研讀國學(xué)經(jīng)典 培養提高幼兒教師的人文素養
論文關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統 經(jīng)典 人文素養 論文摘要：中華優(yōu)秀是中華的精神基因。經(jīng)過(guò)五千年沉淀的中華優(yōu)秀傳統文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結精魂，激勵后輩。雖歷經(jīng)滄桑，仍遺存華章，哺育華夏，福及人類(lèi)。時(shí)光進(jìn)入21世紀，中華民族正在崛起，中華子孫要走出國門(mén)、屹立世林。中華優(yōu)秀傳統文化作為中華民族的智慧之果，是我們的民族資本，它閃爍聰慧，展示魅力，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂。研讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文明更是新世紀我們?yōu)閹熣吡x不容辭的責任。
21世紀，國與國之間的競爭是綜合國力的競爭，科技實(shí)力是焦點(diǎn)，競爭是后勁。百年大計，教育為本。辦人民滿(mǎn)意的教育，培養高素質(zhì)、德智體美全面發(fā)展的主義建設者和接班人，這是教育的根本和目標，要辦好教育關(guān)鍵是培養高素質(zhì)的教師。我校是一所以培養幼兒教師為主要目標的師范學(xué)校，長(cháng)期擔任著(zhù)向京津冀等地輸送幼兒英語(yǔ)教師的任務(wù)。在培養合格師資方面具有十分重要的作用。研讀國學(xué)經(jīng)典，培養提高幼兒教師的人文素養即是其中一項重要的內容。
一、明確目的，高度重視
教育要以人為本，以愛(ài)育愛(ài)，以心靈啟迪心靈。教師要“德高為師、身正為范”。曰：“正己而不求于人，則無(wú)怨”[1]�！兜茏右帯飞弦仓v到“將加人，先問(wèn)己”，要先正己再去化人。要去要求別人，首先自己要先做到。作為師者，我們要拿出知識分子的睿智和良知，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，要有“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”[2]的偉大胸懷，研讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，讓古人智慧在我校開(kāi)花結果、發(fā)揚光大。我們現在面對的學(xué)生是九十年代出生的學(xué)生。九零后的特點(diǎn)就是張揚個(gè)性，敢于創(chuàng )新。而豐富的文化底蘊才是培植個(gè)性培養創(chuàng )新不竭的源泉。國學(xué)經(jīng)典中蘊涵著(zhù)許許多多關(guān)于做人、做事的道理，蘊涵著(zhù)許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻、修身等哲理，研讀國學(xué)經(jīng)典可以啟迪智慧、開(kāi)啟心靈、培養良好品德，塑造健康人格。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。通過(guò)學(xué)習國學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底，具有較好的人文素養，真正實(shí)現中華民族文化的偉大復興。
（一）孝親教育、愛(ài)國主義教育
研讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，使人品德高尚。“見(jiàn)賢思齊”，時(shí)刻記住自己要做一個(gè)“品德高尚的人”。而“百善孝為先”�！兜茏右帯烽_(kāi)篇就提到“首孝悌”�？梢�(jiàn)做人首先要做到孝�！缎⒔�(jīng)》把孝分成三個(gè)層次：“孝始於事親，中於事君，終於立身。”所以孝道，第一個(gè)層次是孝養自己的父母，這是孝的開(kāi)始，事親的階段。從侍奉雙親到侍奉君，君就是領(lǐng)導，他代表祖國，就是忠于祖國，服務(wù)人民，為社會(huì )作出貢獻，這是第二個(gè)層次。第三個(gè)層次，終于立身。真正立身行道，修養圣賢的品格，做一個(gè)有德之人，將來(lái)能夠報效國家、報效人民，再進(jìn)而把心量擴大，涵蓋宇宙萬(wàn)物，真正認識萬(wàn)物與我一體，就達到孝的最高境界了。通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行孝親教育和感恩教育引導學(xué)生把孝心打開(kāi)，要把對父母的愛(ài)推及到對師長(cháng)的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)，形成和諧的師生、生生關(guān)系，再進(jìn)而拓展到對家鄉、對祖國、對人民的愛(ài)，要激發(fā)學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)國情感，增強學(xué)生對祖國對民族的高度的認同感、歸屬感、自豪感。
（二）行為養成教育，培養規則意識
《弟子規》中提:“朝起早，夜眠遲，”“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。”“冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。”“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”“衣貴潔，不貴華。上循分，下稱(chēng)家”[3]。這都是日常生活中的有關(guān)生活起居、衣食住行一些小事，但是要知道，圣賢正是要制定一些生活的規范，讓我們養成良好的行為習慣，樹(shù)立強烈的規則意識，并在日常生活當中來(lái)修煉自己的一種誠敬之心。一個(gè)人的良好的德行就是在這種日常小事當中，通過(guò)生活點(diǎn)滴中來(lái)養成的。當我們每時(shí)每刻都不放松自己，而養成一種誠敬心的時(shí)候，那么誠敬就變得自然而然、不用刻意，自然就從里到外都是誠敬，古人講的“誠于中形于外”就是這個(gè)道理。所以，把學(xué)習國學(xué)經(jīng)典與學(xué)習踐行《師范生行為規范》緊密結合起來(lái)，加強我校學(xué)生行為規范教育、行為習慣養成教育。
（三）禮儀教育、內外兼修
今天的社會(huì )，人們過(guò)分追求“自由”、“個(gè)性”。言行舉止都不太在意，“不拘小節”。甚至有的言行粗魯，舉止不雅、穿著(zhù)怪異。而古人告訴人們言談舉止、行走坐臥、接人待物、穿著(zhù)打扮應該如何去做到才會(huì )更加文明、文雅、得體。人與人之間的交往要懂得禮節，這個(gè)禮節基本上就是長(cháng)幼有序，長(cháng)者在先，幼者在后�！兜茏右帯分刑幔�“或飲食，或坐走，長(cháng)者先，幼者后。”“稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名。”“路遇長(cháng)，疾趨揖，長(cháng)無(wú)言，退恭立。”“騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余。”“長(cháng)者立，幼勿坐。長(cháng)者坐，命乃坐”[3]。在長(cháng)者面前說(shuō)話(huà)要顯得禮貌，不得輕狂。“對尊長(cháng)，勿見(jiàn)能。”“尊長(cháng)前，聲要低。低不聞，卻非宜。”“進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對，視勿移。”“步從容，立端正。”“揖深圓，拜恭敬。”“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”[3]。行為舉止要從容大方，不能行為猥瑣。“冠必正，紐必結。“衣貴潔，不貴華。”[3]穿著(zhù)要得體，衣冠要整潔，不宜坦胸露背，有傷風(fēng)化、要樸素大方、不求奢華。通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，內外兼修、把學(xué)生培養成為內有修養、外有風(fēng)采的高素質(zhì)的人才。
（四）師德、堅定教師職業(yè)信仰
教育學(xué)生勤奮好學(xué)、終身學(xué)習、愛(ài)崗敬業(yè)、忠誠樂(lè )教、為人師表、熱愛(ài)學(xué)生的精神。要熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠教育和獻身教育。尤其是在的今天，面對金錢(qián)利益，能夠淡泊明志、安貧樂(lè )教。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )在其中矣”[4]。要有堅定的教師職業(yè)信仰。對學(xué)生要有無(wú)隱無(wú)私的仁愛(ài)情懷。以一顆仁愛(ài)之心來(lái)對待所有的學(xué)生，要一視同仁、“有教無(wú)類(lèi)”。在教學(xué)中還要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智，因材施教、循循善誘、“寓理于事，寓教于趣。”“相機而授，適時(shí)而教”。作為教師始終秉持的嚴謹篤學(xué)，求真務(wù)實(shí)、善學(xué)樂(lè )教的治學(xué)態(tài)度，擔當起思想者和智力資源開(kāi)發(fā)者的使命，遵循教育教學(xué)規律，完成教育教學(xué)任務(wù)。
二、探索新路、貫徹落實(shí)
研讀經(jīng)典，提高幼兒教師的人文素養，重在貫徹落實(shí)。為了很好地進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典研究和傳授，達到預期的效果。我校積極探索教育規律、創(chuàng )新教育途徑。
首先，成立“國學(xué)教育研究會(huì )”，作為研究傳授國學(xué)經(jīng)典的中樞機構。
學(xué)校主管校長(cháng)總負責，成立了由政、史、文等科目的骨干教師及學(xué)生部門(mén)的教師組成的“國學(xué)教育研究會(huì )”。專(zhuān)門(mén)負責國學(xué)經(jīng)典資料的搜集整理，教學(xué)研究、人員培訓、組織實(shí)施，檢查評估、信息反饋、協(xié)調落實(shí)等工作。“國學(xué)教育研究會(huì )再對由各班班干部組成的“國學(xué)研究小組”進(jìn)行組織培訓，以保證學(xué)校的這一活動(dòng)順暢有效地落實(shí)到每班和每位同學(xué)的學(xué)習活動(dòng)中去。
其次，創(chuàng )設情境，讓校園浸潤在國學(xué)濃厚的國學(xué)學(xué)習氛圍中。
組織全體教職工召開(kāi)“研讀國學(xué)經(jīng)典，培養提高幼兒教師的人文素養”動(dòng)員大會(huì )，讓廣大師生深刻領(lǐng)會(huì )學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的重大意義，掀起學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的高潮。同時(shí)校園的陳設布置要處處讓同學(xué)們感到每時(shí)每刻都溶在的氛圍之中，從校園標語(yǔ)的懸掛、校園櫥窗、教室版報、餐廳的設計，到每天早中晚校園廣播中國學(xué)經(jīng)典的美文誦讀，以及一些傳統的吟唱，都給同學(xué)們一種強烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊，在誦讀的音韻美中去感悟古圣先賢文章的境界，詩(shī)詞的美感。讓校園浸潤在濃厚的國學(xué)文化氛圍中。
第三，把國學(xué)教育內容融入各科教育教學(xué)過(guò)程
學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的主要內容，課堂是實(shí)施教學(xué)的主戰場(chǎng)。把國學(xué)教育與各個(gè)學(xué)科教學(xué)內容有機結合，通過(guò)各學(xué)科教學(xué)滲透國學(xué)教育，是我們探索國學(xué)教育的重要課題。如，在語(yǔ)文、課教學(xué)中如何培養學(xué)生面向世界、吸納世界各種文明，具有寬廣開(kāi)放的胸懷同時(shí)又兼具有中華的特質(zhì)，在課中探索中華文化在中華歷史沉浮中的作用及其時(shí)代價(jià)值，在課教學(xué)中探求中華民族的精神基因及當今中國踏上復興之路的精神動(dòng)力，在音樂(lè )課中學(xué)唱傳統文化歌曲，書(shū)法課中書(shū)寫(xiě)國學(xué)篇目字帖等。
第四，組織各種活動(dòng)，鞏固學(xué)習成果
學(xué)校“國學(xué)教育研究會(huì )”定期組織國學(xué)經(jīng)典專(zhuān)題講座；組織全體師生參與的學(xué)習實(shí)踐國學(xué)經(jīng)典比賽、書(shū)畫(huà)比賽；在清明節組織同學(xué)進(jìn)行郊游活動(dòng)和采風(fēng)活動(dòng)，感受民族文化；在傳統節日組織開(kāi)展以“弘揚傳統文化”為主題的文藝匯演。學(xué)期末學(xué)校要評選出國學(xué)經(jīng)典學(xué)習先進(jìn)班級和先進(jìn)個(gè)人。通過(guò)各種活動(dòng)確保學(xué)習活動(dòng)落到實(shí)處，收到實(shí)效。
總之，通過(guò)學(xué)習國學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)中華文化底蘊，提高人文素養，傳承中華文化，找回民族自信，真正實(shí)現中華民族文化的偉大復興！
參考文獻：
[1]《中庸》[M].
[2]張載《張載集》[M].
[3]李毓秀《弟子規》[M].
[4]論語(yǔ)·學(xué)而[M].
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