淺談后現代主義背景下的寫(xiě)作教學(xué)內容的論文
論文關(guān)鍵詞：后現代主義寫(xiě)作教學(xué)內容知識多元化
論文摘要：寫(xiě)作教學(xué)內容是寫(xiě)作教學(xué)中教師和學(xué)生共同作用的對象，是聯(lián)系寫(xiě)作教學(xué)中教與學(xué)雙方的中介和紐帶。寫(xiě)作教學(xué)內容從知識到經(jīng)驗再到活動(dòng)，逐步擺脫現代理論對人的異化，走向后現代化。在后現代主義語(yǔ)境下，由于課程的哲學(xué)觀(guān)、主體觀(guān)、知識觀(guān)、課程觀(guān)都發(fā)生了變化。后現代主義寫(xiě)作教學(xué)內容表現為追求知識多元化；重視學(xué)生經(jīng)驗和生活的總和；強調學(xué)生在寫(xiě)作學(xué)習活動(dòng)中的生成與創(chuàng )造等。
后現代主義(postmodernism)是20世紀后半葉在西方社會(huì )流行的一種哲學(xué)、文化思潮。后現代主義教育思想強調多元、崇尚差異、主張開(kāi)放等，它推崇創(chuàng )造、否定中心和等級，去掉本質(zhì)和必然。寫(xiě)作教學(xué)內容是寫(xiě)作教學(xué)中教師和學(xué)生共同作用的對象，是聯(lián)系寫(xiě)作教學(xué)中教與學(xué)雙方的中介和紐帶。在后現代主義語(yǔ)境下，課程的哲學(xué)觀(guān)、主體觀(guān)、知識觀(guān)、課程觀(guān)都發(fā)生了變化。寫(xiě)作教學(xué)內容從知識到經(jīng)驗再到活動(dòng)，逐步擺脫現代理論對人的異化，走向后現代化。后現代主義寫(xiě)作教學(xué)內容表現為追求知識多元化；依賴(lài)于學(xué)生經(jīng)驗和生活的總和；強調學(xué)生在寫(xiě)作學(xué)習活動(dòng)中的生成與創(chuàng )造等幾個(gè)方面。
一、后現代主義寫(xiě)作教學(xué)內容追求知識多元化
傳統的知識觀(guān)認為，知識是獨立于人類(lèi)經(jīng)驗之外，是被賦予的、歸屬性的，因此也是客觀(guān)的、普遍的、絕對的和永恒的。而后現代主義在知識觀(guān)上，反對現代元敘事，強調知識的個(gè)人化、境域化、建構性；在課程觀(guān)上，認為課程是提供給學(xué)生的現實(shí)機遇，是學(xué)生的生成與創(chuàng )造過(guò)程，強調開(kāi)放性、多元性、內在性。后現代主義寫(xiě)作教學(xué)內容追求知識的多元化。
首先，是寫(xiě)作題材知識的多元化。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，科技的發(fā)展，生活日益變得豐富和多姿多彩。中學(xué)生在學(xué)�？梢愿惺艿讲煌蠋熃o自己帶來(lái)了不同的知識面。在家里可以感受到不同家庭給自己帶來(lái)的刺激。在社會(huì )，各種報刊雜志各種電影電視以及網(wǎng)絡(luò )，完全把中學(xué)生卷入一個(gè)無(wú)所不及的信息圈。中學(xué)生已變得無(wú)所不知，無(wú)所不能。因此，中學(xué)生作文題材變得異常豐富。試看以下一些作文題就可略知一二：《網(wǎng)為何物，恐龍飛舞》、《向前看向錢(qián)看》、《搞笑課堂oneandtwo》、《老師們的兵器譜》、《老鼠夫婦西行記》、《一個(gè)太空人的遭遇》。成長(cháng)中的中學(xué)生往往對各種事物都充滿(mǎn)著(zhù)好奇，他們盡可能接觸生活中的各種事物，他們的某些見(jiàn)識甚至超過(guò)教師和家長(cháng)。因此，作文教學(xué)中題材多元化成為大勢所趨。
其次，是寫(xiě)作語(yǔ)言知識多元化。后現代主義力圖對基礎主義的顛覆，對主流話(huà)語(yǔ)的顛覆。這一顛覆解放了邊緣的、被壓倒的話(huà)語(yǔ)，使“他者”走上了舞臺，后現代主義話(huà)語(yǔ)中，德里達主張“撒播”和“延異”，利奧塔高呼“向統一性開(kāi)戰”。后現代主義主張一切人的聲音。后現代主義對話(huà)語(yǔ)霸權的顛覆，形成寫(xiě)作語(yǔ)言知識的多元化。當前中學(xué)生對生活廣泛關(guān)注，對知識不斷獲取，加之電影電視的廣泛普及和網(wǎng)絡(luò )的普遍運用，社會(huì )上產(chǎn)生了許多新語(yǔ)言。中學(xué)生迫不急待地應用到作文中來(lái)。如“美眉”“菜鳥(niǎo)”、“大蝦”、“灌水”、“頂”、“7456”，等等。這種網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言經(jīng)常性被學(xué)生應用到作文中來(lái)，雖然遭到老師的批評，但作文中依然屢見(jiàn)不鮮。再加作文中英語(yǔ)語(yǔ)言的夾雜，文言文語(yǔ)言的夾雜，中學(xué)生作文語(yǔ)言自然地形成了多元化的局面。
二、后現代主義寫(xiě)作教學(xué)內容重視學(xué)生經(jīng)驗和生活的總和
自20世紀90年代以來(lái)，在世界各國、各地區推出的適應新世紀挑戰的課程改革舉措中，呈現出一個(gè)共同的趨勢：倡導課程向兒童經(jīng)驗和生活回歸，追求課程內容的綜合化、生態(tài)化。杜威把教育看做經(jīng)驗的不斷改造，認為經(jīng)驗是人類(lèi)存在的基礎，經(jīng)驗充滿(mǎn)思考，能夠產(chǎn)生智慧。因此，課程的全部?jì)热荻及趯W(xué)生在校的經(jīng)驗之中。泰勒認為：“學(xué)習是學(xué)習者對所處的環(huán)境作出的反應而產(chǎn)生的�！暴皩W(xué)習經(jīng)驗”是指學(xué)生與環(huán)境之間的相互作用。因此，學(xué)習是學(xué)生通過(guò)主動(dòng)行動(dòng)而發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習取決于他自己做了什么，而不是教師做了什么。泰勒認為，教師需要建構多方面的情境，以便學(xué)生能夠通過(guò)主動(dòng)與情境發(fā)生交互作用而獲得教師所期望的那類(lèi)經(jīng)驗。后現代主義課程認為學(xué)生個(gè)人的寫(xiě)作學(xué)習經(jīng)驗是復雜的，不可控制的。
首先，學(xué)生的經(jīng)驗不僅僅是外顯的行動(dòng)，更多的是內心的體驗；不僅僅是理性化的智力，也是非理性化的情感、意志等因素，具有主動(dòng)性、多樣化的特征。
其次，經(jīng)驗產(chǎn)生于生態(tài)化的背景，這些生態(tài)化的背景，尤其是校外的因素，是很難控制的，其中一個(gè)重要方面就是隱蔽課程的影響。因此，經(jīng)驗的產(chǎn)生實(shí)際上處于一種類(lèi)似“混沌”的狀態(tài)，其規律是深層次的、不可預測的。
再次，相對于既定目標而言，經(jīng)驗可能是負向的，它會(huì )抵制目標的貫徹。在后現代社會(huì )，社會(huì )民主化，開(kāi)放化，價(jià)值觀(guān)念多元化，學(xué)生作文立意表現得越來(lái)越多樣化。如常見(jiàn)的議論文中，學(xué)生反其意而行之的大有人在。如“近墨者未必黑”，學(xué)生認為自己身正，近墨也沒(méi)什么了不起�！芭桨嚅T(mén)”，學(xué)生認為到魯班門(mén)前弄大斧，才算真正找到了行家，才可增長(cháng)自己的見(jiàn)識，砥礪自己的行為，提高自己的修養。學(xué)生們在作文中思古抒懷，品評古人，點(diǎn)撥名人。這些都是產(chǎn)生于學(xué)生的內心體驗，是深層次的，不可預測的；學(xué)生任由自己的思維奔馳在寫(xiě)作內容的原野上。
三、后現代主義寫(xiě)作教學(xué)內容強調學(xué)生在寫(xiě)作學(xué)習活動(dòng)中的生成與創(chuàng )造
后現代主義課程觀(guān)認為，課程內容是由學(xué)生在學(xué)校所從事的各種學(xué)習活動(dòng)所構成的，學(xué)習者通過(guò)與活動(dòng)對象的相互作用實(shí)現自身各方面的發(fā)展�；顒�(dòng)課程內容具有如下特點(diǎn)：強調學(xué)習者是課程的主體以及作為主體的能動(dòng)性；強調以學(xué)習者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介實(shí)施課程；強調活動(dòng)的完整性，突出課程的綜合性和整體性，反對過(guò)于詳細的分析；強調活動(dòng)是人的心理發(fā)生、發(fā)展的基礎，重視學(xué)習活動(dòng)的水平、結構、方式，特別是學(xué)習者與課程各因素的關(guān)系。
學(xué)生在寫(xiě)作活動(dòng)中往往容易找到自己的興趣和愛(ài)好，能夠充分調動(dòng)自己的主觀(guān)能動(dòng)性，學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習和發(fā)現寫(xiě)作相關(guān)的知識、感受了生活意義，由此引起他們對生活的反思與體驗，達到寫(xiě)作經(jīng)驗的生成。寫(xiě)作活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性的最好方式。學(xué)生在寫(xiě)作活動(dòng)中往往能夠心馳神游，思想自由，獲得寫(xiě)作的最佳靈感。寫(xiě)作活動(dòng)中同學(xué)之間的相互交流，師生之間的交流，也往往給學(xué)生個(gè)體帶來(lái)寫(xiě)作上的啟發(fā)，客觀(guān)上促使了寫(xiě)作內容的生成。
總之，后現代主義寫(xiě)作教學(xué)內容強調差異、多元、以及創(chuàng )造性、開(kāi)放性等，打破了傳統寫(xiě)作教學(xué)中教師絕對權威、學(xué)生被動(dòng)、統一接受、課堂中心、書(shū)本中心等現狀，在知識、經(jīng)驗、活動(dòng)等方面顯示出了自己的個(gè)性。
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