語(yǔ)言變遷對文學(xué)形式影響分析
語(yǔ)言作為人類(lèi)社會(huì )的記錄和表達工具，它會(huì )隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐變化而不斷變遷，這是一種客觀(guān)存在的規律，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。以下是yjbys小編為您整理的語(yǔ)言變遷對文學(xué)形式影響分析，希望能提供幫助。
文學(xué)是人類(lèi)精神生活的有機組成部分，它對于提升人類(lèi)生活的認知、感受和改造具有重要意義。文學(xué)本身又是語(yǔ)言的藝術(shù)運用，其形式與語(yǔ)言的變遷和形成有著(zhù)緊密關(guān)系�，F代文學(xué)尤其注重語(yǔ)言的運用，在現代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，由于語(yǔ)言變遷所帶來(lái)的革新和創(chuàng )造為文學(xué)形式的研究提供了重要參照和研究的基礎資料。近代以來(lái)，中國社會(huì )自身止步不前，內憂(yōu)外患嚴重，在圖存求發(fā)展的探索中，人們認為文言文對人們的思維習慣、行為方式等造成了嚴重制約，從而制約了科學(xué)與民主在中國的產(chǎn)生和發(fā)展。
在這種社會(huì )背景下，以廢除文言文運用為典型內容的新文化運動(dòng)在五四運動(dòng)后席卷全國。在此之后，社會(huì )各個(gè)層面的主流語(yǔ)言不再是文言文，而代之以更加通俗易懂的白話(huà)文。文學(xué)語(yǔ)言也相應地發(fā)生變遷，白話(huà)文成為此后現代文學(xué)創(chuàng )作的語(yǔ)言范式。接下來(lái)，本文將從中國現代文學(xué)的視角來(lái)研究文學(xué)語(yǔ)言變遷對文學(xué)形式的影響。希望能夠對現代語(yǔ)言現象、文學(xué)現象進(jìn)行更加清晰的了解，從而對豐富語(yǔ)言以及創(chuàng )新文學(xué)有所貢獻。
一、白話(huà)文運動(dòng)改變現代文學(xué)形式的審美高度
現代文學(xué)(本文所指的現代文學(xué)除特別說(shuō)明外，都是指中國現代文學(xué))的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)白話(huà)文運動(dòng)。所謂的白話(huà)文運動(dòng)是指廢除文言文在生活、生產(chǎn)以及文學(xué)活動(dòng)中的運用，代之以通俗易懂的白話(huà)文的文化運動(dòng)，其標志性事件是1919年爆發(fā)的五四運動(dòng)。從今天的角度審視白話(huà)文運動(dòng)，不難發(fā)現，白話(huà)文可以幫助閱讀者尤其是文字水平普通的閱讀者讀懂文學(xué)創(chuàng )作者的思想，原本文言文所造就的文化障礙被清除，從而進(jìn)一步地改變了文學(xué)的審美角度。一方面，文學(xué)作品以更加清晰易懂的形勢呈現，使得普通讀者都得以明白。
相比文言文的晦澀審美，現代文學(xué)能夠將文學(xué)作品向更廣大的人群普及。另一方面，文學(xué)作品的精準表達也是現代文學(xué)在白話(huà)文運動(dòng)后所呈現出的顯著(zhù)特征。文言文力求縮短文字，因而表達通常是模糊而不精確的，這與科學(xué)精神嚴重沖突，因而成了新文化運動(dòng)中的重要批評點(diǎn)�，F代文學(xué)的精確性提升改變了創(chuàng )作者和讀者的思維，其審美不再是“模糊的玄妙”，而是“準確的美妙”。
二、文學(xué)語(yǔ)言變遷催生更加豐富的新文學(xué)形式
文學(xué)語(yǔ)言變遷與文學(xué)形式之間的關(guān)系較為復雜，前者在相當程度上決定了某一種文學(xué)形式產(chǎn)生的可能性以及發(fā)展的前景。如果文學(xué)語(yǔ)言變遷與文學(xué)形式一致，會(huì )對文學(xué)的規約和形式產(chǎn)生正面的促進(jìn)作用;如果文學(xué)語(yǔ)言變遷與某一文學(xué)形式的內在要求出現沖突，那么就會(huì )阻礙該種文學(xué)形式的發(fā)展和存在。從中國現代文學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)看，文學(xué)語(yǔ)言變遷事實(shí)上催生了諸多新文學(xué)形式的產(chǎn)生，并決定了這些文學(xué)形式的基本格局。
(一)催生了現代詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展
在白話(huà)文替代了文言文以后，現代詩(shī)歌在發(fā)展方面呈現出鮮明的散文化特征，這種形式的文學(xué)是該文化變遷的必然結果。在新文化運動(dòng)后的一段時(shí)間內，對現代詩(shī)的質(zhì)疑很多，這是因為現代詩(shī)相比較于古詩(shī)而言，在押韻、形式方面存在十分突出的差異，以至于當時(shí)的一些讀者和文人認為這“不是詩(shī)”。隨著(zhù)白話(huà)文的進(jìn)一步普及，加之現代詩(shī)自身在形式上的變化，其韻腳越來(lái)越符合創(chuàng )作者情感的表達，也便于閱讀者感知。
(二)催生了雜文的產(chǎn)生和發(fā)展
雜文是現代文學(xué)諸多形式中的重要類(lèi)型，它幾乎成為了現代文學(xué)的標志。而這一文學(xué)形式的產(chǎn)生直接得益于白話(huà)文運動(dòng)。文言文對文字的運用有很多要求，白話(huà)文運用起來(lái)則自由得多，不但破除了文言文的格式要求，甚至不需要聲韻的要求，因而適合對社會(huì )、經(jīng)濟、科學(xué)等領(lǐng)域的事務(wù)進(jìn)行描述和表達。從雜文的內容來(lái)看，多數都是作者理性思考的表達，其說(shuō)理特征十分明顯，語(yǔ)言的精確性較高，因而成為現代文學(xué)新標準的典型:真、善、美。為了論證某一觀(guān)點(diǎn)，雜文的語(yǔ)言形式要顯著(zhù)強于文言文，而且相比較于詩(shī)歌等文學(xué)形式而言也具有顯著(zhù)優(yōu)越性。
(三)極大促進(jìn)了小說(shuō)的發(fā)展
隨著(zhù)白話(huà)文的推廣，小說(shuō)成為現代文學(xué)的重要部分得到繁榮發(fā)展，其創(chuàng )作和發(fā)表數量、讀者數量都呈現跳躍性提升。白話(huà)文完全自由地符合小說(shuō)這種文學(xué)形式對語(yǔ)言的要求。文學(xué)大家胡適就認為，曹雪芹、施耐庵等人如果不是運用白話(huà)文，就幾乎不可能創(chuàng )造出偉大的小說(shuō)經(jīng)典作品。
事實(shí)上，正是白話(huà)文將小說(shuō)從邊緣推向了現代文學(xué)的中心。白話(huà)文之所以具有這樣的能量，是由于這是普通平民所使用的真實(shí)語(yǔ)言，由它所創(chuàng )作的作品通俗易懂，這恰好符合現代文學(xué)“啟迪民智”的社會(huì )追求，因而廣大文學(xué)人將其充分運用起來(lái)，進(jìn)行大量的文學(xué)創(chuàng )作，在客觀(guān)上推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展。因此，可以說(shuō)，離開(kāi)了白話(huà)文的普及，小說(shuō)這種文學(xué)形式就可能仍然是“小眾”的，它不可能得到推廣、發(fā)展和繁榮。
(四)推動(dòng)了敘事文學(xué)形式的豐富化
敘事文學(xué)是中國傳統文學(xué)的重要組成部分，然而受文言文這種主流文學(xué)語(yǔ)言的限制，敘事文學(xué)的數量和廣度一直有限。以戲劇為例，它是敘事文學(xué)的典型，然而在五四運動(dòng)以前，傳統戲劇一直是小眾的，它不僅不能夠由普通人創(chuàng )作，甚至其自身的發(fā)展也受到資源和語(yǔ)言環(huán)境的嚴格制約。白話(huà)文運動(dòng)徹底改變了這一狀態(tài)，傳統戲劇的語(yǔ)言表達受到的規制被破除，推動(dòng)了戲劇的發(fā)展，從而出現了話(huà)劇這種新的、普通人能夠理解、學(xué)習和掌握的戲劇形式，規定了現代戲劇的語(yǔ)言范式，從而極大地豐富了中國現代戲劇的內涵。
魯迅認為現代戲劇的發(fā)展離不開(kāi)白話(huà)文，這是因為白話(huà)文具有“想象、感情、體性”的特點(diǎn)，這符合現代戲劇對語(yǔ)言的需求，使得創(chuàng )作者、表演者能夠直接地表達情感和動(dòng)作，同時(shí)又得以進(jìn)行鋪陳表達，從而使得觀(guān)眾能夠直接感知戲劇的美。另外，白話(huà)文能夠對生活中的聲音、腔調、形態(tài)等進(jìn)行模仿，從而能夠將其傳神地呈現給觀(guān)眾，并提升戲劇的趣味性和感染力，而這正是文言文所欠缺的功能。通過(guò)對現代文學(xué)進(jìn)行研究，不難發(fā)現，白話(huà)文的普及使得敘事文學(xué)能夠更好地進(jìn)行諷刺、幽默、寫(xiě)意、寫(xiě)實(shí)以及戲劇性表達。離開(kāi)了白話(huà)文，敘事文學(xué)便會(huì )枯燥得多，并會(huì )制約現代敘事文學(xué)成為普通大眾能夠直接創(chuàng )作的文學(xué)形式，從而減少大眾參與社會(huì )活動(dòng)的途徑。
三、文學(xué)語(yǔ)言變遷與現代文學(xué)形式的相互影響
文學(xué)語(yǔ)言的變遷對現代文學(xué)形式的產(chǎn)生、豐富和發(fā)展起到了極大作用。然而，需要指出的是，這種文學(xué)語(yǔ)言對文學(xué)形式的影響并非單向的，后者也對前者產(chǎn)生了影響。也就是說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式之間是互動(dòng)的，二者各自對對方產(chǎn)生著(zhù)影響。當文學(xué)語(yǔ)言出現變遷時(shí)，文學(xué)形式不是對其進(jìn)行機械地適應，相反，如果文學(xué)語(yǔ)言阻礙了文學(xué)形式的豐富和發(fā)展，那么就會(huì )推動(dòng)文學(xué)語(yǔ)言在某一文學(xué)領(lǐng)域出現相應變化。
這就是文學(xué)語(yǔ)言與現代文學(xué)形式的互動(dòng)，這種互動(dòng)自五四運動(dòng)以來(lái)一直在進(jìn)行，從未間斷過(guò)。這種現象不僅在中國現代文學(xué)中存在，在西方文學(xué)中同樣存在。認識到這種現象的普遍性，有助于我們更好地進(jìn)行文學(xué)研究。在五四運動(dòng)初期，出于對國家存亡的擔憂(yōu)，大力提倡白話(huà)文代替文言文，這種功利主義使得現代文學(xué)形式的發(fā)展具有一定的跳躍性，它既不像中國古典文學(xué)那樣文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式按照一貫的方式自然演變，也不像西方文學(xué)那樣由成熟的語(yǔ)言升華并演化出文學(xué)美感。相反，中國現代文學(xué)語(yǔ)言的變化嚴重沖擊甚至是推翻了原來(lái)的文學(xué)形式，使得新的文學(xué)形式要不斷探索白話(huà)文的特性、使用方式，這個(gè)過(guò)程既使得文學(xué)形式得到豐富和成熟，也推動(dòng)了白話(huà)文的普及和成熟。
四、結語(yǔ)
語(yǔ)言作為人類(lèi)社會(huì )的記錄和表達工具，它會(huì )隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐變化而不斷變遷，這是一種客觀(guān)存在的規律，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。這種變遷會(huì )對人類(lèi)社會(huì )本身產(chǎn)生反向作用，從而形成語(yǔ)言與人類(lèi)活動(dòng)的互動(dòng)。這種現象在現代文學(xué)領(lǐng)域同樣存在。文學(xué)語(yǔ)言的變遷對現代文學(xué)形式施加了多種影響，塑造了現代文學(xué)的基本面貌，并會(huì )繼續對現代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生作用。不同的文學(xué)語(yǔ)言孕育了不同的文學(xué)形式，而各種不同的文學(xué)形式又會(huì )反過(guò)來(lái)對滋生它的語(yǔ)言土壤產(chǎn)生推動(dòng)作用，因此，在研究文學(xué)史的過(guò)程中，不能僅僅著(zhù)眼于文學(xué)的形式，還應該對承載文學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行分析，只有這樣才能對文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行全面的認知。
這種認識論在今天的中國具有顯著(zhù)的現實(shí)意義，隨著(zhù)中國整體實(shí)力的提升，軟實(shí)力的發(fā)展對提升中國國際話(huà)語(yǔ)權以及塑造國際形象十分重要。作為軟實(shí)力的重要組成部分，文學(xué)作品更溫和且更持久。要增強中國現代文學(xué)在國際上的影響力，就需要對現代文學(xué)語(yǔ)言的特征和變化有清晰的認知，并針對中文這種特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)進(jìn)行更好的文學(xué)創(chuàng )作。只有這樣，現代文學(xué)的生命力才能夠越來(lái)越強，且反過(guò)來(lái)培育更加肥沃而成熟的文學(xué)語(yǔ)言。
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