基于生態(tài)式教育觀(guān)下的音樂(lè )教育

  摘 要：生態(tài)式教育是運用一種生態(tài)學(xué)的原理、方法來(lái)觀(guān)照、思考、理解、解釋復雜的教育問(wèn)題，并以生態(tài)學(xué)的方式來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)實(shí)踐。當代藝術(shù)教育呈現出了生態(tài)學(xué)的走向，它強調通過(guò)不同藝術(shù)學(xué)科之間以及師生之間、生生之間、師生與文本之間的對話(huà)與融通來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)能力。以生態(tài)式教育觀(guān)觀(guān)照音樂(lè )教育就是強調母語(yǔ)、關(guān)注對話(huà)、提倡學(xué)科綜合。
　　關(guān)鍵詞：生態(tài)式教育 ； 藝術(shù)教育 ； 音樂(lè )教育
　　　
　　 生態(tài)式教育是按照生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)思考教育的問(wèn)題。生態(tài)學(xué)（Ecology）一詞最早由博物學(xué)家索羅（H.D.Thoreau）于1858年提出，旨在研究有機體或有機體群與其周?chē)�環(huán)境的關(guān)系�，F在的生態(tài)學(xué)一般是指“研究生物與其環(huán)境之間關(guān)系的形式或總體的科學(xué)”。①在我國古代先秦時(shí)期道家所提倡的“天人合一”就具有生態(tài)系統觀(guān)、整體觀(guān)的內涵。在我國，滕守堯先生首先提出生態(tài)式教育的理念，他借用生態(tài)學(xué)術(shù)語(yǔ)，提出生態(tài)式教育的理念，強調教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。生態(tài)式教育還強調運用一種生態(tài)的原理和方法來(lái)觀(guān)照、思考、理解復雜的教育問(wèn)題，并以生態(tài)的方式來(lái)開(kāi)展教育實(shí)踐。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)式教育既是一種教育理念，也是一種教育實(shí)施策略，它是一種系統觀(guān)、整體觀(guān)、聯(lián)系觀(guān)、和諧觀(guān)、均衡觀(guān)下的教育，是一種充分體現和不斷運用生態(tài)智慧的教育。生態(tài)式教育對當今的藝術(shù)教育，包括音樂(lè )教育都帶來(lái)了重要的啟迪和意義。
　　
　　 一、當代藝術(shù)教育的生態(tài)學(xué)走向
　　
　　 當今的社會(huì )，培養綜合性的人才是教育思考的重要問(wèn)題，為培養這種人才，全球教育日益重視藝術(shù)教育，出現了“沒(méi)有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識。于是，基礎教育階段藝術(shù)教育出現了音樂(lè )、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)開(kāi)始以生態(tài)的方式交叉和融合的現象。這一綜合態(tài)勢帶來(lái)了藝術(shù)教育觀(guān)的變化，即從注重藝術(shù)技術(shù)的學(xué)習轉向人的整體生命存在；從注重知識技能轉向了藝術(shù)的人文理解；從單一學(xué)科轉向綜合學(xué)科；從單純的學(xué)校藝術(shù)教育轉向學(xué)校、家庭、社會(huì )等等。這些變化都彰顯了藝術(shù)教育的生態(tài)學(xué)轉向，即藝術(shù)教育是一個(gè)生態(tài)系統，它由眾多的要素組成，這些要素相互作用、相互影響、相互滲透等，以此形成一個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò )。
　　從當今多元智能理論角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育能夠開(kāi)發(fā)人的多種智能，包括人的語(yǔ)言智能、空間智能、數學(xué)—邏輯智能、音樂(lè )智能、身體—動(dòng)感智能、交際智能、自我認識智能、環(huán)境適應智能在內的多元智能。這些智能不是孤立地存在著(zhù)，它們在相互交叉、融合、對話(huà)的過(guò)程中發(fā)展，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，多元智能的發(fā)展具有生態(tài)學(xué)的意義。因此，作為多元智能中一部分的藝術(shù)教育是一種生態(tài)式的教育。生態(tài)式藝術(shù)教育適應了信息時(shí)代的可持續發(fā)展人才的培養目標。因為“在這個(gè)信息高度發(fā)達的社會(huì )中,只有多領(lǐng)域、多方面的知識在人的頭腦中相互聯(lián)系和對話(huà),才有可能培養出具有現代智慧的‘全面發(fā)展的人’、‘文化人’、‘貫通而求洞識的人’、‘通達而識整體的人’和經(jīng)常獲得‘芝麻開(kāi)門(mén)式發(fā)現’的人”。②
　　
　　二、音樂(lè )的生態(tài)教育功能
　　
　　音樂(lè )教育作為一種審美教育，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)具有生態(tài)思維。
　　首先，音樂(lè )的審美意識形態(tài)屬性具有生態(tài)教育的功能。從表面上來(lái)看，對音樂(lè )作品的審美是一種脫離或遠離社會(huì )生活的純粹個(gè)人的活動(dòng)，但對音樂(lè )作品的欣賞與理解無(wú)法脫離音樂(lè )作品所蘊含的某種思想觀(guān)念、社會(huì )意識、風(fēng)俗傳統、價(jià)值觀(guān)、信仰等。優(yōu)秀的音樂(lè )作品總是蘊含著(zhù)特定時(shí)代的審美思想，包含著(zhù)深刻的社會(huì )歷史與文化思潮，熔鑄著(zhù)人類(lèi)的靈魂深度，事實(shí)上，音樂(lè )審美更是一種精神與信仰。如印度音樂(lè )的“梵我合一”以及中國音樂(lè )的“天人合一”的審美觀(guān)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè )審美是一種具有生態(tài)思維的活動(dòng)。生態(tài)思維作為一種觀(guān)念、一種信仰是完全可以貫穿、滲透于一切音樂(lè )行為中的。迄今為止的音樂(lè )所表現的社會(huì )、自然以及人類(lèi)自身等都明確表明了人與自然、社會(huì )以及人與人之間的關(guān)系，這種音樂(lè )行為本身就蘊含著(zhù)生態(tài)教育的內涵，為生態(tài)教育創(chuàng )造了得天獨厚的條件。作為審美的音樂(lè )教育能夠調動(dòng)人類(lèi)的非理性的感知、想象、情感、直覺(jué)乃至無(wú)意識，從而保持了人類(lèi)感性的自發(fā)性以及生命的原創(chuàng )力。它是一種復雜的心靈活動(dòng)，是一種不斷超越自我的精神提升。這種音樂(lè )審美教育把生態(tài)教育的和諧、整體、系統的思維滲透于其中，成為人的自我生命的有機組成部分。
　　其次，生態(tài)式教育的目標與音樂(lè )教育有契合之處。生態(tài)式教育最為重要的目標之一是救贖和重塑人類(lèi)的精神世界，改變人類(lèi)與人類(lèi)文明時(shí)代不相適應的價(jià)值觀(guān)，建立一種適應當今生態(tài)文明的人與自然、社會(huì )等諸多關(guān)系的新的倫理觀(guān)念。這些改觀(guān)是無(wú)法靠組織機構的變革或者行政手段的強制干涉就可成功的。對于現代社會(huì )的生態(tài)危機，“唯一有效的治愈方法最終還是精神上的”。③這主要是因為人類(lèi)物質(zhì)欲望的無(wú)限膨脹帶來(lái)了精神的“無(wú)家可歸”。如果從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)可以以一個(gè)“內源”調節機制，通過(guò)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)式的補償來(lái)推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的同時(shí)達到人與自然的和解，而這個(gè)“內源”就是“心源”，即人類(lèi)的精神因素。在人類(lèi)的精神世界的調節方面，如果以行政命令或者政策法規往往會(huì )效果甚微，純粹的道德倫理說(shuō)教也會(huì )帶來(lái)教育雙方的心理隔閡，而通過(guò)音樂(lè )審美、音樂(lè )欣賞、音樂(lè )理解往往會(huì )達到意想不到的功效。
　　
　　 三、生態(tài)式教育觀(guān)下音樂(lè )教育的基本理念
　　
　　 音樂(lè )教育是藝術(shù)教育不可缺少的部分。從生態(tài)教育視角探討音樂(lè )教育，筆者以為主要包含以下3個(gè)基本理念：
　�。ㄒ唬�強調母語(yǔ)的音樂(lè )教育
　　音樂(lè )源于生活，音樂(lè )與自然、社會(huì )、文化傳統等都有著(zhù)密切的聯(lián)系。音樂(lè )中的美存在于生活之中，將音樂(lè )與生活進(jìn)行聯(lián)系會(huì )使得音樂(lè )教育充滿(mǎn)活力，同時(shí)還可以擺脫僵化的技能學(xué)習的藩籬。生活是自然、社會(huì )、人的統一體，它本身就是一種生態(tài)。作為自然生態(tài)環(huán)境下的母語(yǔ)教育，由于其關(guān)注的是教育與生活的聯(lián)系，因此，這種以母語(yǔ)作為教育基礎則是生態(tài)教育觀(guān)下音樂(lè )教育理想的教育模式。
　　母語(yǔ)的音樂(lè )教育在我國上個(gè)世紀的音樂(lè )教育中曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)熱烈的討論。如1995年10月召開(kāi)的“第六屆國民音樂(lè )教育改革研討會(huì )”中以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育”進(jìn)行了討論，眾多的音樂(lè )教育工作者從不同角度對此問(wèn)題進(jìn)行了研討。所謂中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育就是“以中華各民族、各地區不同音樂(lè )風(fēng)格內容組成的，并有著(zhù)中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值等深厚的文化哲學(xué)基礎�！雹芩�包含著(zhù)中國音樂(lè )本體觀(guān)、中國音樂(lè )風(fēng)格史觀(guān)、中國音樂(lè )文化哲學(xué)觀(guān)等內容。中國的音樂(lè )建立在地區性方言風(fēng)格基礎上，而這個(gè)特征恰恰體現了民族音樂(lè )生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。母語(yǔ)的音樂(lè )教育需要學(xué)習地方音樂(lè )的語(yǔ)言、思維、文化哲學(xué)等，如果以西方音樂(lè )作為基礎來(lái)闡述、分析積淀著(zhù)民族文化的音樂(lè )，那么，往往會(huì )帶來(lái)“文化誤讀”，同時(shí)也破壞了民族音樂(lè )文化生存與發(fā)展的生態(tài)語(yǔ)境。因此，母語(yǔ)的音樂(lè )教育是一種生態(tài)式的音樂(lè )教育。在我國許多少數民族的音樂(lè )文化傳承中，人們剛開(kāi)始學(xué)習歌唱就在他們的社區生活中進(jìn)行。他們常常是通過(guò)在一個(gè)年齡相仿的歌隊中各聲部之間的協(xié)調來(lái)體驗歌聲中所蘊含的集體力量的諧和。他們的歌唱展現了一種族群的凝聚力量，他們的音樂(lè )活動(dòng)發(fā)生在群體生活的文化空間與歌者行為連帶的文化環(huán)境中�？梢�(jiàn)，這種音樂(lè )教育活動(dòng)體現了一種和諧的生態(tài)的世界。

　�。ǘ�）注重對話(huà)式的音樂(lè )教育
　　對話(huà)是生態(tài)式藝術(shù)教育的重要內容�！吧鷳B(tài)式藝術(shù)教育是一種既符合人類(lèi)深層無(wú)意識二元對話(huà)的生態(tài)模式,又符合整個(gè)自然的二元對話(huà)模式的教育。也就是說(shuō),通過(guò)對立二元之間的聯(lián)系和對話(huà)(而不是對立),促成人的可持續性發(fā)展,是這種教育的主旋律”。⑤對話(huà)式教學(xué)不僅關(guān)注教師與師生、學(xué)生與學(xué)生、師生與自然、社會(huì )等諸多關(guān)系之間的聯(lián)系和對話(huà),它還強調人文學(xué)科、科學(xué)學(xué)科等不同學(xué)科之間的對話(huà)與相互生成。

　對話(huà)式教學(xué)完全不同于傳統的“獨白式”教學(xué)，因為對話(huà)是平等的、互為主體的雙向交往，而“獨白式”教學(xué)則是教師權威性的“一言堂”。對話(huà)式教學(xué)主要有3種課堂教學(xué)實(shí)踐形式，即言語(yǔ)型對話(huà)、理解型對話(huà)和反思型對話(huà)。言語(yǔ)型對話(huà)顧名思義就是以言語(yǔ)為主要形式的對話(huà)形式，如教師與學(xué)生之間的對話(huà)；理解型對話(huà)主要是教師和學(xué)生對文本的理解，即師生與文本的對話(huà)；反思型對話(huà)主要指教學(xué)過(guò)程中人們對所學(xué)知識的自我反思的對話(huà)。眾所周知，音樂(lè )是人為組織的音響，它包含著(zhù)社會(huì )、文化、自然、風(fēng)俗、傳統、信仰等多方面的內容。教師和學(xué)生由于個(gè)體的生活環(huán)境、風(fēng)俗文化、生活閱歷等方面都存在著(zhù)差異，因此，音樂(lè )的審美及理解必將呈現多樣性。在這種情況下，人與人、人與音樂(lè )文本之間只有通過(guò)對話(huà)才能拓展不同主體的視界，在不同主體的對話(huà)中最終達到伽達默爾所言的“視界融合”。這種對話(huà)主要包括以下3個(gè)方面。
　　首先，師生之間的對話(huà)。在生態(tài)式教育觀(guān)看來(lái)，師生之間是平等的關(guān)系，而不是一方壓倒另一方，因此，在音樂(lè )教育中，師生關(guān)系是平等的。在對音樂(lè )作品的審美及理解中，教師和學(xué)生都有著(zhù)不同的“視界”，為了擺脫個(gè)體音樂(lè )審美和理解的有限性、局限性，師生需要針對特定的主題進(jìn)行對話(huà)，在這種相互平等的、和諧的對話(huà)中，學(xué)生在教師音樂(lè )理解的基礎上拓展了個(gè)體的音樂(lè )審美和理解，從而豐富個(gè)體的音樂(lè )視界。師生之間的對話(huà)蘊含著(zhù)傾聽(tīng)和言語(yǔ)，它需要對話(huà)，雙方彼此敞開(kāi)自己的心扉達到精神的交流和愉悅的分享。在師生之間的對話(huà)中，教師不但要有豐富的人文知識，還要注重師生之間情感的交流。這種對話(huà)體現了一種伙伴式的人際關(guān)系，它能夠構建出和諧自然的課堂教學(xué)氛圍，從而使得學(xué)生在平等、寬松的音樂(lè )課堂教學(xué)環(huán)境中獲得音樂(lè )的審美及理解，豐富個(gè)體的情感等精神世界，熱愛(ài)生活、體味人生。
　　其次是學(xué)生與音樂(lè )文本之間的對話(huà)。音樂(lè )并非是一個(gè)靜態(tài)的、僵化的作品存在形式，它包含著(zhù)豐富的生態(tài)內容。學(xué)生對音樂(lè )文本的審美和理解，既要探尋其原初的意義，如音樂(lè )作品的創(chuàng )作背景、體現的思想內涵等，又要以個(gè)體的音樂(lè )視界與音樂(lè )文本進(jìn)行對話(huà)，在對話(huà)中感悟音樂(lè )的真諦，體驗音樂(lè )的審美快樂(lè )，理解音樂(lè )的人文精神世界，從而豐富個(gè)體的精神世界與音樂(lè )世界。
　　最后是學(xué)生與學(xué)生之間的對話(huà)。在音樂(lè )教育中，合唱、合奏等集體表演形式就體現了一種合作，學(xué)生與學(xué)生之間的對話(huà)是合作學(xué)習的一種重要形式，同時(shí)也是音樂(lè )教學(xué)獲得成功的重要因素。合作學(xué)習作為一種集體學(xué)習形式，它需要充分調動(dòng)和利用不同學(xué)生個(gè)體的音樂(lè )經(jīng)驗，在對話(huà)中形成合力，在對話(huà)中提高，在對話(huà)中共享音樂(lè )的快樂(lè )。因此，學(xué)生與學(xué)生之間的對話(huà)首先要考慮到個(gè)體音樂(lè )經(jīng)驗的差異性，這種差異性通過(guò)對話(huà)與合作，達到音樂(lè )學(xué)習的共同提高，促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè )能力、音樂(lè )審美、音樂(lè )理解等方面的提高。
　�。ㄈ�）提倡學(xué)科綜合的音樂(lè )教育
　　生態(tài)式教育的主要特點(diǎn)是學(xué)科之間的綜合，使得各科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。進(jìn)入21世紀以來(lái)，世界教育的發(fā)展趨勢是倡導課程的整合、融合與綜合。對于學(xué)科綜合的音樂(lè )教育的理解主要有兩個(gè)方面：一是音樂(lè )與其他姊妹藝術(shù)之間的綜合，這種綜合旨在強化音樂(lè )、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)之間的聯(lián)系；另一種是強調音樂(lè )學(xué)科與其他學(xué)科之間的綜合，這種綜合旨在強調音樂(lè )學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。如音樂(lè )與歷史、地理學(xué)科的綜合可以使得學(xué)生學(xué)習和了解一些不同歷史時(shí)期、不同地域和不同國家的代表性音樂(lè )，以及相關(guān)的風(fēng)土人情；音樂(lè )與體育學(xué)科的綜合，可以運用韻律操配合不同節奏、節拍、情緒的音樂(lè )；音樂(lè )同數學(xué)、理化學(xué)科的綜合，可以聯(lián)系“黃金分割線(xiàn)”將美學(xué)概念與數學(xué)整合起來(lái)，以及將音樂(lè )的高低、長(cháng)短、強弱等聲音性質(zhì)同物理學(xué)的頻率、振幅等知識聯(lián)系起來(lái)等等。不管哪種形式的綜合，其目的都是要使音樂(lè )教育形成一種互補、互利的生態(tài)關(guān)系。在我國當前的音樂(lè )新課程改革中也強調音樂(lè )教學(xué)的學(xué)科綜合性�！耙魳�(lè )教學(xué)的綜合包括音樂(lè )教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合；音樂(lè )與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合；音樂(lè )與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合�！雹�
　　生態(tài)式的學(xué)科綜合的音樂(lè )教育不僅可以拓展學(xué)生的音樂(lè )視野，同時(shí)也可以使音樂(lè )學(xué)習變得更有興趣，以此增強學(xué)生音樂(lè )學(xué)習的欲望和動(dòng)力。因此，學(xué)科綜合的音樂(lè )教育帶來(lái)了音樂(lè )教育觀(guān)的變化，它使得音樂(lè )教育從注重技能轉向了文化，從單純的集體性音樂(lè )教學(xué)轉向了關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展、個(gè)性創(chuàng )造的綜合性教學(xué)，這些都是對傳統的音樂(lè )教育教學(xué)模式的超越。
　　結語(yǔ)
　　音樂(lè )及其教育的發(fā)展都是基于特定的生態(tài)環(huán)境中，同時(shí)也包含著(zhù)特定的生態(tài)內涵。我國當前的藝術(shù)教育課程標準蘊含著(zhù)豐富的生態(tài)式教育思想，并在實(shí)際的教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐，這些思想及其教學(xué)實(shí)踐為當前的音樂(lè )教育提供了重要的參考價(jià)值，它改變了以往音樂(lè )教育中僅僅注重技能的學(xué)習，以及教學(xué)模式的單一化。因此，從生態(tài)式教育、生態(tài)式藝術(shù)教育汲取營(yíng)養必將給音樂(lè )教育帶來(lái)新的活力，從而推動(dòng)音樂(lè )教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。
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