經(jīng)濟學(xué)中價(jià)值理論發(fā)展與探討論文
摘 要：一、價(jià)值理論概述 (一)供給決定論 供給決定論是古典經(jīng)濟學(xué)派的代表理論,他們認為在生產(chǎn)的過(guò)程中才會(huì )產(chǎn)生價(jià)值,價(jià)值由生產(chǎn)創(chuàng )造,因此稱(chēng)之為供給決定論。同時(shí),由社會(huì )資本、勞動(dòng)和土地三者的共同作用形成生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程,所以對價(jià)值源泉的探尋必須結合這三個(gè)生產(chǎn)要
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一、價(jià)值理論概述
(一)供給決定論
供給決定論是古典經(jīng)濟學(xué)派的代表理論,他們認為在生產(chǎn)的過(guò)程中才會(huì )產(chǎn)生價(jià)值,價(jià)值由生產(chǎn)創(chuàng )造,因此稱(chēng)之為供給決定論。同時(shí),由社會(huì )資本、勞動(dòng)和土地三者的共同作用形成生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程,所以對價(jià)值源泉的探尋必須結合這三個(gè)生產(chǎn)要素。出于對形成價(jià)值的因素認識的不同,又分為兩個(gè)派別。其中一派認為創(chuàng )造價(jià)值的唯一因素就是勞動(dòng),他們的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為勞動(dòng)價(jià)值論;另一派秉承社會(huì )資本、勞動(dòng)和價(jià)值三個(gè)因素共同創(chuàng )造價(jià)值,即要素價(jià)值理論。
(二)邊際效用價(jià)值論
邊際效用價(jià)值論最早形成于18世紀中葉,隨后在19世紀70年代形成完整的理論體系,主要由奧地利學(xué)派門(mén)格爾、英國的杰文斯和洛桑學(xué)派的瓦爾拉斯完成理論的整合。該學(xué)派在“邊際效用”的概念中明確:社會(huì )商品價(jià)值的決定因素不是體現在供給方面的生產(chǎn)費用,而主要是消費者個(gè)人需求方面的因素。也就是決定社會(huì )商品價(jià)值的唯一因素是商品給消費者所提供的邊際效用大小,也就是“邊際效用價(jià)值論”。西方學(xué)者普遍認為,邊際效用價(jià)值理論的出現和完善,徹底使斯密在《國富論》中提出的“水與金剛石的價(jià)值悖論難題”得到較為完美的解決。
(三)供求決定論
供求決定論是有新古典學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾創(chuàng )立。馬歇爾的理論對價(jià)值的闡述是通過(guò)需求個(gè)供給兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。他首先從邊際效用遞減規律中引出社會(huì )商品的“需求價(jià)格”,然后再由生產(chǎn)費用遞減規律得出商品的“供給價(jià)格”,價(jià)值是由需方和供方所能達到的均衡來(lái)最終決定,在這個(gè)層面上產(chǎn)生的價(jià)格就是“均衡價(jià)格”。新古典經(jīng)濟學(xué)派的供求決定論其實(shí)是綜合了主觀(guān)價(jià)值理論和客觀(guān)價(jià)值理論基礎上的一種“均衡價(jià)格理論”。
(四)勞動(dòng)價(jià)值理論
勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思社會(huì )生產(chǎn)理論的重要內容,它與古典經(jīng)濟學(xué)派的“勞動(dòng)價(jià)值論”是互相迥異的概念。馬克思認為:在社會(huì )生產(chǎn)中所付出的勞動(dòng)是價(jià)值的唯一決定因素,土地、資本等其他因素只能進(jìn)行“財富創(chuàng )造或進(jìn)行價(jià)值使用,完全不能成為“價(jià)值的源泉”,也不能成為社會(huì )商品價(jià)值的實(shí)體因素。馬克思的這種理論也被學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“價(jià)值源泉一元論”;這種理論也被認為是徹底的“客觀(guān)價(jià)值理論”。通俗來(lái)講,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認為價(jià)值的決定因素是實(shí)在和唯一的,只取決于在社會(huì )生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)際投入的勞動(dòng)量大小或有無(wú),與社會(huì )居民的主觀(guān)意愿和個(gè)人好惡無(wú)關(guān)。
二、價(jià)值理論發(fā)展的邏輯線(xiàn)索分析
對價(jià)值理論發(fā)展過(guò)程的研究我們可以發(fā)現價(jià)值理論的提出和發(fā)展具有一定的階段性,可以說(shuō)是為了適應某階段的社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的,相關(guān)理論的提出進(jìn)而反過(guò)來(lái)促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí),隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展,現存的價(jià)值理論如果與經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展不適應,或者說(shuō)跟不上經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的水平,相應的弊端就會(huì )逐步出現并對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。在供給的層面來(lái)尋找價(jià)值產(chǎn)生的源泉,是經(jīng)濟客觀(guān)價(jià)值理論的范疇。最先由英國的經(jīng)濟學(xué)家威廉·佩蒂在他的代表作《賦稅論》中提出。佩蒂的價(jià)值理論學(xué)說(shuō)不僅提出“商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)商品時(shí)所耗費的勞動(dòng)”的勞動(dòng)價(jià)值論觀(guān)念;還提出“勞動(dòng)是財富之父,土地是財富之母”的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)名命題,佩蒂的學(xué)說(shuō)認為價(jià)值的創(chuàng )造因素包括勞動(dòng)和土地兩個(gè)因素。這個(gè)價(jià)值理論觀(guān)點(diǎn)后來(lái)被亞當斯密、薩伊等學(xué)者所繼承,進(jìn)而演化為勞動(dòng)、土地和資本三個(gè)要素所組成的有機整體一起創(chuàng )造價(jià)值的“生產(chǎn)費用價(jià)值論”。馬克思的價(jià)值理論與三要素共同創(chuàng )造價(jià)值的理論不同,馬克思的價(jià)值理論首先更加嚴格區分“價(jià)值與使用價(jià)值、價(jià)值與價(jià)格”等相關(guān)因素的作用,其次主張只有勞動(dòng)要素本身才能創(chuàng )造價(jià)值,其他的因素(土地和資本)只能作為附加因素(非勞動(dòng)要素)并不能產(chǎn)生直接價(jià)值,而是僅能進(jìn)行價(jià)值轉移和創(chuàng )設使用價(jià)值。在需求的層面來(lái)探尋價(jià)值產(chǎn)生的源泉,是經(jīng)濟主觀(guān)價(jià)值理論的范疇。實(shí)際上是以消費者的主觀(guān)評價(jià)當做價(jià)值評判的依據。這一理論最早可以追溯到18世紀中期意大利經(jīng)濟學(xué)家費爾南陀·加里安尼《在貨幣論》中將“效用”與“稀少性”的結合來(lái)闡述商品價(jià)值。隨后在19世紀70年代才被奧地利學(xué)派門(mén)格爾和洛桑學(xué)派瓦爾拉斯發(fā)展成為一個(gè)完整的價(jià)值理論體系。需求價(jià)值理論認為“效用”作為商品價(jià)值的源泉,其存在具體決定商品的“效用和稀少性”兩個(gè)因素。效用決定商品價(jià)值的內容,稀少性決定商品價(jià)值的大小。二者的有機結合才構成商品價(jià)值形成的充足條件。到19世紀末,馬歇爾綜合了當時(shí)“邊際效用價(jià)值論”和“生產(chǎn)費用價(jià)值論”的相關(guān)內容,重新對“價(jià)值”進(jìn)行學(xué)術(shù)定義,最終提出將“生產(chǎn)供給與消費需求”相結合的均衡分析法。馬歇爾的價(jià)格理論最重要的貢獻在于將“價(jià)值”這一概念定義為交換價(jià)值或價(jià)格。在這個(gè)層面上,歷來(lái)的馬克思理論學(xué)者都承認馬歇爾的價(jià)格理論就是價(jià)值理論。馬歇爾的價(jià)格理論雖然承認價(jià)值的存在,但他將價(jià)值和價(jià)格視為同一的,因此,供求決定論的中心并非說(shuō)明價(jià)值的源泉,而是在于說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格的產(chǎn)生。
三、價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)性分析
對價(jià)值理論的爭議,特別是體現在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家和西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家之間,形式上表現為學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)之爭,但實(shí)質(zhì)上卻是階級利益沖突的外化表現。其明顯的區別就在于:馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認為在生產(chǎn)資料被資本家私人占有的前提條件下,無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間天然存在著(zhù)不可調和的階級矛盾和利益沖突;但是邊際效用價(jià)值論和需求價(jià)值論和均衡價(jià)值理論則認為,兩個(gè)階級之間的關(guān)系是和諧統一的,根本不存在不可調和的矛盾和沖突。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論從根本上揭示了資本主義社會(huì )存在的剝削和奴役的實(shí)質(zhì)。進(jìn)而對資本主義社會(huì )產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的全部過(guò)程進(jìn)行辯證分析,最終闡述了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的必然規律。價(jià)值理論在整個(gè)社會(huì )科學(xué)理論中處于核心地位,其發(fā)展狀況在根本上制約整個(gè)社會(huì )科學(xué)的發(fā)展狀況:它一旦存在某種概念上的模糊或朦朧就會(huì )在社會(huì )科學(xué)的許多概念上引發(fā)更大的混亂與曖昧;它一旦存在某種觀(guān)點(diǎn)上的謬誤就會(huì )以不斷擴大的方式傳播到社會(huì )科學(xué)的其它領(lǐng)域;它一旦出現某種理論上的危機必然導致其他許多社會(huì )科學(xué)出現更嚴重、更深刻的危機。只有對價(jià)值理論有了清晰認定的基礎上,才能在社會(huì )制度的建設上有更好地理論支撐,更好的實(shí)現社會(huì )的和諧發(fā)展。對價(jià)值理論的探討是一個(gè)由來(lái)已久且經(jīng)久不衰的理論熱點(diǎn),從沒(méi)有哪種理論像價(jià)值理論這樣,自產(chǎn)生之處就存在著(zhù)種類(lèi)繁多、莫衷一是的觀(guān)點(diǎn)。但這種現象卻不能簡(jiǎn)單地歸因于價(jià)值理論本身的矛盾性和復雜性,只能從現象到本質(zhì)進(jìn)行深入的分析。經(jīng)濟學(xué)概念中的價(jià)值理論,實(shí)質(zhì)上可以看做經(jīng)濟學(xué)中歷史價(jià)值觀(guān)與哲學(xué)世界觀(guān)的有機統一,同時(shí)將形成的理論最終服務(wù)于社會(huì )的統治階級。不同的價(jià)值觀(guān)理論之爭,從形式上看是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)之爭,在深層次意義上來(lái)講,卻是不同的階級利益沖突問(wèn)題,或者說(shuō)是不同社會(huì )階層對發(fā)展私有制經(jīng)濟的不同態(tài)度問(wèn)題。特別是我國是社會(huì )主義國家,正確地對價(jià)值理論進(jìn)行分析研究,更具有重要的社會(huì )意義。
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