分析漢字文化信息改進(jìn)漢字教學(xué)運用策略探析
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【論文關(guān)鍵詞】漢字文化信息；漢字教學(xué)；策略
【論文摘要】漢字據義造形，以形表義是漢字的基本特點(diǎn)，也是分析漢字文化信息，改進(jìn)漢字教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。求準、求深、求廣、求活、求趣是應對當下漢字教學(xué)的現實(shí)策略。
漢字據義造形，以形表義，承載了豐富的歷史文化積淀。作為一種書(shū)面語(yǔ)言交際符號，漢字從誕生之日起，始終伴隨著(zhù)漢民族的文化進(jìn)程，在履行語(yǔ)言交際職能的同時(shí)，又以其獨特的表意特征和內部構成形式，承載了極其豐富的歷史文化積淀�？梢赃@樣說(shuō)，許多漢字的面世，都是造字時(shí)代特定文化背景及先民心理的凝練，這種凝練常常折射出古代社會(huì )的某種文化信息，而無(wú)論是古人還是今人，其思考問(wèn)題的方式變化不大�，F在通過(guò)對漢字進(jìn)行文化信息分析，復演前人關(guān)于漢字的理解，捕捉漢字原始造義與今天漢字所記錄的語(yǔ)義之間的關(guān)系，或聯(lián)系今人關(guān)于漢字的認識，分析解讀漢字蘊涵的文化信息并把他運用于漢字教學(xué)，無(wú)疑對改進(jìn)當前的漢字教學(xué)是一種有益嘗試。要在漢字教學(xué)的實(shí)際操作中運用好漢字文化信息分析，并不是沒(méi)有一定難度的，如分析漢字構形就是一門(mén)非常專(zhuān)業(yè)化的工作，需要有足夠的專(zhuān)業(yè)知識，需要熟練掌握推源、考證的具體方法。利用字的構形去分析文化信息，必須同時(shí)借鑒考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文獻學(xué)等學(xué)科的研究成果。學(xué)生在產(chǎn)生新鮮感的同時(shí)往往也會(huì )產(chǎn)生一種艱深的隔膜感，更何況很多漢字幾經(jīng)簡(jiǎn)化，時(shí)移字異，出現了無(wú)理可尋的記號字，教學(xué)時(shí)如果不能妥善處理好，就容易導致學(xué)生學(xué)起來(lái)發(fā)惜，教師教起來(lái)也倍感吃力的情況。所以，在漢字教學(xué)過(guò)程中，要因字制宜、因字施教，根據不同的漢字類(lèi)型，針對不同的教學(xué)對象及教學(xué)環(huán)境，采用不同的教學(xué)策略。
(一)求準
從古至今人們對漢字的解說(shuō)可謂眾說(shuō)紛紜，很多時(shí)候往往對同一字有不同的解釋?zhuān)鳛榻處熢趯?shí)際教學(xué)中，要選擇科學(xué)性強又最容易被學(xué)生接受的解釋方法進(jìn)行教學(xué)，也就是說(shuō)在漢字教學(xué)中，進(jìn)行解說(shuō)前要認真比較，慎重擇優(yōu)，遵循漢字文化信息確定性原則，給學(xué)生傳遞準確的信息，同時(shí)引導學(xué)生尋求最佳結構分析法，這是漢字文化信息分析運用于教學(xué)最基本的要求。比如對“臣”字的解析現行的大致有五種:第一，許慎《說(shuō)文解字》“臣，牽也，事君也，象屈服之形。”第二，王鴿《說(shuō)文句讀》:“金刻作，是人跪拜之形。”
第三，章炳麟《文始》:“臣者本俘虜及諸罪人給事為奴，故象屈服之形。共形當橫作‘”，臾縛伏地，前象分頭，中象手足對縛著(zhù)地，后象民，以下兩脛束縛，故不分也。”第四，于省吾《甲骨文字釋林》:“臣字本象縱目形，縱目人乃少數民族的一種。典籍也稱(chēng)之為豎目。”古文字以橫目為目，縱目為臣。臣字的造字本義，起源于:被俘虜的縱目人為家內奴隸，后來(lái)既引伸為奴隸的泛稱(chēng)，一又引伸為臣僚之臣的泛稱(chēng)。”第五，郭沫若《甲骨文字研究，釋臣宰》“均象一豎目之形，人首俯則目豎，所以象屈服之形者，殆以此也。”對此，經(jīng)分析可采用郭沫若的說(shuō)法，因為:第一，這種說(shuō)法雖為一家之言，但己得到不少文字學(xué)家的承認。第二，這種說(shuō)法宜直觀(guān)教學(xué)，簡(jiǎn)單易授。第三，便于知識的遷移，照顧到文字的系統性;明白了“臣”表示立起來(lái)的眼睛，那么“臥”就可以理解了，“卜”字在“臥”字中，就是“人”字變形，人在站立或坐時(shí)，眼睛是平的，在側而躺著(zhù)時(shí)，眼睛就是立起來(lái)的了，所以“臥”表示人躺或趴著(zhù)的意思。
(二)求深
求深是指從微觀(guān)角度分析漢字本身形體，深入淺出解釋漢字蘊涵的文化信息，讓學(xué)生在體驗直觀(guān)思考、理性求證的過(guò)程中識字，讓學(xué)生掌握一種方法、技巧，成為認識的主體，學(xué)會(huì )用自己的大腦識字。求深的內容具體是指對漢字的學(xué)習不能只停留在字形的識記，還應該啟發(fā)學(xué)生通過(guò)對字形科學(xué)的分類(lèi)解構，遵循漢字構字規律探尋漢字形體中蘊涵的文化信息。如朱姓人講到自己的姓時(shí)常說(shuō)“撇未朱”，而“朱”字在《說(shuō)文解字》中的解釋為:“朱，赤心木，松柏屬，從木，一在其中。”原來(lái)這個(gè)“朱”字是指一棵樹(shù)，樹(shù)干上特意有一個(gè)筆畫(huà)或一點(diǎn)“”，是從這種樹(shù)干上獲取一種紅的顏色，后來(lái)把這個(gè)字作為姓氏，同時(shí)“朱”的紅色意義也由此生發(fā)出來(lái)，直到現在，紅色伴隨著(zhù)中國人的一生，仍是我們漢民族長(cháng)期保持的傳統。這樣的講解，注意遵循學(xué)生認識事物的規律(從感性到理性，從具體到抽象)由淺到深，由表及里。教師用豐富的史料文化引導學(xué)生深入思考，由形辨義;又通過(guò)對形義聯(lián)系中的文化蘊涵的分析，用文化蘊涵去理解字義，在理解字義的基礎上反過(guò)來(lái)再去鞏固字形。讓學(xué)生跟著(zhù)教師用自己的認識復演造字之初造字者的深意，學(xué)生做到知其然，也知其所以然，知道了字怎么寫(xiě)，還知道為什么要這樣寫(xiě)。由一生二，由二而三，從感性到理性，分析的字多了，學(xué)生的識字能力必然能得到提高。
(三)求廣
漢字教學(xué)還應該注意到學(xué)生對知識的追求，如果只注重一點(diǎn)，而不及其他，勢必會(huì )使學(xué)生有單薄的感覺(jué)，因此，還要考慮到如何讓學(xué)生的知識量得到擴充。求廣有兩層含義:一是在精講一個(gè)漢字時(shí)，在時(shí)間及知識量允許的情況下由這個(gè)字聯(lián)想到與這個(gè)字相關(guān)的方方面面的文化信息，對一個(gè)漢字作較全面的介紹。每一個(gè)漢字的構成形式，都蘊涵著(zhù)先民 的邏輯思維和文化意識，漢字讓人產(chǎn)生聯(lián)想，反過(guò)來(lái)講漢字本身就是聯(lián)想的結晶，實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生的眼界開(kāi)闊了，這對強化識字效果無(wú)疑是有利無(wú)害的。如對“一”字的學(xué)習，在中學(xué)學(xué)生面對很多詞語(yǔ)中的不同的“一”手足無(wú)措時(shí)，可 以適當擴展他們對“一”的認識。“一”字，不僅僅是表示數的概念，而且還包含著(zhù)各種各樣復雜的甚至是深刻的含義。古人認為先有數字，然后才有其他文字，所以《說(shuō)文解字》把“一”字列為全書(shū)的第一個(gè)字。“一”的數字，不用一豎而是一橫表示，也反映了古人的文化意識。在古人的觀(guān)念里，“一者，天地之未分，太極生兩儀。一，磅礴始結之義，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象;必橫者，象天、地、人之氣，是皆橫屬四極”，表示橫連東西南北極遠的地區。古人還認為，“一”字還包含著(zhù)宇宙起源的意思�！墩f(shuō)文解字》第一頁(yè)有“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”的解釋?zhuān)@個(gè)解釋和《老子》第四十二章所說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的意思是一致的，認為“一”是宇宙生成以前的混沌形式。清人桂馥的《說(shuō)文義證》，旁征博引，用了近1500個(gè)字來(lái)解釋“一”字，還覺(jué)得意猶未盡。求廣的另一層意思則是由對一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字的學(xué)習聯(lián)想到其他的漢字，即注意漢字間的聯(lián)系性，引導學(xué)生在已學(xué)知識上找到要學(xué)知識的聯(lián)系點(diǎn)和生長(cháng)點(diǎn)，在頭腦中，逐漸形成有機的漢字知識網(wǎng)絡(luò )，從而慢慢把握常用字的內在聯(lián)系和規律，形成了合理的漢字知識結構。如教學(xué)中可以一個(gè)母體字為核心，把同族字組合在一起，找出字形的聯(lián)系、字音的類(lèi)聚和字義的類(lèi)推，這樣可以簡(jiǎn)化識字過(guò)程，以簡(jiǎn)馭繁，舉一反三，提高識字效率。如以“假”為母體字，同族字有蝦(簡(jiǎn)化字)、暇、瑕、霞，在意義上都與“自”有聯(lián)系，把它們集合在一起，學(xué)生就容易記住。另外，在教學(xué)中可盡可能使前一個(gè)字的學(xué)習為后一個(gè)字做好認知的準備工作，讓學(xué)生能像滾雪球似的增加識字量。選字上，盡量挑選那些理?yè)詮�，結構簡(jiǎn)單的高頻字作為學(xué)習的對象，對一時(shí)很難理解的高頻字則可以通過(guò)加注拼音以及重復出現的方法先讓學(xué)生來(lái)熟悉。又如為了彌補漢字表音度低這一缺陷，在教學(xué)中要充分利用現行漢字聲旁的表音作用，學(xué)一個(gè)聲旁時(shí)，可以把由這個(gè)聲旁構成的同音字全列出來(lái)和學(xué)生見(jiàn)見(jiàn)面，不要求理解記憶但讀音不一致的字則要加大強調并且要求記憶，因為讀音不一致的漢字數量遠小于讀音一致的漢字，這也是一種可以減輕學(xué)生記憶負擔的方法。
(四)求活
一直以來(lái)，無(wú)論是求深還是求廣，前提都是遵從漢字的特點(diǎn)和規律，體現了教學(xué)的科學(xué)性，但要注意:利用漢字文化信息分析進(jìn)行漢字教學(xué)，是把文字學(xué)中一些實(shí)用性強的理論和材料引入到漢字教學(xué)中來(lái)，以提高教學(xué)效率，而不是純粹講授文字學(xué)，正如教學(xué)有法，教無(wú)定法一樣，面對生活的課堂，不能忽視漢字文化信息分析的動(dòng)態(tài)生成性，只要對漢字的教學(xué)有用處，能自圓其說(shuō)，哪怕是出人意料的發(fā)明也行，求一個(gè)活字。如解析“愁”字，“愁人心上秋”可以，“古代農民秋天的心境—發(fā)愁怎樣過(guò)冬”也行:又如解析“章”字，即可以采用民間析字法直接拆分為“立早章”，也可按照文字學(xué)研究的成果解析為“音十章”，樂(lè )竟為一章，從音從十，十，數之終也。“音”為音樂(lè )，“十”有終止義，音樂(lè )終止便為一個(gè)樂(lè )章。“坡”“波”從形聲字角度分析可以，學(xué)古代王安石趣拆為“土之皮”“水之皮”亦無(wú)不可。對對象認知的具體和抽象，感性和智性的活性理解還可融在對漢字的形體分析之中。如“休”字是單人旁加一個(gè)“木”字構成，“木”代表的是樹(shù)，一個(gè)人靠在樹(shù)上就是休息。而“體”則是單人旁加一個(gè)“本”字，意思是說(shuō)，人最根本的就是身體，沒(méi)有了根本就沒(méi)有了一切。又如“昧”字是左邊一個(gè)“日”字，右邊一個(gè)“未”字組合而成，太陽(yáng)未出來(lái)，大地昏暗，昏暗中看不清楚東西，不清楚就是糊涂，這也就是“昧”的意思。“味”是張開(kāi)嘴還未吃，先嘗嘗味道。這些幫助記憶字形的輔助手段，在教學(xué)過(guò)程中，可以作為教師為學(xué)生，甚至是學(xué)生為自己提供更多記憶方式的選擇。而對有爭議的解字方法，教師可以姑妄說(shuō)之，學(xué)生亦可姑妄聽(tīng)之。
(五)求趣
在民俗中，咬文嚼字為大多數中國人所樂(lè )為，如在中國的幽默形式中，咬文嚼字的幽默最多，在漢字教學(xué)中，如果能以趣激趣，把中國人圍繞漢字已經(jīng)或正在形成的字謎、對聯(lián)、文字游戲以及民間辨字析字的文化信息運用在漢字教學(xué)中，無(wú)疑會(huì )使枯燥的漢字學(xué)習變得趣味盎然。字謎是民間比較流行的娛樂(lè )形式。漢字能制謎，這與漢字可分可拆的特點(diǎn)有關(guān)，字謎活動(dòng)的長(cháng)期風(fēng)行，又反轉來(lái)培養了人們對漢字的喜愛(ài)。與字謎相比，對聯(lián)是更富智慧的活動(dòng)，對對子成了古代人習得知識、顯示智慧的重要途徑之一，特別是圍繞漢字形體結構形成的析字聯(lián)更是受古代文人墨客喜愛(ài)，如:朱元璋與劉伯溫的明志聯(lián):“天下口，天上口，志在吞昊;人中王，人邊王，意圖全任”;明朝將領(lǐng)退兵聯(lián):“弓長(cháng)張，文武斌，張斌元帥，統領(lǐng)琴瑟琵琶八大王，單戈叫戰;一人大，日月明，大明天子，橫掃魅魅煙煙四小鬼，合手擒拿”等，這種測智又測文的形式，新奇、有趣味，無(wú)疑能引起學(xué)生的興趣。還可將漢字中原有的倫理道德標準、審美情趣用形象化的故事演示出來(lái)，對語(yǔ)言文字意義再生資源進(jìn)行開(kāi)鑿。比如分析形近字柜和拒、可以這樣:柜子和拒絕是兄弟，可他倆接人待物的態(tài)度不同。柜子有森林(木)一樣的胸懷，拒絕的個(gè)性是用手(寸)抵擋別人，這段話(huà)樸素明白，完全沒(méi)有文化隱喻的擴張空間，但是卻能使這兩個(gè)使用頻率極高而被人習焉不察的漢字的存在變得充滿(mǎn)生機，栩栩如生。在求趣的漢字教學(xué)策略中，采用幽默荒誕的解字法解字，有時(shí)或許不合文字學(xué)上的某些規則，但實(shí)用有效，學(xué)生學(xué)得快記得牢并且便捷省力。
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