xié)調
論文摘要：民族地區教育受地理位置，經(jīng)濟發(fā)展程度，風(fēng)俗習慣等多方面因素的影響，其教育發(fā)展就具有無(wú)可替代的特殊性，在注重因材施教的基礎上，不能忽視因地制宜，要將學(xué)校環(huán)境與當地家庭環(huán)境這二者有機的結合在一起，才能辦好教育，教好學(xué)生。這就要求我們撇開(kāi)片面強調學(xué)校教育的觀(guān)念束縛，充分重視民族地區教育的特殊性與家庭及學(xué)校教育的關(guān)聯(lián)性。在本文中將對二者的協(xié)調關(guān)系做進(jìn)一步延展性分析。
1.在民族地區充分發(fā)揮家庭教育的積極影響，擺脫家庭教育的附屬地位觀(guān)念
在現代化進(jìn)程不斷向前推進(jìn)的今天，伴隨著(zhù)時(shí)代潮流，家庭教育也被賦予新的含義和更大的歷史責任，而且成為了一個(gè)備受矚目的的社會(huì )現實(shí)問(wèn)題。但是長(cháng)期以來(lái)關(guān)于家庭教育的研究卻相對比較薄弱與匱乏，對民族地區的家庭教育問(wèn)題的研究就更是少之又少，研究的不足致使在這方面的理論水平明顯偏低。這就要求我們在實(shí)踐中積極探索研究，摸出民族地區家庭教育的影響規律，充分利用家庭教育的先天優(yōu)勢，加強其與學(xué)校教育的充分結合。
家庭教育作為一種教育形式，相比學(xué)校教育有著(zhù)更長(cháng)久的歷史。家庭教育，社會(huì )教育，學(xué)校教育共同構成了教育的主體，家庭教育相比學(xué)校教育具有初始性，親密性等優(yōu)勢，而民族地區的家庭教育給孩子的影響更加深刻。對于民族地區教育發(fā)展的不平衡性與差異性，可以用自然環(huán)境、社會(huì )發(fā)展水平等外部因素來(lái)解釋?zhuān)部梢杂媒逃顿Y、辦學(xué)形式和師資水平等內部因素解釋。然而無(wú)論給予怎樣的解釋?zhuān)疾蛔阋宰屛覀兒鲆暡煌褡逦幕尘皩逃l(fā)展的影響，各民族文化在內涵和特質(zhì)上各有差異，構成了民族教育文化背景的不同特性。我國任何一個(gè)少數民族都有其特殊的文化，這也決定了每個(gè)民族教育觀(guān)念的差異。少數民族的特殊的`教育觀(guān)念作為民族的傳統文化的組成部分，對民族的傳統教育和現代教育都會(huì )產(chǎn)生長(cháng)遠而深刻的影響。與此同時(shí)，家庭教育又是人類(lèi)教育學(xué)永恒的主題，家庭因素、環(huán)境因素都對孩子成長(cháng)的重大影響。不同地區的家庭教育，民族教育，都會(huì )在孩子身上打上深深的烙印，家庭教育不應完全處于附屬地位，應當在保留民族文化的前提下，積極鼓勵學(xué)生接受新科學(xué)，及社會(huì )主義價(jià)值理念，配合學(xué)校教育。但是，如果在家庭教育過(guò)程中忽視對學(xué)生的集體主義認識，而片面強化民族情緒，很可能造成學(xué)生對學(xué)校教育的抵觸情緒。民族地區家庭對學(xué)生進(jìn)行集體教育，能使孩子能夠更好的接受學(xué)校教育，接受社會(huì )主義新價(jià)值取向。
民族地區應充分發(fā)揮少數民族文化中的精華，做到積極引導學(xué)生傳承和弘揚民族意識，同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習本民族之外的先進(jìn)文化，還要有分辨性的對本地區本民族文化進(jìn)行取舍，舍棄不適應時(shí)代發(fā)展的消極成分，這些任務(wù)和工作從家庭教育著(zhù)手有著(zhù)根本性的優(yōu)勢，從少數民族地區產(chǎn)期以來(lái)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)校工作如果想取得成功，家長(cháng)們的支持和理解是至關(guān)重要的一個(gè)因素，從中也可以看出家庭教育對學(xué)校教育施加效果所產(chǎn)生的影響。我們更不能將民族地區的教育事務(wù)完全認為是學(xué)校的事情，學(xué)校與家庭作為教育系統的重要組成部分在教育過(guò)程中的作用是不可分割開(kāi)的。民族地區的家庭教育，更要認識到自身對學(xué)校教育所產(chǎn)生的影響，從觀(guān)念上要解除地方偏見(jiàn)，民族偏見(jiàn)，從思想上重視教育，不能因為地區上，民族上的一些原因給學(xué)生灌輸“讀書(shū)無(wú)用論”等錯誤認識。同時(shí)家長(cháng)要盡量與時(shí)代同步，與孩子同步，與學(xué)校教育同步，對自己的孩子有較深刻的了解，加強與學(xué)校交流，有利于加強教育的針對性。家長(cháng)的另外一個(gè)非常重要任務(wù)就是傳播給孩子正確的科學(xué)的人生觀(guān)世界觀(guān)，根據現實(shí)情況學(xué)校教育更加偏重于科學(xué)文化教育，但是人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的教育是更重要的，在學(xué)校的科學(xué)文化教育之后必要的道德教育是家庭教育的重要組成，民族地區家長(cháng)在進(jìn)行家庭教育時(shí)，必要的社會(huì )主義必要的社會(huì )主義集體價(jià)值觀(guān)教育更是必不可少的。
2.學(xué)校教育要根據當地實(shí)際情況，對民族地區家庭教育給予充分的重視尊重
民族地區學(xué)校教育有著(zhù)特殊的情況需要面對，但是它仍然是一種具有組織性，計劃性，目的性的教育時(shí)間活動(dòng)，這幾個(gè)特性也是它的優(yōu)勢所在，但不得不提起注意的是不能將學(xué)校教育與家庭教育，地區民族文化對立起來(lái)，盡量規避與民族文化的沖突之處，在求同存異的基礎上不要擴大矛盾性，盡量減小文化差異所導致的負面小效應，在特殊問(wèn)題上更是要加強與家長(cháng)的聯(lián)系。只有這樣才有將民族地區教育辦好的可能。當前的學(xué)校教育的理想是培養全面而自由的人，在少數民族地區在不改變這一基本格調的前提下，盡量加強學(xué)校教育的自主設計，加強重視人的豐富性，對少數民族文化積極方面的肯定性，必須要認識民族地區教育的特征，促進(jìn)民族地區學(xué)校教育的改革和發(fā)展，擺脫傳統價(jià)值的局限性重新定位民族地區教育的價(jià)值取向與實(shí)現方式，使民族地區學(xué)校教育與社會(huì )價(jià)值取向相協(xié)調，與民族地區家庭教育相協(xié)調，樹(shù)立民族教育的整體觀(guān)。是民族教育與社會(huì )需求相一致，與民族文化相統一，與家庭教育相協(xié)調。
從近些年的少數民族地區教育調查情況來(lái)分析，家庭教育的主要問(wèn)題存在于：受文化程度，地區，民族因素影響，部分學(xué)生家長(cháng)的教育觀(guān)念還相對保守，在教育方式，教育方法與思想傾向上還不夠正確，存在著(zhù)較為簡(jiǎn)單的，落后的的情況，家庭教育與學(xué)校教育的配合還有待加強。究其根本是部分家長(cháng)的教育意識與當今社會(huì )的教育要求還存咋一定的偏差，所以，加強學(xué)生家長(cháng)的思想政治工作是學(xué)校教育的一個(gè)重要方向。民族地區學(xué)校教育與家庭教育要融會(huì )貫通，因為不管從特性還是效果上兩種教育方式是可以成互補之勢的。只有構建好學(xué)校與家庭共同組成的橋梁，才能滿(mǎn)足學(xué)生從道德到知識的多元文化價(jià)值取向，才能讓教育一路走好。
3.小結
在民族地區的教育問(wèn)題上，協(xié)調學(xué)校與家庭的合作關(guān)系是頭等重要的大事，在尊重民族感情的基礎上，逐漸縮小教育理念上的差異，增進(jìn)交流，加強校方，家長(cháng)之間的互動(dòng)，不能讓二者脫鉤，因為這兩方面本身就是同步前進(jìn)的。家長(cháng)應當根據實(shí)際情況給校方提合理化建議，學(xué)校也應當為雙方溝通積極假設有效地溝通平臺。協(xié)調學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系，更好的為民族地區教育事業(yè)服務(wù)�！�
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家庭教育論文9
�。�摘要］從美國精神分析學(xué)家霍妮的社會(huì )文化神經(jīng)癥理論入手，根據目前中國家庭教育中存在的諸多問(wèn)題，以及兒童成長(cháng)過(guò)程產(chǎn)生的問(wèn)題，制定出有利于兒童在成長(cháng)過(guò)程中形成良好人格特征的有效的對策，為早期兒童的心理萌芽發(fā)展打下良好基礎。
�。�關(guān)鍵詞］霍妮;社會(huì )文化神經(jīng)癥;家庭教育
精神分析學(xué)家霍妮的社會(huì )文化神經(jīng)癥理論認為，社會(huì )文化環(huán)境對個(gè)人人格的形成和發(fā)展有重要的影響。與弗洛伊德的先天本能決定論不同，霍妮把文化環(huán)境的作用提升到第一位，尤其考慮到家庭環(huán)境對于個(gè)人特別是兒童成長(cháng)的決定性作用。
一、霍妮的社會(huì )文化神經(jīng)癥概述
霍妮用文化決定論取代了弗洛伊德的生物決定論，這是她對正統精神分析學(xué)的修正。她認為，在人類(lèi)產(chǎn)生神經(jīng)癥的過(guò)程中，即便不排除性壓抑、遺傳天賦、童年經(jīng)驗等個(gè)人因素所帶來(lái)的影響，但是最實(shí)質(zhì)的要素則是一定的社會(huì )文化環(huán)境對個(gè)人產(chǎn)生的影響。
(一)神經(jīng)癥的文化觀(guān)
在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書(shū)中，霍妮對神經(jīng)癥作這樣一種描述:神經(jīng)癥乃是一種由恐懼，由對抗這些恐懼的防御措施，由為了緩和內在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導致的心理紊亂。從實(shí)際的角度考慮，只有當這種心理紊亂偏離了特定文化中共同的模式，我們才應該將它叫作神經(jīng)癥。特別強調的是，形成神經(jīng)癥的必要前提是恐懼和防御滿(mǎn)足在質(zhì)和量上都脫離了同一文化中固定模式化了的恐懼和防御措施。同時(shí)，神經(jīng)癥病人僅僅是對沖突傾向的存在進(jìn)行自發(fā)的企圖來(lái)尋求妥協(xié)和解決的方法，他并不能自覺(jué)地意識到?jīng)_突的全部?jì)热�，這種解決方法的代價(jià)則是經(jīng)常性地以損害完整的人格。這就說(shuō)明神經(jīng)癥患者脫離了大多數人對整個(gè)社會(huì )文化的認同，從而產(chǎn)生了對正常行為模式的偏離和畸變。
(二)“基本敵意”和“基本焦慮”
在人剛出生時(shí)就產(chǎn)生了兩種本能的需求，即滿(mǎn)足和安全。在童年期的大部分時(shí)間內，兒童都必須倚靠周?chē)h(huán)境，尋求對于父母的依賴(lài)以滿(mǎn)足自身的諸多需要，從父母身上感受到安全感。由于體質(zhì)不夠強壯、經(jīng)驗不夠充足，再加上兒童不能從父母那里獲取真正的愛(ài)和溫暖，就會(huì )產(chǎn)生兒童的不安全感。同時(shí)，兒童也會(huì )對父母的許多行為和態(tài)度產(chǎn)生敵意，霍妮稱(chēng)之為“基本敵意”。孩子內心的敵意可能由多種方式引起:父母不尊重他，對其他子女的偏愛(ài)，不公正的責備;破壞他自己的興趣愛(ài)好等等，這些緣由都在以不同的程度，經(jīng)過(guò)不同的排列組合發(fā)揮著(zhù)作用。兒童的無(wú)力感往往被看做是一種生物學(xué)事實(shí)，孩子越是表現得無(wú)能為力，越是不敢表現出任何對抗，起因無(wú)非是“因為我需要你，所以我必須壓制對你的敵意”;恐懼可以產(chǎn)生于威脅、禁止、處罰，或者是間接的恐嚇，“因為我懼怕你，所以必須壓抑對你的敵意”;當子女無(wú)法感受到父母對他真摯的愛(ài)時(shí)，也會(huì )產(chǎn)生一種壓抑，“因為害怕失去父母的愛(ài)，所以必須壓抑對你的敵意”;父母給子女設置了一份嚴格的行為規范守則，當孩子的行為逾越了這份守則，內心往往會(huì )激發(fā)出一種罪惡感，這種情況同樣也會(huì )產(chǎn)生一種壓抑，“假如我感到自己有敵對心理，我就是一個(gè)壞孩子，所以我必須壓制敵意�！边@些壓制敵意的情緒必定會(huì )帶來(lái)焦慮，霍妮稱(chēng)這種焦慮為“基本焦慮”�；窘箲]在人對自身和他人的態(tài)度中，有其特定的內涵，這就意味著(zhù)情感的疏離和孤立。保護手段的徹底性是受焦慮的難以忍受性所決定的。通常有四種保護形式可以用來(lái)對抗焦慮:首先，對抗焦慮的一種強有力的手段就是獲得任何形式的愛(ài);其次，放棄自己內心心最真實(shí)的感受，順從和迎合別人的潛在愿望，避免所有可能招來(lái)的敵視;第三種方式是獲得充足的安全感，這種安全感通常需要依靠權力、成就、占有、來(lái)自別人的崇拜來(lái)獲得;第四種方式則是脫離他人，躲避風(fēng)險，不讓他人對自己的需求產(chǎn)生影響，力求獲得對他人的獨立，從中逃離出來(lái)。
(三)兒童早期經(jīng)驗論
霍妮指出，在所有的神經(jīng)癥現象中，我們在根源上發(fā)現患者與他人的人際關(guān)系存在障礙，這種障礙在童年時(shí)期形成。而在童年時(shí)期，對兒童人格塑造影響最深的是家庭環(huán)境因素，尤其是親子關(guān)系的優(yōu)劣。后期患有神經(jīng)癥的人可能與父母有密切關(guān)系，因為很多情感或態(tài)度在每一對親子關(guān)系中都存在，這一原因同存在于人際關(guān)系中的障礙相類(lèi)似。對一個(gè)人的人格形成和發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響的因素是童年期間的經(jīng)驗。首先，一個(gè)人行為方式的.軌跡可以溯源到他的早期經(jīng)歷。如果一個(gè)人早期經(jīng)歷過(guò)不公平的待遇，那么他后期就會(huì )感到對己不公的傾向。這類(lèi)不利的經(jīng)歷，會(huì )使兒童較早產(chǎn)生不能自然信任他人仁慈和公正的傾向，他也將會(huì )失去或永遠也得不到被人需要的真實(shí)的確信感。其次，童年的整個(gè)經(jīng)驗會(huì )產(chǎn)生某種性格結構，并在一定程度上開(kāi)始了它的發(fā)展，這是其中一個(gè)更為重要的影響。我們不能從后期特征中劃出明顯的界限，這是由于每個(gè)人的性格發(fā)展的停止時(shí)間不一樣。這就說(shuō)明童年期所有能夠產(chǎn)生重要影響的因素需要產(chǎn)生綜合作用后，才會(huì )對性格發(fā)展的狀況產(chǎn)生影響。其中最主要的要素是家庭環(huán)境，兒童大多數時(shí)間生活在家庭中，家庭環(huán)境的優(yōu)劣與兒童的身心是否能夠健康發(fā)展有直接的關(guān)聯(lián)。需要強調的是，霍妮認為，關(guān)于神經(jīng)癥的形成，童年焦慮是一種必要因素，但并不是其充分條件。及早地改善周?chē)牟焕h(huán)境或使用各種方法使不利因素的影響相互抵消以此來(lái)創(chuàng )造有利的環(huán)境，都能夠預防某種特定神經(jīng)癥的產(chǎn)生。
二、現代家庭教育存在的問(wèn)題
家庭是塑造孩子良好性格的重要場(chǎng)所，也是兒童教育啟蒙的場(chǎng)所。由于教育觀(guān)念、知識結構、自身經(jīng)歷和文化環(huán)境等原因，我國的家庭教育尤其是父母的教養方式依然存在著(zhù)一些誤區。雖然這些誤區很容易被人們發(fā)現，但是卻始終找不到科學(xué)的根據去解釋并解決這些問(wèn)題。依照霍妮的理論能將這類(lèi)問(wèn)題分為兩類(lèi):一是父母所具有的愛(ài)的能力缺少理性，稱(chēng)作非理性之愛(ài);二是父母由于本身存在的問(wèn)題而無(wú)法更好地愛(ài)孩子，稱(chēng)作虛假之愛(ài)。(一)非理性之愛(ài)非理性的教育會(huì )使孩子“非常自我，又失去自我”，不能夠正確看待自身存在的意義�！胺浅Ｗ晕摇笔窍Ｍ腥硕紒�(lái)關(guān)注我，以我為核心，滿(mǎn)足我的心愿�！笆プ晕摇笔菦](méi)有追求，沒(méi)有志向，不知道自身存在的價(jià)值和意義。非理性的愛(ài)能夠分為兩種:一種是自私的愛(ài)，一種是有害的愛(ài)�！白运降膼�(ài)”就是依照父母的意愿去愛(ài)孩子。他們不把孩子看作是一個(gè)獨立的生命個(gè)體，而且完全看作是自己的私有物，完全按照自己的意愿去雕刻孩子。不論孩子需要不需要、愿意不愿意接受，家長(cháng)都一味地、帶有功利主義進(jìn)行物質(zhì)投入、金錢(qián)投入、情感投入，以自己的權威力量為基礎，強迫孩子必須順從，這些情況都會(huì )妨礙孩子的正常健康發(fā)展，等等�！坝泻Φ膼�(ài)”是完全依照孩子的想法去愛(ài)孩子，父母無(wú)條件、無(wú)原則地滿(mǎn)足孩子的各種各樣的需要，就會(huì )使孩子變成為所欲為的人。兒童尚未形成獨立思考和判斷的能力，而此時(shí)父母無(wú)法正確引導孩子形成完整的自我意識，周而復始必然出現父母有滿(mǎn)足不了的時(shí)候，不能滿(mǎn)足就會(huì )因愛(ài)生恨，這就是我們常說(shuō)的溺愛(ài)。(二)虛假之愛(ài)虛假的愛(ài)包括兩層含義:例如在很多時(shí)候，父母親的給予，是他們自身的心理愿望，并不是孩子成長(cháng)的需求。有些家長(cháng)給孩子報名各種興趣班，表面上是為了讓孩子獲得技能的提升，實(shí)質(zhì)上是為了滿(mǎn)足父母的虛榮心，由于兒童沒(méi)有獨立判斷自身需要的認知能力，漸漸學(xué)會(huì )了壓制自己的內心去迎合家長(cháng)的虛榮心，可能會(huì )使孩子在成年后成為虛榮心旺盛的人�；裟莘Q(chēng)這種虛假的愛(ài)為“有條件的愛(ài)”，這里所表現出來(lái)的條件就是滿(mǎn)足父母的個(gè)人意志�！斑^(guò)分依賴(lài)”是虛假的愛(ài)的另一種表現，這種依賴(lài)實(shí)質(zhì)上是父母離不開(kāi)孩子，但是在表面上往往被人們看成是孩子離不開(kāi)父母。依據霍妮的理論，對焦慮的一種基本防御也包括渴望占有。父母把孩子完全占為己有，不能使孩子的個(gè)性自由發(fā)展，讓孩子完全成長(cháng)在父母的庇護之下，在面對問(wèn)題時(shí)不能自如處理和應對。父母會(huì )感到自己在孩子身上已經(jīng)投入全身心的愛(ài)，但是往往得到的結果卻不能讓他們滿(mǎn)意。
三、對現代家庭教育的啟示
家庭是社會(huì )最基本的單位，是孩子成長(cháng)的搖籃，父母是孩子情感的歸宿。因此，家庭教育對孩子的身心發(fā)展以及人生成長(cháng)的過(guò)程起著(zhù)重要的作用。
(一)父母應進(jìn)行自我調適以促進(jìn)人格的完善
家庭作為社會(huì )的“細胞”，所提供的環(huán)境對兒童身心發(fā)展和自我意識建立的作用具有明顯的影響。良好的家庭環(huán)境不是指經(jīng)濟的富裕，而是指父母為子女所提供的良好的家庭教育環(huán)境，父母所營(yíng)造的良好的家庭教育環(huán)境是兒童心理發(fā)展的重要條件�；裟菡J為，父母不能給予兒童真正的溫暖和愛(ài)，主要原因就是父母患有神經(jīng)癥，而神經(jīng)癥的根源在于社會(huì )文化造成的窘境。很多父母很難意識到社會(huì )文化與自我人格的內在矛盾和沖突。這需要父母從自身出發(fā)，學(xué)會(huì )在社會(huì )文化壓力下進(jìn)行自我調適。意識到?jīng)_突或面對沖突在一定程度上是一種有益的經(jīng)歷，盡管這種經(jīng)歷可能會(huì )使人感到不適。我們越是可以正面看待自己內心的沖突，就越能夠盡快找到解決沖突的有效辦法，從而取得更大的自主能力。從成人的年齡特征和心理發(fā)展程度看，他們已經(jīng)具有獨立判斷和應對問(wèn)題的能力，需要在生活中不斷對兒童進(jìn)行相應的能力訓練，從細小的事情中發(fā)現孩子獨特的潛能。在現代家庭教育觀(guān)念看來(lái)，父母與子女在人格上是平等的，角色應該從施教者轉變?yōu)楣餐M(jìn)步者，父母能和孩子形成互學(xué)互助的朋友關(guān)系。因此作為父母首先就應審視并調整自身，為孩子樹(shù)立榜樣的力量，通過(guò)言傳身教的方式，使孩子能夠感同身受，從父母身上學(xué)習到應對沖突或突發(fā)情境時(shí)的合理有效的解決方案，形成完善的獨立人格。
(二)營(yíng)造良好的家庭氛圍
家庭氛圍對孩子有潛移默化的感染作用，家庭氛圍的好壞對于家庭教育的成敗、是否能夠對孩子的身心健康及學(xué)業(yè)發(fā)展起積極作用有著(zhù)直接的影響。良好家庭氛圍的保持，應遵循以下幾點(diǎn)要求:(1)和睦的家庭關(guān)系。家庭是否和睦是家庭教育能否順利展開(kāi)的前提和基礎。和諧的家庭應該是家庭成員之間地位平等、相互尊重、和善待人、彼此團結、共同進(jìn)取。研究表明:在和睦的家庭環(huán)境下成長(cháng)的孩子，往往表現出情緒穩定、心思細膩、性格溫和的人格特征。(2)家庭成員教育觀(guān)念的統一性。孩子成長(cháng)在家庭觀(guān)念不一致的環(huán)境中，容易養成口是心非的性格，成年后與人來(lái)往過(guò)程中也會(huì )產(chǎn)生類(lèi)似的傾向。在此基礎上，父母的教育觀(guān)念還要和學(xué)校教育、社會(huì )總體觀(guān)念保持一致性，兒童在作出行為選擇時(shí)才不至于出現兩難處境。所以，父母要學(xué)習與兒童和青少年家庭教育方面相關(guān)的知識，根據孩子身心發(fā)展的規律和實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展教育，討論教育方法，保持教育觀(guān)念的一致性，使孩子得到正確的行為和思想的引導，逐步形成良好的行為習慣和道德品質(zhì)。(3)理解和尊重孩子。被尊重、被關(guān)愛(ài)是人的基本心理需求之一。作為父母，只有先學(xué)會(huì )理解和尊重孩子，盡量不要給孩子提出過(guò)高的要求，要通過(guò)對孩子的觀(guān)察去發(fā)現孩子的優(yōu)勢和長(cháng)處，發(fā)現孩子的獨特潛力，尊重孩子的個(gè)性和意志，定向培養孩子的興趣，找到適合兒童成長(cháng)的有效方案。只有這樣，孩子才會(huì )感到家庭的安全溫暖，才愿意主動(dòng)與家長(cháng)溝通。
(三)聯(lián)合學(xué)校和社會(huì )促成教育合力的形成
霍妮指出，多種社會(huì )文化因素共同作用能夠影響一個(gè)人的性格發(fā)展。孩子的成長(cháng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì )的教育，家庭教育是整個(gè)教育系統的基礎，學(xué)校教育處于主導地位，社會(huì )則起著(zhù)為學(xué)校教育和家庭教育提供平臺的作用，三者之間要緊密聯(lián)系、互相協(xié)調、理念一致、方法相通、形成合力，值得注意的是青少年時(shí)期是人形成世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要時(shí)期。假如這一時(shí)期的家庭教育和學(xué)校教育產(chǎn)生不和諧因素，甚至產(chǎn)生相互沖突，則會(huì )對孩子的身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。這三者合一的最好的體現就是教育家陶行知先生提出的“生活教育”觀(guān)念以及創(chuàng )設的“生活即教育，社會(huì )即學(xué)�！钡乃枷�。三種教育力量合為一體的模式對于延長(cháng)兒童教育的廣度和深度以及家庭教育的順利開(kāi)展有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。因此，父母必須和學(xué)校、社會(huì )溝通聯(lián)系，積極配合學(xué)校和社會(huì )的教育活動(dòng)，確保學(xué)校教育、社會(huì )教育和家庭教育三者之間的統一性，進(jìn)行優(yōu)勢互補，形成教育合力，逐步形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò )，更好地促進(jìn)孩子的健康全面發(fā)展。綜上所述，霍妮的社會(huì )文化神經(jīng)癥理論對于指導和改進(jìn)家庭教育，培養具有良好人格特征的人才具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
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家庭教育論文10
父母是孩子的第一任老師，他們不僅給了孩子生命，而且在日常生活中不斷地給予孩子以各種影響和教育，在孩子世界觀(guān)的形成、道德品質(zhì)的養成和生活習慣的養成等方面起著(zhù)無(wú)可替代的重要作用。但在目前的家庭中，不少父母在教育孩子的問(wèn)題上往往缺少必要的方法，常常出現這樣兩種極端的情況：一是事事管、時(shí)時(shí)管，做了很多事，效果卻不好；二是什么都不管，什么都不做，放任自流，不聞不問(wèn)，結果更不好。作為一名小學(xué)教育工作者，我認為教師可以從以下幾個(gè)方面去幫助孩子的父母教育孩子：
一、幫助家長(cháng)和孩子建立良好適度的親子關(guān)系。
教育的本質(zhì)是一種交往活動(dòng)，好的關(guān)系勝過(guò)許多教育。父母什么時(shí)候與孩子關(guān)系好，對孩子的教育就容易成功；什么時(shí)候與孩子關(guān)系不好，對孩子的教育就容易失敗。而建立良好的親子關(guān)系，其關(guān)鍵在于“定位”。作為教師，我們應該幫助父母在“養育”和“教育”的關(guān)系中準確地定位。
1、家長(cháng)不應只是管理者，還應是示范者。
班杜拉的社會(huì )學(xué)習理論認為，人是通過(guò)觀(guān)察和模仿他人的行為進(jìn)行學(xué)習的。這個(gè)理論對于家庭教育是非常重要的，因為在家庭中父母的.一言一行都是孩子模仿的對象，家長(cháng)的優(yōu)良品質(zhì)和不良習慣都會(huì )在孩子身上得到復制。所以，家長(cháng)首先要做一個(gè)好的示范者，他的生活態(tài)度、言談舉止都是孩子源源不斷的學(xué)習資源。
2、家長(cháng)不應只是“法官”，更應該做孩子的支持者。
有些父母看到孩子身上存在一些問(wèn)題，總是以“法官”自居，這對孩子的教育是無(wú)益的。孩子的內心世界豐富多彩，父母要積極地影響與教育孩子，不了解其內心世界便無(wú)從談起。而了解孩子的第一要訣是呵護其自尊，維護其權利，成為其信賴(lài)和尊敬的朋友。這樣在孩子遇到問(wèn)題的時(shí)候，你便能夠以孩子的“支持者”不斷施加教育影響力，這樣更能幫助孩子建立自信心，而這正是家庭教育的核心任務(wù)。
二、幫助家長(cháng)培養孩子的良好習慣
習慣決定孩子的命運，再也沒(méi)有什么比習慣養成更重要了。父母如果不注重培養孩子的良好習慣，無(wú)疑是在葬送孩子美好的未來(lái)。作為教師，一定要幫助家長(cháng)樹(shù)立“行為形成習慣、習慣塑造品格、品格決定命運”的觀(guān)念。
1、家庭教育從習慣培養開(kāi)始
大量事實(shí)證明，習慣是一種頑強的力量，可以主宰人的一生。孩子的一切都從習慣培養開(kāi)始。教師要幫助家長(cháng)認識到習慣在家庭教育中的重要性，解決好這個(gè)問(wèn)題是家庭教育成功的開(kāi)端。
2、習慣養成絕非一日之功
習慣是個(gè)大問(wèn)題，是大智慧。良好習慣的養成絕非一日之功，其主要原則是：低起點(diǎn)，嚴要求，小步子，快節奏，多活動(dòng)，求變化，快反饋，勤矯正。習慣養成關(guān)鍵在頭三天，決定在一個(gè)月。父母要充分尊重孩子的權利，讓孩子在習慣養成中發(fā)揮主人作用。教師要使家長(cháng)認識到教育是一個(gè)長(cháng)期、反復的過(guò)程，塑造人是一個(gè)無(wú)比復雜的勞動(dòng)，一定要有耐心、信心和恒心。
3、通過(guò)習慣培養鑄造品格
家庭教育的一個(gè)核心任務(wù)就是培養孩子成為一個(gè)真正的人。但人格的培養問(wèn)題通常很難落實(shí)到具體操作上來(lái)。教師要幫助家長(cháng)認識到人格是與習慣相輔相成的，習慣是影響人格形成的最重要因素。勤勞、誠實(shí)、愛(ài)心、合作等品格都可以通過(guò)習慣培養來(lái)鑄造，在家庭教育中要注意通過(guò)一些細節習慣的培養來(lái)鑄造孩子的品格。
三、幫助家長(cháng)引導孩子學(xué)會(huì )學(xué)習
吸引孩子熱愛(ài)學(xué)習、引導孩子學(xué)會(huì )學(xué)習是父母的一項重要職責，也是父母的真正魅力所在。那么怎樣幫助家長(cháng)引導孩子學(xué)會(huì )學(xué)習呢？
1、樹(shù)立孩子學(xué)習的自信心。
在家庭教育中過(guò)程中，樹(shù)立孩子的自信心是很重要的。自信心是進(jìn)取心的支柱，是有無(wú)獨立能力的心理基礎。自信心對孩子健康成長(cháng)和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，少兒期的自信心對一個(gè)人一生具有舉足輕重的作用。所以教師要幫助家長(cháng)認識到通過(guò)賞識教育來(lái)建立孩子自信心的重要性，杜絕那種把嘮叨數落，肆意打罵等不明智的做法當作教育的做法，因為那樣只會(huì )使孩子越來(lái)越不愛(ài)學(xué)習。
2、激發(fā)孩子的學(xué)習潛能
孩子缺乏求知欲，通常不是父母的要求不夠嚴格，而是不良的家庭教育阻塞了孩子的興趣。教師要幫助家長(cháng)通過(guò)培養學(xué)生良好的心境、利用暗示、目標、計劃等策略去激發(fā)孩子學(xué)習的欲望。潛能開(kāi)發(fā)雖沒(méi)有絕對的“時(shí)間表”，但也有步驟，比如建立目標、控制情緒、磨礪意志、專(zhuān)注于一點(diǎn)等都是非常重要的。
3、培養孩子良好的學(xué)習習慣。
在家庭中，家長(cháng)不可能事必躬親地教給孩子所有的知識，但是家長(cháng)可以通過(guò)培養孩子良好的學(xué)習習慣來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習能力。家長(cháng)要培養孩子愛(ài)讀書(shū)的習慣和專(zhuān)注學(xué)習、提高學(xué)習效率的習慣�？梢哉f(shuō)，在這個(gè)方面花再多的工夫，都是值得的，因為這將成為孩子走向成功的堅實(shí)基礎。
四、引導家長(cháng)重視營(yíng)造健康的家庭文化氛圍
家長(cháng)是家庭文化的創(chuàng )造者和傳播者，優(yōu)化家庭文化環(huán)境，建設健康，文明，積極的家庭文化環(huán)境，是家長(cháng)的重要責任，家長(cháng)應努力創(chuàng )造一種與現代社會(huì )融合，合拍的家庭氛圍。家庭成員之間要互相尊重，平等相待，特別要重視孩子的合理意見(jiàn)。不要強迫孩子按父母的要求發(fā)展，而是去發(fā)展孩子的個(gè)性?xún)A向，興趣志向，促使其健康成長(cháng)。家長(cháng)把希望寄托在子女身上是正確的，但不要去為子女設計未來(lái)，而應該鼓勵他們自由的成長(cháng)，這種和諧民主的家庭氛圍十分有利于孩子自主意識和責任心的養成。生活中，家長(cháng)要樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度。努力創(chuàng )造豐富家庭生活，如看電視，閱讀，家庭書(shū)法，繪畫(huà)，攝影，旅游，體育鍛煉等等，不僅能增長(cháng)知識，鍛煉能力，還有利于家人的身心健康，有利于孩子發(fā)展多方面的情趣和多維學(xué)習。
總之，教師要引導家長(cháng)不斷加強學(xué)習，提高自身素質(zhì)，真正發(fā)揮家長(cháng)作為“示范者、引領(lǐng)者、教育者、管理者”的作用，給孩子創(chuàng )造一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境，促進(jìn)孩子健康的成長(cháng)。
家庭教育論文11
摘要:“留守兒童”是現代社會(huì )的一個(gè)社會(huì )問(wèn)題。因種種原因，家長(cháng)遠離孩子各處一方，使孩子得不到父母之愛(ài)，因為愛(ài)的缺失導致問(wèn)題兒童劇增；因為留守兒童家庭教育方式不科學(xué)性，導致幼兒得不到很好的發(fā)展。社會(huì )、學(xué)校、家庭要引起高度的重視，呼吁幼兒園應關(guān)注留守兒童的生活和教育，關(guān)注留守兒童的健康發(fā)展，不要讓幼兒幼小的心靈抹上陰影。
關(guān)鍵詞:留守兒童;和諧家庭氛圍;家庭教育
家庭是社會(huì )的最基本的細胞，是孩子的第一所學(xué)校，是兒童生長(cháng)的搖籃。家庭對孩子的熏陶、潛移默化影響作用是社會(huì )和學(xué)校所無(wú)法代替的。目前，許多年輕的家長(cháng)選擇外出打工，而忽略了孩子的教育，留守兒童的教育明顯處于劣勢狀態(tài)。因此，我們對在園留守兒童家庭教育問(wèn)題進(jìn)行了分析與思考。
一、留守兒童家庭教育問(wèn)題分析
留守兒童因為家長(cháng)外出打工，家里的監護人年齡偏老，教育理念落后，導致留守兒童的教育問(wèn)題很多。教育專(zhuān)家指出：身體不好是”殘品”，智力不佳是”次品”，而品德不良則是”危險品”。
1.在教育方法上重言教，輕身教。留守兒童處在一個(gè)特殊的家庭環(huán)境中，經(jīng)常和爺爺、奶奶等老年人或親戚朋友家里，因為家庭結構復雜，甚至沒(méi)有固定能代替孩子父母的人來(lái)教育孩子，一般就是誰(shuí)有空就誰(shuí)管孩子，不會(huì )去研究怎樣教育孩子的問(wèn)題，也不能形成一致的教育規則和固定的教育方法，對孩子的教育就只停留在隨便說(shuō)說(shuō)，重言教，輕身教。沒(méi)有好的家庭氛圍，好的教育環(huán)境，教育也就不言而喻了。
2.投資方式上重“物質(zhì)投資”，輕“精神投資”。留守兒童最大的問(wèn)題就是父母不在身邊，家長(cháng)覺(jué)得虧欠孩子太多，就多提供物質(zhì)投資，打工掙錢(qián)就為了孩子過(guò)上好日子，而忽略了給孩子愛(ài)，關(guān)心和呵護。老年人會(huì )因為隔代撫養溺愛(ài)孩子，一味地慣著(zhù)孩子。比如穿好點(diǎn)，吃好點(diǎn)，要什么買(mǎi)什么，他們會(huì )認為孩子還小，不懂得親情關(guān)愛(ài)、精神需求等。為了讓孩子更親近自己，就毫無(wú)原則的順著(zhù)孩子，給孩子以豐富的物質(zhì)享受，注重物質(zhì)投資，輕精神投資。
3.在健康投資上重肌體、輕心理。孩子的健康指的是身心和諧的健康。但是留守兒童的監護人大多是只注重孩子的身體健康，不重視心理健康。大多數監護人因為年齡偏大，缺乏科學(xué)的育兒知識，認為幼兒年齡小，只要身體長(cháng)得胖就是健康，只要不生病就是健康。因為留守兒童缺乏父愛(ài)、缺乏母愛(ài)，缺失正常家庭帶給他的幸福與快樂(lè )，孩子性格孤僻、情緒異常等，這些都是心里不健康的表現，可很多監護人見(jiàn)慣不驚，不會(huì )引起他們的重視。
4.在教育內容上重視知識輕能力。由于留守兒童的監護人教育觀(guān)念落后，對幼兒生活的照顧可以說(shuō)是無(wú)微不至，對幼兒的自理能力、生活習慣、交往能力、與人合作能力等方對留守兒童家庭教育的思考重慶市梁平縣實(shí)驗幼兒園/唐祖萍面關(guān)注不夠。但對于孩子的`學(xué)習那又是另一番樣子了，一會(huì )學(xué)算數，一會(huì )學(xué)寫(xiě)字，哪里不會(huì )教哪里，望子成龍心切而拔苗助長(cháng)，結果事與愿違，典型的重知識輕能力。
二、留守兒童家園共育的策略思考
留守幼兒在家庭得不到很好的教育，幼兒園的5天教育被家里兩天的教育毀于一旦，出現了5+2<5的嚴重狀態(tài)。因此我們要創(chuàng )建和諧健康的教育環(huán)境，多開(kāi)展家園活動(dòng)，形成教育合力，改善留守兒童的教育現狀。
1.引導監護人建立和諧健康的家庭環(huán)境。留守兒童監護人應該營(yíng)造一個(gè)令孩子身心健康成長(cháng)的家庭環(huán)境，讓孩子沐浴在和諧、文明、寬松的家庭氣氛中，以培養孩子活潑、開(kāi)朗、勇敢、進(jìn)取的性格，和良好的公民意識、社會(huì )責任感。教師要經(jīng)常了解幼兒的家庭狀況，對不和睦家庭給予引導，盡量少發(fā)生摩擦，少吵架，給幼兒創(chuàng )造一個(gè)寬松和諧的家庭環(huán)境。多給孩子持之以恒的愛(ài)，做孩子的知心朋友，要善于與孩子進(jìn)行朋友式的討論問(wèn)題，監護人不要用訓導的口吻與孩子說(shuō)話(huà)，要選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)與孩子溝通，要學(xué)會(huì )聆聽(tīng)孩子說(shuō)話(huà)。
2.家園合作開(kāi)展家園聯(lián)系活動(dòng)。為提高監護人的家庭教育水平，教師應及時(shí)了解學(xué)生家庭的基本情況，定期開(kāi)展家訪(fǎng)、家長(cháng)開(kāi)放日、家長(cháng)客座老師等家教活動(dòng)，加強家庭與學(xué)校聯(lián)系；教師和監護人以傳統節日為契機，開(kāi)展豐富多彩的家庭活動(dòng)。如在婦女節、重陽(yáng)節期間開(kāi)展“阿姨好”、“祝福老人”等情感活動(dòng)；在中秋節期間開(kāi)展“我愛(ài)我家”的系列活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，監護人以“情感”為橋梁，適時(shí)對孩子進(jìn)行教育，一定會(huì )收到意想不到的效果。
3.統整社區、家庭和幼兒園資源形成教育合力。幼兒園要充分利用社區、家庭和幼兒園等多方面的資源，通過(guò)開(kāi)辦家長(cháng)學(xué)校等活動(dòng)，利用現代教育觀(guān)點(diǎn)，全面指導代理家庭的家庭教育。第一，指導監護人“信任孩子”。第二，指導監護人“賞識孩子”。第三，社區、幼兒園和家庭密切配合，從根本上克服“教育靠學(xué)校包打天下”的被動(dòng)局面，家園攜手統整各方面教育資源，形成多方位教育合力。
4.強化政府行為，加強管理、監督和指導力度。解決留守兒童教育問(wèn)題需要政府、家庭、幼兒園以及社區等多方的共同努力。留守兒童現象需要政府加強管理、監督和指導力度，也需要社會(huì )各界關(guān)注的群體，他們的教育還有很多問(wèn)題，政府、社會(huì )、學(xué)校、家庭要引起高度的重視，在此呼吁各級各部門(mén)關(guān)注留守兒童的生活和教育，關(guān)注留守兒童的健康成長(cháng)。
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家庭教育論文12
摘要:改革開(kāi)放以來(lái)，由于物質(zhì)生活水平的提高，教育條件的普遍改善，家庭生活質(zhì)量的改觀(guān)，重視教育的價(jià)值觀(guān)念的普及，家長(cháng)對教育的物質(zhì)投入、情感投入都空前增加，家庭教育在人的終身教育體系中的地位和作用日益受到重視，尤其在對中學(xué)生的思想政治教育中的積極作用也日益顯示出來(lái)。本文主要從家長(cháng)自身素質(zhì)的提高為子女的良好教育創(chuàng )造了條件、當代社會(huì )良好的家庭教育環(huán)境和條件逐漸形成、與家庭教育目的明確，方法理性化，內容多樣化三個(gè)方面進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞:家庭教育;中學(xué)思想政治教育;積極影響
1家長(cháng)自身素質(zhì)的提高為子女的良好教育創(chuàng )造了條件
首先表現在家長(cháng)的受教育程度和自身素質(zhì)普遍提高，大量的事實(shí)和研究成果表明:家長(cháng)的受教育程度和自身的素質(zhì)狀況對孩子的健康成長(cháng)都起著(zhù)舉足輕重的作用。鑒于此，黨和政府采取了相應的積極措施，尤其是義務(wù)教育的普及和掃除文盲的舉措使眾多的國民從中得到了好處。教育的普及提高了國民的整體文化水平，也自然提高了家長(cháng)的自身素質(zhì)和教育孩子的能力。其次表現在良性家庭教育行為逐漸形成。在當前的社會(huì )條件下，家庭教育呈現出的家庭結構小型化、家庭關(guān)系民主化、家庭教育啟動(dòng)早期化，以及家庭、學(xué)校、社會(huì )教育一體化等新的發(fā)展趨勢，使家庭教育目標比較明確，內容逐步深化和拓展。這使家庭教育方式和家長(cháng)的家庭教育行為都呈現出民主、科學(xué)的特點(diǎn)，家長(cháng)不再將孩子作為自己的私有財產(chǎn)來(lái)對待，而是在良好家風(fēng)的形成、孩子綜合素質(zhì)的提高、自尊心的形成、個(gè)性發(fā)展、父母與孩子良好親子關(guān)系的建立、對孩子的早期教育、進(jìn)一步密切與學(xué)校的聯(lián)系等方面都做出了很大的努力，并逐漸克服了傳統家庭教育中的落后觀(guān)念和方式，這比以前都有所改進(jìn)，整體效果也顯著(zhù)提高，這一切都是值得積極肯定的。
2良好的家庭教育環(huán)境和條件逐漸形成
首先表現在家庭成員之間關(guān)系趨于融洽。在現代社會(huì )中，由于物質(zhì)生活和精神生活的日益富足，許多家長(cháng)也十分重視家庭教育環(huán)境的重要作用。家庭成員之間逐漸形成了一個(gè)感情融洽、關(guān)系和諧的人際感情關(guān)系。加強要求，逐漸建立起一個(gè)合理的生活作息制度和行為常規。這不僅使全家人都能有秩序地生活，而且對孩子良好行為習慣的養成和學(xué)會(huì )關(guān)心人、尊重人的良好品德的形成發(fā)揮了重大的作用。家長(cháng)們共同努力，創(chuàng )造一個(gè)良好的家庭文化氣氛，并積極開(kāi)展健康有益的文化娛樂(lè )活動(dòng)，這為孩子創(chuàng )造了一個(gè)良好的文化氛圍，使孩子受到了良好的品德熏陶和感染，促進(jìn)了孩子健康地成長(cháng)和發(fā)展。言傳身教，良好的家風(fēng)在許多家庭中也逐漸形成。家長(cháng)們追求理想、積極向上、團結、和睦、民主、平等，勤奮好學(xué)、勤勞節儉、愛(ài)好健美、講究衛生等風(fēng)氣，這對子女的'家庭德育發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越大的效能。其次，家庭經(jīng)濟狀況好轉，家庭投入總量增加。我國的改革開(kāi)放事業(yè)使更多的中國人獲得了實(shí)惠，越來(lái)越多的貧困家庭走出了困境，使得許多家長(cháng)在家庭教育投資方面也呈現出逐年增加的趨勢，從而為孩子的成長(cháng)需要創(chuàng )造了條件。而越來(lái)越多的事實(shí)也證明，一個(gè)孩子的成長(cháng)乃至將來(lái)成功與否，與家庭教育的質(zhì)量關(guān)系十分密切。其中的原因主要是高文化素質(zhì)群體的家庭生活條件、社會(huì )地位、子女受教育的環(huán)境優(yōu)勢明顯優(yōu)于其他群體，起到了示范作用。其次的原因就是家庭受預期效益的驅動(dòng)，投資教育不僅能產(chǎn)生滿(mǎn)足現實(shí)的家庭精神生活和個(gè)人心理需求的作用，還能在未來(lái)為家庭和個(gè)人帶來(lái)物質(zhì)上的效益。當然，投資教育還可以幫助人們實(shí)現自我目標，從而會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地選擇教育這條相對公平的道路作為實(shí)現自我目標的途徑。
3家庭教育目的明確，方法理性化
首先表現在家庭教育目的明確，人才標準正確。中國人歷來(lái)重視對子女的教育，尤其是在當今充滿(mǎn)競爭的社會(huì )中，家長(cháng)們都著(zhù)眼于孩子的未來(lái)，把家庭教育的目標放在孩子的生存與發(fā)展上，普遍希望孩子成才，并且在成才的標準上，許多家長(cháng)已經(jīng)認識到未來(lái)社會(huì )競爭對人才素質(zhì)全面發(fā)展的需求。大多數家長(cháng)的家庭教育觀(guān)念是科學(xué)的、現代化的，并適合當今社會(huì )和教育的發(fā)展趨勢。在對中學(xué)生學(xué)會(huì )做人的教育、心理健康教育、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的教育、學(xué)會(huì )學(xué)習的教育等方面所付出的努力，不僅體現了家長(cháng)在對孩子的教育方面有明確的目的和正確的人才標準，而且也倡導了我國當前家庭教育的主流方向，這是值得肯定和大力推廣的。其次表現在教育子女的方法趨向理性化。在現代的社會(huì )條件下，家長(cháng)對子女的教育方法雖然多種多樣，但理性化趨勢明顯。主要體現在:第一、對家庭教育理論的學(xué)習成為家長(cháng)們不可缺少的一項工作。家長(cháng)通過(guò)報紙、電視、雜志和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步了解了在不同時(shí)期孩子的生理和心理特點(diǎn)，懂得了兒童教育的方法和規律，從而為科學(xué)、正確地教育孩子創(chuàng )造了條件。第二、對父母的職責有了更加正確的認識，并努力履行自己的職責，他們明白不僅要為孩子提供足夠的生活條件，而且更要重視對孩子優(yōu)良品德和良好行為習慣的培養。第三、進(jìn)一步加強了與學(xué)校的密切配合。越來(lái)越多的家長(cháng)通過(guò)各種方式，尤其是通過(guò)家長(cháng)會(huì )等形式，一方面了解孩子在學(xué)校的表現，另一方面也會(huì )主動(dòng)地向老師反映孩子在家的情況，從而實(shí)現了家庭與學(xué)校之間的信息溝通和交流，為更好地教育孩子奠定了基礎。第四、努力使自己成為孩子學(xué)習的榜樣。家長(cháng)在盡可能多地學(xué)習家庭理論的同時(shí)，在日常生活中還時(shí)刻注意用自己良好的習慣和生活方式，并且更多的家長(cháng)在注意言教的同時(shí)，還更加注重身教的作用，并努力使言教和身教并重，從而引導孩子朝著(zhù)健康的方向發(fā)展。
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家庭教育論文13
摘要
家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì )教育一起構成了人類(lèi)所接受的全部教育。家長(cháng)的觀(guān)念、教育方式、自身的素質(zhì)等因素決定了家庭教育的質(zhì)量。面對當今激烈競爭的社會(huì )形勢,改進(jìn)了教育方法,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,也有不少家長(cháng)的家庭教育觀(guān)念陳舊,方法失當,教育效果不佳。針對目前教育水平低下的家庭教育的現狀,本文通過(guò)對開(kāi)心(化名)的個(gè)案分析,從家長(cháng)、學(xué)校、社會(huì )等層面探討指導家庭教育的措施,力求對家庭教育能夠起到指導作用。
關(guān)鍵詞
家庭教育;個(gè)案分析;家長(cháng);教育觀(guān)念
一、問(wèn)題提出
父母都有共同的心愿——“望子成龍”、“望女成鳳”。面對在生理和心理上漸趨成熟,世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)正在形成的高中生,許多家長(cháng)轉變了教育觀(guān)念,使自己的孩子在德、智、體、美各方面都有了較大的發(fā)展,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,不少家長(cháng)面對接受新生事物快、渴望獨立的高中生,其家庭教育觀(guān)念陳舊、方法失當,盡管為孩子操碎了心,結果事與愿違。
二、個(gè)案情況
1.本人情況。開(kāi)心是市直某高中的一名女生,具有朗誦、主持、寫(xiě)作等天分和愛(ài)好。平時(shí)在學(xué)校積極參加活動(dòng),不愛(ài)多說(shuō)話(huà),但善于表達自己的`想法。遇到生活和學(xué)習上的問(wèn)題懂得向老師訴說(shuō)、與同學(xué)交流。然而在家中,經(jīng)常與父母整天不說(shuō)話(huà),除非有事,例如繳費向家長(cháng)張口,一般不交流。與妹妹不能和睦相處。
2.事情的起因:(1)在學(xué)期伊始,班主任調查學(xué)生的心理困惑,開(kāi)心這樣寫(xiě)道:“謝謝老師給我這樣一個(gè)機會(huì ),聽(tīng)我說(shuō)說(shuō)心里話(huà)……我不想和父母解釋什么,他們不了解我。我一回家就心情壓抑,不想和任何人說(shuō)話(huà)�！�(2)班主任就此事跟母親進(jìn)行了溝通。據其母介紹,開(kāi)心放寒假在家經(jīng)�？措娨�,母親勸其學(xué)習不聽(tīng),就要求她作為老大帶頭干家務(wù)準備過(guò)年,開(kāi)心心里不痛快與母親不說(shuō)話(huà)。春節父親回家,開(kāi)心和妹妹為爭電視頻道爭吵起來(lái),被父親吵了一頓,父親認為作為老大應該讓著(zhù)妹妹。而開(kāi)心認為不是自己的錯,覺(jué)得父母總偏向妹妹,于是和父親不再說(shuō)話(huà)。母親懇求班主任教育一下開(kāi)心:家長(cháng)的話(huà)孩子聽(tīng)不進(jìn)去,什么事也不跟家長(cháng)說(shuō)。這么大了一點(diǎn)事都不懂,家長(cháng)辛苦為她操勞,不但聽(tīng)不到一句感謝的話(huà),看不到一點(diǎn)感恩的表現,家長(cháng)很傷心。(3)班主任就此事跟開(kāi)心進(jìn)行了溝通。了解到:開(kāi)心很心疼父母,但她不愿意用語(yǔ)言去表達。母親平時(shí)只關(guān)心她的學(xué)習。她看電視是關(guān)心時(shí)事,這是作為文科生必須具備的知識。開(kāi)心覺(jué)得母親一味地嘮叨,說(shuō)不到點(diǎn)子上,對她的實(shí)際幫助不大。
經(jīng)過(guò)調查,近七成學(xué)生認為家長(cháng)對他們的學(xué)習和心理幫助不大,家長(cháng)只關(guān)心他們的生活與學(xué)習成績(jì),不了解他們的心理需求,無(wú)法幫助他們排遣來(lái)自學(xué)校和社會(huì )的一些問(wèn)題。
三、成因分析
1.教育觀(guān)念落后。(1)家庭教育觀(guān)念并未真正形成,“分數代表一切”思想仍然十分普遍。(2)不尊重、不真正了解孩子的家長(cháng)為數不少,有些家長(cháng)把自己認為正確的理念強加給孩子,其實(shí)并不知道孩子內心想要什么。
2.教育方式不科學(xué)。(1)平時(shí)家長(cháng)對孩子缺乏正確的教育,有些自身文化素質(zhì)不高,又忙于工作,所以對孩子的關(guān)心很少,沒(méi)有實(shí)質(zhì)的幫助。(2)平等、民主的家庭氛圍并未普遍形成,孩子的個(gè)性難以得到張揚。(3)與孩子溝通意識不強,互信程度低。在和家長(cháng)的接觸中,聽(tīng)得最多的是:“我的孩子交給老師了,您多費心,該打就打、該罵就罵�！薄凹议L(cháng)說(shuō)啥都不聽(tīng),您多說(shuō)說(shuō)他�！�
3.教育水平低下。(1)家長(cháng)文化素質(zhì)不高,致使教育水平不高,也造成孩子不信任。調查發(fā)現:家長(cháng)文化素質(zhì)高的家庭教育水平總比文化素質(zhì)低的家庭高。(2)家庭教育缺乏有效的指導,教育能力差。(3)在成才觀(guān)上有誤區。絕大多數家長(cháng)認為只有考上大學(xué),才算對孩子的教育成功了。這對孩子的全面發(fā)展是不利的。
四、采取對策
1.家長(cháng)層面:家長(cháng)要更新家庭教育觀(guān)念,逐步提升對家庭教育的理性認識。從單純依靠學(xué)校轉變?yōu)榕c學(xué)校、社會(huì )配合。家庭教育與學(xué)校教育的目的一致,家長(cháng)應經(jīng)常與教師取得聯(lián)系,通報孩子在家中的情況,了解孩子在學(xué)校的表現,了解學(xué)校的教育要求,有的放矢地開(kāi)展家庭教育工作。在教育態(tài)度上,從自由放任或嚴加管教,轉為自覺(jué)地教育孩子。改變孩子,父母首先要改變自己的態(tài)度。在教育方式上,家長(cháng)對孩子要民主,主動(dòng)傾聽(tīng)他的意見(jiàn),注重與孩子平等溝通。
2.學(xué)校層面:(1)學(xué)校要將家庭教育指導作為學(xué)校工作的重要組成部分,幫助家長(cháng)走出迷茫、不知所措的心理誤區。(2)學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)班主任,以家長(cháng)會(huì )等方式,幫助家長(cháng)樹(shù)立正確的教育理念、教育方法;讓家長(cháng)真正了解學(xué)生實(shí)際,給予實(shí)實(shí)在在的幫助;指導方式要創(chuàng )新,從單一到多元,從單向轉向互動(dòng)。
3.政府層面:政府的重視是做好家庭教育工作的保障,應該加強政府領(lǐng)導,加大政府的宣傳力度。政府要盡最大可能挖掘社區的教育資源,盡最大努力發(fā)揮社區教育功能。
家庭教育論文14
一、農村學(xué)前留守兒童的家庭教育存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┙逃绞讲豢茖W(xué)，或嬌慣溺愛(ài)或簡(jiǎn)單粗暴
良好的家庭教養方式對兒童的健康成長(cháng)具有積極的作用。反之，不良的家庭教育方式會(huì )影響兒童的健康成長(cháng)。有學(xué)者指出，現代兒童家庭教育中錯誤的教育方式主要有心靈施暴式、過(guò)分溺愛(ài)式、物質(zhì)刺激式、放縱式、愁眉苦臉式五種。農村學(xué)前留守兒童常常與家長(cháng)聚少離多，親子互動(dòng)較少，孩子和家長(cháng)之間并未形成良好的互動(dòng)。因為家長(cháng)常年在外務(wù)工，對孩子的關(guān)心、溝通和教育較少，因此，他們會(huì )在內心深處對子女產(chǎn)生愧疚心理。對孩子提的要求，家長(cháng)都會(huì )盡可能給予滿(mǎn)足。又因為孩子平時(shí)大多和爺爺、奶奶生活在一起，老人對孩子更是十分寵愛(ài)，會(huì )盡量滿(mǎn)足孩子的各種要求。這種情況下，容易養成兒童的驕縱個(gè)性。另一種情況是，有的家長(cháng)平時(shí)較少與孩子溝通，較少關(guān)心孩子，放任孩子，但一旦孩子犯了錯誤或是自己工作不順心，就會(huì )對孩子大聲呵斥，嚴重時(shí)會(huì )責打孩子。不管是驕縱溺愛(ài)還是簡(jiǎn)單粗暴，都是不科學(xué)的家庭教育方式，都會(huì )對兒童產(chǎn)生不良的影響。
�。ǘ┘彝ソ逃度胼^少，家庭教育環(huán)境不良
家庭教育投入主要是指由家庭負擔的教育方面的費用。一般所說(shuō)的家庭教育投入，主要是指家庭為子女的教育所支付的最低成本，包括交通費、食宿費、園服費、保教費和文具費等，這是必需投入。家庭擴展投入是家庭為使子女享受額外的教育或優(yōu)質(zhì)教育而特別支付的費用，主要包括家教費、課外輔導費和其他費用等。農村家庭的教育投入較少，主要是孩子在園的各項學(xué)習費用，也就是教育的必需投入。學(xué)前留守兒童的家庭教育投入主要是指參加幼兒園學(xué)習的費用，幾乎沒(méi)有其他費用。有一些留守兒童因為家庭經(jīng)濟困難的原因，甚至無(wú)法入園。相比之下，城市家庭的教育投入遠遠大于農村家庭的教育投入。家庭環(huán)境對兒童的成長(cháng)十分重要。而農村學(xué)前留守兒童因為父母長(cháng)時(shí)間外出務(wù)工，家庭成員不完整，家庭內部缺乏必要的情感交流；一些父母及其他長(cháng)輩只關(guān)心孩子身體的健康成長(cháng)，忽視孩子情感的培養；家庭互動(dòng)中教育的成分較少，家庭文化環(huán)境中教育文化氛圍也不良。部分農村家庭忽視家庭環(huán)境對學(xué)前兒童的教育作用，使得學(xué)前留守兒童不能在良好的家庭氛圍中快樂(lè )成長(cháng)。
�。ㄈ└改冈诩彝ソ逃械娜笔�，隔代教育問(wèn)題眾多
農村學(xué)前留守兒童生活在“不完整”的家庭中。父母雙方或一方常年在外打工，父母教育的缺失對孩子的家庭教育具有消極的影響。因為父母在家庭教育中的缺失，教育孩子的重任多數就落在了祖父母身上。但因為祖父母年齡較大且文化水平較低，不能跟孩子很好地溝通，對孩子的教育問(wèn)題也是“心有余而力不足”。根據《中國農村留守兒童、城鄉流動(dòng)兒童狀況研究報告》顯示，這些照顧留守兒童的祖父母，他們的平均年齡為59.2歲，并且他們受教育程度很低，絕大部分為小學(xué)文化程度，甚至有8%的祖父和25%的祖母未上過(guò)學(xué)。報告同時(shí)指出：隔代的祖父母在撫養和教育留守兒童時(shí)面臨許多的困難和挑戰�？梢�(jiàn)，農村學(xué)前留守兒童的家庭教育面臨的最大挑戰是父母在家庭教育中的缺失，而隔代教育又具有較多的弊端。
二、農村學(xué)前留守兒童家庭教育缺失的因素分析
�。ㄒ唬┏青l二元經(jīng)濟結構，農村經(jīng)濟發(fā)展水平低
農村經(jīng)濟發(fā)展水平低是農村父母進(jìn)城務(wù)工的最根本的原因。在城鄉二元經(jīng)濟結構背景下，城市的經(jīng)濟發(fā)展水平遠遠超過(guò)農村的經(jīng)濟發(fā)展水平，加上農村的經(jīng)濟收入滿(mǎn)足不了全家的生活支出，農村許多年輕人、中年人選擇離開(kāi)孩子，進(jìn)城務(wù)工，努力掙錢(qián)。離開(kāi)家庭，也就暫時(shí)放棄了對孩子的家庭教育職責。因此，農村學(xué)前留守兒童的家庭教育缺失的最根本的原因是城鄉二元經(jīng)濟結構所導致的農村的經(jīng)濟發(fā)展水平低。
�。ǘ┺r村家庭的傳統觀(guān)念重視提升家庭物質(zhì)生活水平，忽視家庭教育
農村家庭受傳統的思想觀(guān)念束縛，認為給孩子更好的生活就是要提升孩子的物質(zhì)生活質(zhì)量。為了給孩子提供更好的'物質(zhì)生活，一些父母遠離家鄉，離開(kāi)自己的孩子。其實(shí)，給予孩子真正的愛(ài)，就是陪伴在孩子身邊，陪伴孩子成長(cháng)。一些農村家長(cháng)忽視家庭教育的重要性，只關(guān)注孩子身體的生長(cháng)，忽略對孩子生命價(jià)值、品質(zhì)習慣的養成。這些傳統的觀(guān)念限制了兒童的健康成長(cháng)。
�。ㄈ┺r村家長(cháng)文化水平普遍低，教育觀(guān)念落后
家長(cháng)的文化程度對孩子的教育也有著(zhù)重要的影響。農村學(xué)前留守兒童所處的家庭環(huán)境是父母長(cháng)期不在身邊，靠祖父母撫養和教育。而大多數祖父母的文化水平都很低，不能給予兒童最新的知識，對于兒童的心理發(fā)展和成長(cháng)規律也不了解。同時(shí)，文化水平低導致教育觀(guān)念也比較落后，他們容易忽視家庭教育對學(xué)前留守兒童的教育意義，導致家庭教育在學(xué)前留守兒童生活中的缺失。
三、促進(jìn)農村學(xué)前留守兒童家庭教育的對策思考
�。ㄒ唬┱杭哟蟮胤浇�(jīng)濟投入，發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)，讓外出務(wù)工的農村父母回流
農村經(jīng)濟發(fā)展水平低是農村家長(cháng)進(jìn)城務(wù)工的根本原因。在農村，農業(yè)生產(chǎn)所帶來(lái)的經(jīng)濟收益已經(jīng)不能夠保證農村家庭的日常生活開(kāi)支。農村父母為了給孩子更好的教育環(huán)境，離開(kāi)故土和年幼的孩子。父母長(cháng)期遠離，導致農村一些學(xué)前留守兒童所接受的家庭教育幾近空白。為促進(jìn)農村學(xué)前留守兒童的家庭教育問(wèn)題，政府應該采取相關(guān)措施加快發(fā)展農村經(jīng)濟建設，提高農民的生活水平。一方面，政府可采取措施提高城鎮化水平，加快新農村建設，縮小農村與城市的經(jīng)濟差距，吸引進(jìn)城務(wù)工人員留在本地，從而減少留守兒童的數量；另一方面，政府應著(zhù)力發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)，或支持農民自主創(chuàng )業(yè)，提供相關(guān)經(jīng)濟資助和政策幫助，讓他們不用遠離家鄉和孩子外出務(wù)工。
�。ǘ┥鐓^：優(yōu)化農村幼兒園師資和設施，建立家長(cháng)咨詢(xún)站，彌補家庭教育不足
農村學(xué)前留守兒童數量巨大，加上家庭教育的空白或缺失，使得學(xué)前留守兒童的教育問(wèn)題成為社會(huì )關(guān)注的問(wèn)題。因為農村經(jīng)濟發(fā)展水平限制，農村的學(xué)前教育機構缺乏，且其師資和設施并不完善。為了彌補農村學(xué)前留守兒童家庭教育的空白，幼教機構需負起留守兒童早期教育的責任。優(yōu)化師資，注重對農村幼兒教師素質(zhì)的提升，提高農村幼兒園的辦學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，還可以依附幼兒園建立家長(cháng)咨詢(xún)站，關(guān)注留守兒童的家庭教育問(wèn)題，給予農村家長(cháng)特別是隔代家長(cháng)咨詢(xún)兒童教育問(wèn)題的機會(huì )，并提供相關(guān)的幫助。
�。ㄈ┥鐣�(huì )：開(kāi)辦家長(cháng)學(xué)校，提高隔代教育質(zhì)量
農村留守兒童的隔代教育問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì )的廣泛關(guān)注。隔代教育產(chǎn)生許多問(wèn)題：祖父母溺愛(ài)孩子、祖孫關(guān)系不平等，這些問(wèn)題嚴重影響家庭教育的質(zhì)量。隔代教育無(wú)法避免，那么提高隔代教育的質(zhì)量，以提高學(xué)前留守兒童家庭教育的質(zhì)量迫在眉睫。開(kāi)辦家長(cháng)學(xué)校，提升隔代家長(cháng)的文化素質(zhì)，利用教育講座、影片宣傳等方式，傳授正確的家庭教育觀(guān)念，并對他們進(jìn)行教育指導。同時(shí)，定期開(kāi)展親子互動(dòng)活動(dòng)，加強孩子與祖父母的情感交流，彌補家庭情感關(guān)懷的缺失�？傊�，社會(huì )要采取一系列措施提高隔代教育的質(zhì)量，只有這樣，學(xué)前留守兒童才能健康成長(cháng)。
�。ㄋ模┘彝ィ焊录彝ソ逃^(guān)念，營(yíng)造良好的家庭氛圍
農村父母應該更新自己的教育觀(guān)念，重視對孩子的家庭教育，不要將教育誤認為只是幼兒園和學(xué)校的任務(wù)。父母和其他家長(cháng)往往是孩子模仿的對象，他們的言談舉止和作風(fēng)潛移默化地影響著(zhù)孩子。因此，家長(cháng)要重視言傳身教，嚴格要求自己，規范自己的言行，給孩子樹(shù)立好的榜樣；同時(shí)，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍，讓孩子在良好的家庭氛圍中體驗到積極的情感關(guān)懷，產(chǎn)生積極的情感體驗，保持心理健康；還要摒棄傳統的“智育為先”的理念，重視對孩子道德品質(zhì)的積極引導；并且重視孩子良好學(xué)習和生活習慣的養成。通過(guò)各種努力，促進(jìn)孩子健康地成長(cháng)。
家庭教育論文15
關(guān)鍵詞：家庭教育；特點(diǎn)
隨著(zhù) 社會(huì ) 經(jīng)濟 的發(fā)展，家庭教育的性質(zhì)、形式和特征也在不斷變化，當前，家庭教育主要呈現出以下五大特點(diǎn)：
一、家庭教育內容多元
家庭教育內容多元是指由重視德育轉變?yōu)榈�、智、體、美各育并舉。自古以來(lái)，家庭教育以人格養成為主要內容，重視對子女的倫理道德、交往禮儀、個(gè)人生活習慣等方面的教育，家庭是兒童人格養成的主要場(chǎng)所。我國古代有關(guān)家庭教育的著(zhù)述，從南北朝時(shí)期的顏之推的《顏氏家訓》，到清朝的曾國藩對家庭教育的精辟見(jiàn)解，可以看出，都以性格培養和習慣養成為家庭教育的主要內容。英國 哲學(xué) 家羅素在《教育與美好生活》中指出：“早年教育的任務(wù)在于訓練本能，使它們能產(chǎn)生一種和諧的品格，這種品格是建設性的而不是破壞性的，熱情的而不是陰郁的，它又是勇敢的，坦率而聰明的�！笨梢�(jiàn)，家庭教育在很大程度上是一種德育。這種德育為先的家庭教育觀(guān)對我國的家庭教育產(chǎn)生了深遠的 影響 ，在塑造兒童的性格方面發(fā)揮了積極的作用。
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )對人才素質(zhì)要求不斷提高，社會(huì )競爭日益激烈，強調競爭、注重效率已成為社會(huì )主流的價(jià)值觀(guān)，而且在現實(shí)中逐漸強化�！安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫�(xiàn)上”幾乎已成了廣大家長(cháng)的共識。為了增強孩子的競爭力，很多家長(cháng)積極地給孩子創(chuàng )造教育條件，家庭教育已遠遠不僅是傳統的人格教育，家長(cháng)對孩子智育特別是知識教育的投入大大增加。家長(cháng)熱衷于給子女選購教輔讀物，輔導功課，檢查和布置作業(yè)，把本應主要由學(xué)校教師承擔的責任也攬了過(guò)來(lái)。家庭對孩子所進(jìn)行的 體育 和美育主要是一種競技能力的教育，其主要目的除了培養孩子的審美能力、 藝術(shù) 表現力和身體運動(dòng)能力以外，在很大程度上是為了讓孩子參加各種競賽，在同齡孩子中脫穎而出，為今后參與更激烈的社會(huì )競爭打下基礎。家庭教育內容的多元化突破了過(guò)去家庭教育以德育為本的局面，豐富了家庭教育的內容，但是也相對弱化了家庭作為培育孩子人格的天然場(chǎng)所的作用。
二、家庭教育形式多樣
當前，家庭教育的形式由單個(gè)家庭獨立進(jìn)行轉變?yōu)榕c聯(lián)合家教和請專(zhuān)門(mén)的家庭教師等形式并存。長(cháng)期以來(lái)是以單個(gè)家庭內部進(jìn)行為主要形式，父母對親生子女施行家庭教育具有空間上和情感上的天然優(yōu)勢。在兒童早期，父母對子女的教育作用是任何其他形式的教育都無(wú)法取代的。但是其中也存在一些弊端，如家庭教育理念和 方法 可能偏于保守僵化，家長(cháng)素質(zhì)的局限性無(wú)法滿(mǎn)足孩子多方面智能的發(fā)展，孩子因交際圈子的狹小而不易看到自己與同齡人的差距等�，F在，一種新的家庭教育形式——聯(lián)合家教正悄然興起。所謂聯(lián)合家教，是讓幾個(gè)年齡相同或相近的孩子的家庭聯(lián)合起來(lái)，讓孩子們定期到家長(cháng)具有某方面特長(cháng)的家庭中去 學(xué)習 知識、技能，由這位家長(cháng)擔當起家庭教師的重任。聯(lián)合家教是一種家長(cháng)自發(fā)組織起來(lái)的教育聯(lián)合體。它的出現改變了傳統的家庭教育觀(guān)，能發(fā)揮多個(gè)家庭的教育資源優(yōu)勢，實(shí)現資源共享，可有效地彌補單個(gè)家庭教育的不足，有利于培養孩子的興趣。作為單個(gè)家庭教育的補充，聯(lián)合家教不失為一種明智的選擇。當然，聯(lián)合家教對家長(cháng)的素質(zhì)要求很高，有條件的家庭可以嘗試。
給孩子請家庭教師非常普遍。這種形式的家庭教育是一個(gè)教師面對一個(gè)或多個(gè)學(xué)生，進(jìn)行文化課的補習或特長(cháng)訓練。家庭教育形式的多樣化為兒童的發(fā)展拓展了空間，能適應兒童的個(gè)體差異性。但是，過(guò)多的家庭教育形式也會(huì )對孩子產(chǎn)生負面影響。如果家長(cháng)不顧子女的興趣、需要和能力，盲目給它們加壓，那只會(huì )增加孩子的學(xué)習負擔和精神負擔，導致厭學(xué)情緒，削弱教學(xué)效果。
三、家長(cháng)與子女關(guān)系多重
家長(cháng)與子女關(guān)系多重是指長(cháng)幼關(guān)系、師生關(guān)系、陪練關(guān)系、管理者與被管理者關(guān)系、朋友關(guān)系等關(guān)系并存。在傳統的家庭里，家長(cháng)與子女的關(guān)系主要是一種長(cháng)幼關(guān)系，父母對子女的要求并沒(méi)有過(guò)多地集中于成才上，主要是希望子女身體健康、有一定的文化知識、將來(lái)能找到一份工作成進(jìn)一步深造。因此，家長(cháng)對子女的教育相對也比較松散，帶有明顯的順其 自然 的色彩。而現在的情況截然不同，升學(xué)競爭的激烈已是不爭的事實(shí)，很多家庭則將子女考上大學(xué)作為對子女的要求和家庭教育的目標，對子女的高期望值使許多家長(cháng)與子女關(guān)系緊張。在不少家庭里，孩子本應享有的玩耍、游戲的樂(lè )趣被無(wú)情地剝奪，他們力所能及的家務(wù)活也都由家長(cháng)代勞了，家長(cháng)希望子女專(zhuān)心學(xué)習文化知識。有的家長(cháng)不僅平時(shí)經(jīng)常充當“替補教師”的角色，為子女輔導功課或在一旁陪讀，甚至還不惜犧牲“雙休日”和節假日，送子女奔走于形形色色的補習班、培優(yōu)班、競賽班，這時(shí)家長(cháng)又充當了“陪練”的角色。親子關(guān)系在很大程度上被師生關(guān)系、陪練員和運動(dòng)員的關(guān)系所代替。如果孩子不服從父母的意志，就有可能遭到打罵等懲罰。這又表現出一種強烈的管理者與被管理者的關(guān)系。
當然，與上述情況不同的家長(cháng)與子女的關(guān)系也存在。在一些較為開(kāi)明的家庭里，家庭關(guān)系是民主平等的。家長(cháng)能破除單純以家長(cháng)的意志塑造和要求孩子的觀(guān)念、尊重孩子的人格獨立和正當權益，尊重孩子的興趣愛(ài)好，以對話(huà)、交流、協(xié)商的方式教育孩子，準許孩子參與家庭決策。在這種家庭里，家長(cháng)不是絕對的權威，他們與子女之間不是教育主體與教育對象的關(guān)系，不是命令與服從的關(guān)系，子女對家長(cháng)的教育方式可以提出異議。這樣，家長(cháng)與子女之間除了親子關(guān)系外，還有朋友式的關(guān)系。
四、家庭 教育 的差異性越來(lái)越明顯
首先，家庭結構的差異性帶來(lái)了家庭教育的差異性。由于 社會(huì ) 經(jīng)濟 和文化生活變化導致的傳統型家庭結構的改變，引起家庭教育背景的多元化，獨生子女家庭、離異家庭、殘缺家庭、隔代家庭、單親家庭、寄養家庭、空巢家庭以及打工家庭、下崗家庭等大量涌現。家庭結構、家庭背景的多元化和復雜化使家庭教育的差異性越來(lái)越明顯。在城市，家庭結構日益核心化，獨生子女現象普遍，不少家長(cháng)對孩子的成長(cháng)具有下賭注的感覺(jué)，補償教育、代受教育、過(guò)度教育、神童教育等觀(guān)念 影響 著(zhù)家庭教育。家長(cháng)這種急于求成、拔苗助長(cháng)的做法顯然違背了兒童 發(fā)展 規律 。子女不在老人身邊的空巢家庭、隔代家庭祖輩對孫輩往往溺愛(ài)大于教育，包辦代替、百依百順的情況比較嚴重，導致這些孩子以自我為中心，自私，孤僻，意志薄弱；單親家庭、離異家庭的家長(cháng)心理失衡對孩子心理發(fā)展產(chǎn)生消極影響，家庭教育在時(shí)間、精力、經(jīng)濟等方面都跟不上。有 研究 表明，單親家庭對子女的教育質(zhì)量低于完整家庭，單親家庭孩子性格發(fā)展的某些方面明顯滯后，表現力求知欲和奉獻精神較低，行為的自覺(jué)性和自制力差，缺乏高度的責任感和積極向上的進(jìn)取精神。而且在教育期望方面，單親家庭要求降低，在教育方式上，單親家庭簡(jiǎn)單粗暴的現象更加突出。
其次，父母的文化素質(zhì)的差異性帶來(lái)了家庭教育的差異性。父母的文化素質(zhì)在很大程度上決定著(zhù)對子女的教育方式和教育水平。文化素質(zhì)較高的知識分子在家庭教育上有自身的優(yōu)勢，表現在父母文化素質(zhì)高，家庭氛圍好，重視早期教育和智力開(kāi)發(fā)。所以孩子一般身體素質(zhì)較好，思想活躍，愛(ài)好廣泛，知識面寬。同時(shí)，知識分子家庭教育也存在一些弊端，表現在對子女抱有過(guò)高的期望值，對子女的教育過(guò)分專(zhuān)制，過(guò)分追求事業(yè)而忽視子女教育。由此導致子女不能獨立地觀(guān)察、思考、交往和處理 問(wèn)題 ，獨立生活能力較差，容易養成孤傲、怪僻、不合群的性格。
再次，家長(cháng)教育觀(guān)念的差異性帶來(lái)了家庭教育的差異性。有的家長(cháng)主張應該讓子女過(guò)艱苦的日子，支持子女住校，培養獨立性。有的家長(cháng)則認為“再苦不能苦孩子”，不愿讓孩子受苦，樂(lè )于給孩子創(chuàng )造優(yōu)越的' 學(xué)習 和生活環(huán)境。有的家長(cháng)堅信“棍棒出孝子”，經(jīng)常體罰子女。有的家長(cháng)則傾向于“無(wú)為而治”，很少干預子女的生活，讓他們自由發(fā)展。由于觀(guān)念的不同導致了家庭教育方式的多元化、差異性，多種家庭教育方式并存有其合理性。但是那種過(guò)于主觀(guān)和武斷、單純以經(jīng)驗為依據的家庭教育方式顯然是應該盡量避免的，家庭教育的 科學(xué) 化是今后的一個(gè)重要走向。
五、家庭教育的功利化和外在性
受市場(chǎng)經(jīng)濟效率意識的影響和短期利益的驅動(dòng)，不少家長(cháng)越來(lái)越追求家庭教育在短期內見(jiàn)成效。比如，家長(cháng)讓孩子學(xué)鋼琴、小提琴、古箏等樂(lè )器，或者學(xué)外語(yǔ)和 計算 機，讓孩子提前參加大學(xué) 英語(yǔ) 四級 考試 和計算機等級考試，并引以為榮。這種教育追求的是標志著(zhù)所謂教育成效的等級證書(shū)和獲獎證書(shū)。如果孩子的興趣能力適合學(xué)這些 內容 倒也無(wú)可非議，但是家長(cháng)若不顧孩子的實(shí)際情況硬逼他們去學(xué)，那結果不是適得其反就是收效甚微。家庭教育從一定意義上說(shuō)逐漸異化為 工業(yè) 化的生產(chǎn)，越來(lái)越功利化。
與功利化息息相關(guān)的另一特點(diǎn)就是家庭教育的外在性，即家庭教育越來(lái)越受外在因素的干擾。過(guò)去的家庭是一個(gè)相對封閉、有隱私的地方，家長(cháng)素質(zhì)決定著(zhù)他們教育子女的內容和方式，家長(cháng)有自己的較為穩定的教育思路�，F在，家庭教育的外在性特征日益加強，這一方面反映了家庭教育突破了保守性和封閉性，具有了開(kāi)放性。有些家長(cháng)能積極吸收社會(huì )上先進(jìn)科學(xué)的教育理念和教育方式，反思自己在家庭教育中存在的問(wèn)題并不斷改進(jìn)。有些家長(cháng)卻變得缺乏主見(jiàn)，喜歡“扎堆”，喜歡從眾，社會(huì )上什么熱門(mén)、什么時(shí)髦就讓孩子學(xué)什么。家庭教育不再是單門(mén)獨戶(hù)的獨家經(jīng)營(yíng)，更像輻射面廣的規�；�(jīng)營(yíng)。
從上面的 分析 可以看出，當前的家庭教育中既有對孩子成長(cháng)有利的因素，也有對孩子產(chǎn)生負面影響的因素。家長(cháng)要權衡利弊得失，理性思考，明智選擇，發(fā)揮家庭教育的最大效益。
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