試析曹丕的《典論·論文》的文學(xué)史價(jià)值
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那要怎么寫(xiě)好論文呢？以下是小編收集整理的試析曹丕的《典論·論文》的文學(xué)史價(jià)值，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論文摘要：曹丕的《典論·論文》這篇詩(shī)文專(zhuān)論，在繼承前代文學(xué)批評的基礎上，在總結建安文學(xué)的同時(shí)，提出了文學(xué)的社會(huì )功能、文體分類(lèi)、文氣等問(wèn)題。這些具有承前啟后作用的見(jiàn)解，在一定程度上突破了傳統觀(guān)念，推動(dòng)了文學(xué)理論的研究。促進(jìn)了創(chuàng )作的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：文學(xué)批評：主旨：認識價(jià)值
我國的文學(xué)批評源遠流長(cháng)。曹丕的《典論·論文》堪稱(chēng)中國古代文學(xué)批評史上的首篇文學(xué)批評專(zhuān)論。
《尚書(shū)·舜典》中就有“詩(shī)言志”之說(shuō)，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中則有“《詩(shī)》可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨”之說(shuō)，這些具有創(chuàng )見(jiàn)性的見(jiàn)解，雖然在一定程度上揭示了文學(xué)的一些性質(zhì)和社會(huì )作用，但這些鳳毛麟角式的點(diǎn)評畢竟尚沒(méi)形成專(zhuān)論。時(shí)至東漢，曹丕著(zhù)的《典論·論文》才成為文學(xué)批評繼往開(kāi)來(lái)的專(zhuān)論性文獻。
《典論·論文》是我國第一篇詩(shī)文專(zhuān)論，它一改先前評論詩(shī)文散見(jiàn)于各文章的做法，縱橫捭闔地談古論今而自成專(zhuān)論�！兜湔摗ふ撐摹分阅墚a(chǎn)生在東漢末年曹丕之手，除了他能詩(shī)善文身為政治家很重視文學(xué)的社會(huì )功能外．更重要的是文學(xué)自發(fā)生發(fā)展以來(lái)時(shí)至建安時(shí)代．已進(jìn)入了“自覺(jué)時(shí)代”。時(shí)代需要文學(xué)，文學(xué)需要批評。繼《典論·論文》之后，文學(xué)批評日趨繁榮．專(zhuān)論、總論相繼出現。
《典論·論文》其主旨在于強調文章的社會(huì )功能和獨立作用。鼓勵文人積極創(chuàng )作正確品評。該文篇幅雖�。蓛热莺枯^大，它提出很多重大的理論問(wèn)題。在論述上也條理分明，富有邏輯性，義理、考據頗為鮮明充分�！兜湔摗ふ撐摹分笔慵阂�(jiàn)，切中流弊，這也正是曹丕所處建安時(shí)代精神在文學(xué)批評中的反映�！兜湔摗ふ撐摹返闹饕J識價(jià)值概說(shuō)有三：
一、《典論·論文》把文學(xué)的價(jià)值、作用和地位提到應有的高度
《典論·論文》說(shuō)“蓋文章，經(jīng)邦之大業(yè)，不朽之盛事”。把文學(xué)之事看成經(jīng)國安邦千古不朽的大事業(yè)，把文學(xué)的社會(huì )功能和政治功能提得如此之高，是前無(wú)古人的。對于文學(xué)的社會(huì )作用的認識曹丕在文中又寫(xiě)道“不假良史之辭，不托飛馳之勢。而聲名自付于后”。這表明了他看到了文學(xué)的獨立地位，不僅為自己奠定了文章分類(lèi)的基礎，而且使人們更進(jìn)一步認識到文學(xué)的特性，促進(jìn)人們自覺(jué)地發(fā)展文學(xué)。
曹丕給予文學(xué)很高的評價(jià)．還認為“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè )止乎其身．二者必至之常期．未若文章之無(wú)窮”。推崇文章的垂世不朽，并舉出了周文王姬昌、周公姬旦兩個(gè)例子為證。曹丕在《與王朗書(shū)》中也說(shuō)：“唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著(zhù)篇籍�！边@種認識來(lái)源于古人“立德、立功、立言”的“三不朽”說(shuō)。曹丕以帝王之尊，對文學(xué)的功用價(jià)值有這樣的認識，對六朝及以后的文學(xué)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
二、《典論·論文》首次對文體進(jìn)行了分類(lèi)
并有了自覺(jué)的文體論意識“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘辣尚實(shí)．詩(shī)賦欲麗�！�
曹丕以前，人們在長(cháng)期寫(xiě)作實(shí)踐中。已對個(gè)別文體的特點(diǎn)進(jìn)行過(guò)概括。但是像《典論·論文》那樣綜合地說(shuō)明各種文體的風(fēng)格或寫(xiě)作要求的還不曾有過(guò)。下面就《典論論文》提到的幾種文體略加說(shuō)明，以便了解這些文體的發(fā)展狀況和人們對其特點(diǎn)的認識。
奏議之類(lèi)公文的寫(xiě)作，隨著(zhù)國家政治的發(fā)展而日益發(fā)達。東漢時(shí)還曾把考試章奏作為選舉官吏的一項內容。應劭撰《漢朝議駁》三十卷，陳壽撰《漢名臣奏事》三十卷(均見(jiàn)《隋書(shū)經(jīng)籍志》)是有漢一代奏議的結集。曹丕認為此類(lèi)經(jīng)常用于朝廷軍國大事的公文，其語(yǔ)言風(fēng)格應該典雅。
東漢時(shí)期有兩種風(fēng)氣漸盛．一是文士寫(xiě)作子書(shū)和論說(shuō)文的風(fēng)氣，一是清談高議互相辯論的風(fēng)氣。這兩種風(fēng)氣是互相影響、密切攸關(guān)的。關(guān)于前者，自揚雄仿《易》而作《太玄》、仿《論語(yǔ)》而作《法言》后，子書(shū)作者蜂起。早在東漢前期王充曾說(shuō)：“漢家極筆墨之林。書(shū)論之造，漢家尤多�！�(《論衡對作》)。建安文人也深受此風(fēng)影響，在著(zhù)論和談?wù)擄L(fēng)氣之中，不少人都對論文寫(xiě)作要求和說(shuō)理的方法進(jìn)行總結。例如王充曾強調“論說(shuō)之出，猶弓矢之發(fā)也。論之應理，猶矢之中的”(《論衡超奇》)。徐干說(shuō)：“君子之為論也，必原事類(lèi)之宜而循理焉�！�(《中論壽天》)�！兜湔摗ふ撐�=》‘‘書(shū)論宜理”之說(shuō)，未必是曹丕的獨創(chuàng )，而是他對時(shí)人關(guān)于書(shū)論寫(xiě)作要求的高度概括。
碑辣之作也至東漢而大盛。不少學(xué)者認為死者撰寫(xiě)碑文始于東漢。作碑銘之風(fēng)既盛，諛墓之作也就大量涌現．這種稱(chēng)頌死者溢美失實(shí)的現象與送葬奢靡的陋風(fēng)結合在一起，被一些人認為是敗壞風(fēng)俗之舉�！兜湔摗ふ撐摹贰般懮袑�(shí)”之說(shuō)是有這樣的社會(huì )背景的．它是對此類(lèi)作品內容方面提出的要求，同時(shí)也是要求作品應具有樸實(shí)而不徒事華辭的風(fēng)格。
人們對賦這一體裁文辭華麗的特點(diǎn)，早有認識。至于說(shuō)詩(shī)“麗”．則是東漢后期以來(lái)文人制作五言詩(shī)風(fēng)氣日盛、詩(shī)歌語(yǔ)言日趨華麗這一情況的反映。建安時(shí)代曹植的詩(shī)作就鮮明地體現了這一趨勢。卞蘭上《贊述太子賦》稱(chēng)曹丕“作敘歡之麗詩(shī)”，同樣以“麗”言詩(shī)．可見(jiàn)典論論文“詩(shī)賦欲麗”的說(shuō)法也是反映了當時(shí)人的一般看法的。
中國古代文論重視各種文體的用途、風(fēng)格等等，建安時(shí)代人們的言論已開(kāi)始表現出這一特點(diǎn)�！兜湔摗ふ撐摹酚诖穗m然語(yǔ)甚簡(jiǎn)短，但敘述全面、概括，對于后世的影響是頗為重要的。
三、《典論·論文》明確提出了“文氣說(shuō)”理論
“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬如音樂(lè )，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄。不能以移子弟�！�
1．“文以氣為主”
首先。它啟示人們從創(chuàng )作主體的角度去審視文學(xué)作品，追尋文學(xué)創(chuàng )作動(dòng)機的起源，文學(xué)活動(dòng)不再以對客觀(guān)對象的描摹、闡發(fā)作為第一要務(wù)．而是將立足點(diǎn)轉移到創(chuàng )作者自身。文學(xué)活動(dòng)雖然是主、客體的統一，但主體才是活動(dòng)的真正領(lǐng)導者和實(shí)施者。文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)是作家嘔心瀝血，融入思想和感情的再創(chuàng )造的產(chǎn)物。
其次，它其實(shí)是以“氣”來(lái)衡量文學(xué)作品的高下，打破了從先秦到兩漢統治了數百年的“文以載道”的專(zhuān)制地位。文學(xué)活動(dòng)雖然可以而且應當與社會(huì )道德有密切聯(lián)系。但它不應像儒家提倡的那樣僅僅是統治階級的傳聲筒和教化規范民眾的教科書(shū)．文學(xué)更主要的任務(wù)是表達創(chuàng )作主體的心聲、藝術(shù)個(gè)性．成為有血、有肉、有情的表達途徑和審美對象。
2．文氣有“清”“濁”之分。
由于創(chuàng )作主體各異，不同作家在作品中表現出不同的“文氣”，所以，曹丕認為“氣之清濁有體，不可力強而致”。他所謂的“清”是指陽(yáng)剛的俊秀豪邁的特點(diǎn)，而“濁”氣則是指陰柔的凝重沉郁的特點(diǎn)。大體上，他已經(jīng)將風(fēng)格概括為兩種對立不同的類(lèi)別，這在風(fēng)格研究史上是一個(gè)很大的進(jìn)步。而由于“氣”的不同，即作家創(chuàng )作風(fēng)格不同，所以也就不能以此之長(cháng)，責彼之短。在《典論·論文》中，曹丕以此為依據，從“氣”的角度去評論作家，雖扼要，卻是中肯的。如說(shuō)徐干“時(shí)有齊氣”，是指徐干的作品具有舒緩的風(fēng)格特點(diǎn)；評孔融“體氣高妙”，是說(shuō)其文章由于具有深刻的思想內涵，因而形成他的文章所不可及的一種風(fēng)范；稱(chēng)劉楨“有逸氣，但未遒耳”，是指其作品具有自由奔放的風(fēng)格，但失之于不夠緊湊。這些都是從氣的角度來(lái)探討作家作品的風(fēng)格特色的。
3．文氣“不可移”
曹丕認為。文學(xué)作品的“清”、“濁”是由作家的先天素質(zhì)所決定的，所以是與生俱來(lái)的，不會(huì )改變的，也不能傳授、影響的。在這方面，雖然他強調了先天的稟賦對于個(gè)人氣質(zhì)的養成和文學(xué)創(chuàng )作十分重要，卻完全了忽視了作家后天的閱歷、鍛煉等對他們氣質(zhì)個(gè)性形成的重要作用，并認為它是“不可力強而致”“雖在父兄．不能以移子弟�！薄拔臍狻惫倘皇且环N相對獨立、持久、私體化的氣勢狀態(tài)，但畢竟只靠天賦難以得到恰當、充分的發(fā)揮和展現。這是明顯的唯心主義的表現。
《典論·論文》還涉獵了文學(xué)批評中諸多問(wèn)題，如“文非一體，鮮能備善”、“常人貴遠賤近，向聲背實(shí)”等問(wèn)題。在一定程度上豐富和發(fā)展了文藝批評理論，有一定的認識價(jià)值�，F今，略論此文為的是繼承先人優(yōu)秀文學(xué)批評遺產(chǎn)，潛下心來(lái)屏心靜氣地力求客觀(guān)公正地評價(jià)當前的文學(xué)創(chuàng )作，避免媚俗平庸、氣急浮躁、急功近利式的文學(xué)批評。
總之，曹丕的《典論·論文》這篇詩(shī)文專(zhuān)論，在繼承前代文學(xué)批評的基礎上，在總結建安文學(xué)的同時(shí)，提出了文學(xué)的社會(huì )功能、文體分類(lèi)、文氣等問(wèn)題。這些具有承前啟后作用的見(jiàn)解，在一定程度上突破了傳統觀(guān)念，推動(dòng)了文學(xué)理論的研究，促進(jìn)了創(chuàng )作的發(fā)展。雖然后人對這篇文獻性的專(zhuān)論評價(jià)不一，但大都肯定了該文的歷史地位和作用。劉勰說(shuō)“典論辨”(《文心雕龍·才略》)、“魏《典》密而不周”(《文心雕龍·序志》)，就是最好的例證。
【拓展】《典論·論文》原文
《典論·論文》 曹丕
文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書(shū)曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休�！狈蛉松朴谧砸�(jiàn)，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長(cháng)，相輕所短。里語(yǔ)曰：“家有弊帚，享之千金�！彼共蛔砸�(jiàn)之患也。今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(cháng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。
王粲長(cháng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過(guò)也，然于他文未能稱(chēng)是。琳、瑀之章表書(shū)記，今之雋也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密�？兹隗w氣高妙，有過(guò)人者；然不能持論，理不勝辭；至于雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。常人貴遠賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見(jiàn)，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂(lè )，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè )止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè )而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已。而人多不強力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂(lè )，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著(zhù)論，成一家言。
[注釋]
1.瑀：（yǔ）
2.瑒：（chàng）
4.璉：（jiǎn）
5.騄：（lù）
6.粲：（chàn）
7.卮：（zhi1）。
8.儔：（chóu）
9.闇：（àn）
10.誄：（lěi）
[作者介紹]
曹丕（187~226），魏文學(xué)家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生長(cháng)子。少有逸才，廣泛閱讀古今經(jīng)傳、諸子百家之書(shū)，年僅8歲，即能為文，又善騎射、好擊劍。建安十六年（211），為五官中郎將、副丞相，二十二年，立為魏太子。二十五年正月，曹操卒，曹丕嗣位為丞相、魏王。同年十月，以“禪讓”方式代漢自立，改元黃初。
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