大學(xué)生幸福心理學(xué)論文（通用8篇）
在平時(shí)的學(xué)習、工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的大學(xué)生幸福心理學(xué)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇1
一、積極心理學(xué)對我國大學(xué)生心理訓練的啟示
�。ㄒ唬┫到y的訓練內容：積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系積極心理學(xué)有三大基石：
第一是積極情緒研究，如愉悅、滿(mǎn)意、樂(lè )觀(guān)、希望、感恩和寬恕等和主觀(guān)幸福感相關(guān)的內在體驗。
第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢和美德，并且認為發(fā)揮積極特質(zhì)是實(shí)現幸福人生的根本途徑。
第三是積極社會(huì )組織系統研究，如牢固的家庭、民主的社會(huì )、廣泛的道德等，以及它們如何促進(jìn)積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國大學(xué)生心理訓練過(guò)程中，基于積極心理學(xué)的理論指導，從個(gè)體和群體層面，建構積極情緒訓練、積極人格特質(zhì)訓練、積極人際關(guān)系技能訓練的內容體系，將整體上促進(jìn)大學(xué)生幸福感的各個(gè)方面，從而幫助大學(xué)生掌握幸福技能，實(shí)現幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓練是核心內容，成為積極情緒體驗、積極人際關(guān)系訓練的基礎；積極情緒體驗是個(gè)體層面主觀(guān)感受，積極關(guān)系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時(shí)，在積極心理學(xué)三大研究體系內，積極心理學(xué)家們建構了大量的理論來(lái)解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學(xué)說(shuō)、弗雷德里克森的積極情緒擴展－建構理論、艾利克斯的情緒ＡＢＣ模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學(xué)說(shuō)、弗蘭克爾的人生意義觀(guān)等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系訓練的核心主題和重要方法來(lái)源。
�。ǘw系化訓練方法與原則：理論、研究、應用大學(xué)生心理訓練應基于積極心理學(xué)理論的指導、科學(xué)實(shí)驗的證據及有效的訓練方法，訓練過(guò)程要堅持理論性、研究性和應用性原則。首先，大學(xué)生心理訓練目標、內容、方法受到積極心理學(xué)理論的指導，同時(shí)心理訓練過(guò)程中也有必要進(jìn)行理論傳授、闡釋?zhuān)@不僅可以讓學(xué)生理解為什么這樣訓練，而且清楚怎樣配合和自我練習才能導致更好的效果。忽視理論的關(guān)照，心理訓練就會(huì )流于表面，甚至導致游戲化和娛樂(lè )化。其次，積極心理學(xué)以事實(shí)為依據，經(jīng)過(guò)嚴謹的科學(xué)方法得出結論，具有科學(xué)性�；诜e極心理學(xué)的大學(xué)生心理訓練也要堅持研究性原則，即一方面通過(guò)傳達幸�？茖W(xué)增強訓練的說(shuō)服力，另一方面也要加強大規模的人群調查、對照組實(shí)驗設計、跟蹤調查等，力求掌握我國大學(xué)生心理訓練有效性的實(shí)證研究結論，以更好地實(shí)現訓練目標。最后，應用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結論解釋上，而將它們進(jìn)行必要的、合理的應用轉化，轉化成容易被理解和接受的各種訓練方法的具體設計，使得理論、研究結論與應用緊密結合，如先測試、再干預、再測試的訓練過(guò)程，融理論、研究和應用為一體，既避免枯燥，又增強趣味。同時(shí)，不僅是課堂上進(jìn)行有效的研究和應用，整個(gè)訓練環(huán)境也要嵌入積極觀(guān)念，教授生活中便于應用的幸福心理技巧。
二、積極心理學(xué)視域下對大學(xué)生心理訓練過(guò)程的思考
�。ㄒ唬┬腋８杏X(jué)提升，積極情緒體驗訓練積極情緒的擴展－建構理論認為積極情緒讓我們感覺(jué)良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規之外更廣泛的思想和行為意識；積極情緒改變我們的未來(lái)，使我們能夠發(fā)現和建構新的技能、新的.關(guān)系、新的知識和新的生存方式。幫助大學(xué)生識別、喚醒、體驗積極情緒并成為習慣化技能，首先就要根據積極心理學(xué)關(guān)于情緒研究的分類(lèi)，即有關(guān)過(guò)去的、現在的和未來(lái)的積極情緒三類(lèi)，針對性地開(kāi)展訓練活動(dòng)，幫助學(xué)生保持面對過(guò)去、現在和將來(lái)的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿(mǎn)意度，獲得主觀(guān)幸福感。
面對過(guò)去的積極情緒有滿(mǎn)意、滿(mǎn)足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學(xué)從改變認知、學(xué)會(huì )感恩等角度進(jìn)行了深入的研究。在大學(xué)生心理訓練過(guò)程中，改變認知訓練，就是要講解情緒與認知的關(guān)系，即所有過(guò)去的情緒都是由思維和解釋啟動(dòng)的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學(xué)生糾正教條的決定論，即過(guò)去不幸影響未來(lái)的錯誤觀(guān)念；其次，進(jìn)行感恩訓練，就是要通過(guò)課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪(fǎng)”等的練習有效改變大學(xué)生對過(guò)去事件的情緒體驗，獲得內心的平靜和滿(mǎn)足。面對未來(lái)的積極情緒包括樂(lè )觀(guān)、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學(xué)認為可以通過(guò)改變對未來(lái)的希望而實(shí)現。在心理訓練過(guò)程中就是要幫助大學(xué)生獲得習得性樂(lè )觀(guān)，從訓練積極樂(lè )觀(guān)的解釋風(fēng)格開(kāi)始。首先，教授艾利克斯的情緒ＡＢＣ模式，通過(guò)講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學(xué)生認識到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀(guān)的技巧。
如采用完成句子、續寫(xiě)故事等方式傳授自我對話(huà)和自動(dòng)思維反駁技能。具體可采取當悲觀(guān)想法出現時(shí)，先進(jìn)行舉證、再擴展解釋來(lái)發(fā)現自己對事件的曲解，從而打破破壞性習慣思維等。最后，教授減少悲觀(guān)想法的技能。如通過(guò)三步走的方法，分別試想最壞、最好和最可能的情形，然后針對最可能的情形制定一個(gè)應對計劃并實(shí)施。以上訓練方法都可以根據大學(xué)生實(shí)際生活情境進(jìn)行案例編排展開(kāi)。面對現在的積極情緒體驗主要包括“愉悅”和“滿(mǎn)意”。積極心理學(xué)并不排斥合理的培養愉悅感以獲得當下的幸福體驗。當然，面對現在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗，即面對當下的“滿(mǎn)意感”。如獲得當下的愉悅感可以通過(guò)訓練大學(xué)生的正念，讓他們學(xué)會(huì )在心靈安靜中全心與當下同在，承認、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿(mǎn)意感的獲得，則需要大學(xué)生必須付出努力和意志力，因為它來(lái)自于自身優(yōu)勢和美德的展現。幫助大學(xué)生識別、展現和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢的所有途徑都有助于他們獲得滿(mǎn)意體驗而感到幸福，如讓他們去幫助別人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進(jìn)行作品創(chuàng )造等等。
�。ǘ┬腋Ｆ焚|(zhì)培養，積極人格特質(zhì)訓練關(guān)于優(yōu)勢和美德的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)研究的核心內容。積極心理學(xué)認為人類(lèi)身體中都有著(zhù)基于進(jìn)化需要而遺傳自遠古的優(yōu)勢有待展現，每個(gè)個(gè)體如果能在每天的生活中運用這些優(yōu)勢，不僅能獲得當下的積極情緒體驗即滿(mǎn)意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點(diǎn)、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓練大學(xué)生如何識別、展示、運用他們自身的美德和優(yōu)勢，成為積極人格特質(zhì)訓練的核心，也勢必會(huì )促進(jìn)其良好人格發(fā)展，最終實(shí)現幸福人生。積極心理學(xué)研究了整個(gè)世界橫跨３０００年歷史及不同文化，歸納出人類(lèi)普遍存在的六種美德，為了建構和測量及實(shí)現這些美德，將它們細化后提出２４項性格優(yōu)勢，而培養這２４種性格優(yōu)勢則是實(shí)現六種美德的途徑。為了測量這六大美德和相應的２４種性格優(yōu)勢，Ｐａｒｋ等人編制了“優(yōu)勢行動(dòng)價(jià)值問(wèn)卷ＶＩＡ－ＩＳ”，現已被數百萬(wàn)人廣泛使用，而我國的研究者段文杰等對這一問(wèn)卷進(jìn)行了中國大學(xué)生的適用性研究，結果表明，除美德結構劃分不合理外，ＶＩＳ－ＩＳ可以作為測量中國大學(xué)生性格優(yōu)勢的工具。
研究表明性格優(yōu)點(diǎn)存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)良表現、主觀(guān)幸福感以及創(chuàng )傷后成長(cháng)呈顯著(zhù)的正相關(guān)。
因此，識別我國大學(xué)生個(gè)體及群體的突出性格優(yōu)勢，針對性地加以訓練是十分必要的，不僅能解決大學(xué)生群體現存的心理問(wèn)題，而且還能有效提升幸福感。
第一步，就是要運用“優(yōu)勢行動(dòng)價(jià)值問(wèn)卷”對大學(xué)生個(gè)體和群體的性格優(yōu)勢進(jìn)行評估和識別，為展示和應用性格優(yōu)勢訓練打好基礎；
第二步，就要在訓練過(guò)程中幫助大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢性格展示，可以采用小組優(yōu)勢討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢，曾用哪些優(yōu)勢幫助過(guò)別人，如何利用這些優(yōu)勢建立良好的人際關(guān)系等等；
第三步，就需要幫助大學(xué)生更廣范圍應用這些性格優(yōu)勢，如設置高難度的團隊任務(wù)，發(fā)揮團隊優(yōu)勢才能克服的挑戰，任務(wù)完成前小組討論團隊優(yōu)勢，任務(wù)完成后每個(gè)人寫(xiě)下“挑戰中的優(yōu)勢”故事，并進(jìn)行集體分享等。同時(shí)要開(kāi)發(fā)“性格優(yōu)勢運用”的家庭作業(yè)方案，在社會(huì )生活真實(shí)環(huán)境下促進(jìn)積極人格品質(zhì)的培養。
三、總結
幸福環(huán)境構建，積極人際關(guān)系技能訓練在個(gè)體提高幸福感的同時(shí)，積極心理學(xué)并不排斥環(huán)境對個(gè)體的影響。個(gè)體成熟的防御機制和社會(huì )階層、教育程度和智商高低無(wú)關(guān)，而與他生活的環(huán)境系統有關(guān)。成熟的防御機制確保個(gè)體在遭受壓力、不幸時(shí)能夠采取利他、幽默、抑制、升華等有效的應對策略。這是保持心理健康，降低心理問(wèn)題與疾病風(fēng)險的積極特質(zhì)之一。
同時(shí)，個(gè)體作為社會(huì )人滿(mǎn)足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個(gè)體生活的環(huán)境系統決定，并依賴(lài)于環(huán)境系統所提供的標準及實(shí)現途徑。顯然，作為個(gè)體來(lái)講，良好的社會(huì )環(huán)境、組織系統、家庭氛圍、夫妻關(guān)系、好的人際關(guān)系等都會(huì )為幸福人生提供可持續動(dòng)力。大學(xué)生心理健康教育及心理素質(zhì)訓練，不僅僅是個(gè)體積極情緒能力的提高、美德和品質(zhì)的發(fā)掘和施展，同時(shí)還需要積極社會(huì )組織系統提供條件和保障。
在宏觀(guān)層面上，建設積極的社會(huì )組織系統，如道德的公民、和諧的社會(huì )等；
在中觀(guān)層面上，建設積極的單位或社區組織，如良好的校園文化、社區文明等；
在微觀(guān)層面上，培養積極家庭和社會(huì )的人際關(guān)系等。積極的組織系統建構宏觀(guān)層面涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)等多領(lǐng)域，內容較廣十分復雜，積極心理學(xué)對此研究也相對薄弱。然而對于利用個(gè)體可控因素改善微觀(guān)環(huán)境系統，尤其是建構積極社會(huì )關(guān)系和積極家庭關(guān)系方面，積極心理學(xué)的研究開(kāi)拓了我們的視野。構建我國大學(xué)生積極人際關(guān)系技能訓練可參考以下三個(gè)方面：
一是大學(xué)生共情能力訓練，即準確地識別他人情緒的能力；
二是基于情緒感染理論的領(lǐng)導者樂(lè )觀(guān)領(lǐng)導風(fēng)格培養；
三是建構人際關(guān)系的實(shí)用技能訓練，如肯定式溝通風(fēng)格、積極主動(dòng)回應方式、有效贊美技巧等訓練，并通過(guò)角色扮演、貼近實(shí)際的案例討論增強訓練實(shí)際效果。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇2
幸福感是幸福心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。幸福感研究存在主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感三個(gè)方向。文章通過(guò)梳理三種幸福感的研究現狀，分析了目前幸福感研究存在的問(wèn)題，并在此基礎上探討了未來(lái)幸福感研究的發(fā)展趨勢。
幸福感研究涉及哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。目前，心理學(xué)關(guān)于幸福感的研究主要包括主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感，以主觀(guān)幸福感為主流。三種幸福感側重研究幸福感的不同側面，其理論相互關(guān)聯(lián)和補充，未來(lái)存在整合的趨勢。每一座城市都因為它獨特的型格而自成一派，成就了其獨特的美。生活中的美真實(shí)地散落在城市的每一個(gè)角落，感受于每個(gè)市民的心中�？墒怯械臅r(shí)候，當你走在所生活的城市里時(shí)，卻似乎不那么容易發(fā)覺(jué)，而這樣的感覺(jué)其實(shí)源于你對這座城市的陌生與不了解，因而創(chuàng )建一個(gè)生動(dòng)的精神家園會(huì )讓一座城市溫暖、鮮活、靈動(dòng)起來(lái)。
一、心理學(xué)中幸福感研究主要理論取向
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主觀(guān)幸福感（subjectivewell-being，SWB）是指人們根據內在的標準，對自己的生活質(zhì)量的整體性評估所獲得的感覺(jué)或評價(jià)，也即是人們對生活的滿(mǎn)意度及其各個(gè)方面的評價(jià)。
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心理幸福感主要指人心理機能的良好狀態(tài)，是自我完善、自我實(shí)現、自我成就和自我潛能的完美實(shí)現。心理幸福感以亞里士多德的實(shí)現論為哲學(xué)基礎。心理幸福感的提出和研究從自我成長(cháng)的側面來(lái)界定和詮釋幸福感，在一定程度上彌補了主觀(guān)幸福感概念和程度測量上的局限。
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所謂社會(huì )幸福感（SociaiWell-BeingSWB）是指個(gè)體對與他人、集體、社會(huì )之間關(guān)系質(zhì)量以及對其生活環(huán)境和社會(huì )功能的自我評估。
二、幸福感研究中存在的問(wèn)題
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由于研究者不同的研究取向，心理學(xué)界對幸福感的感念界定還沒(méi)有達成共識，甚至存在概念界定不清的問(wèn)題。如用幸福感的概念代替主觀(guān)幸福感，將主觀(guān)幸福感和心理幸福感混用等。幸福感的最初研究范式采取不給其下定義的做法。在實(shí)證研究中，多數研究者認同幸福感由積極情感、消極情感和生活滿(mǎn)意度三個(gè)成分構成。PWB的六個(gè)維度理論和社會(huì )幸福感的五個(gè)維度理論也都沒(méi)有清晰地界定幸福感的定義，沒(méi)有研究各個(gè)維度存在怎樣的關(guān)系，怎樣結合為一個(gè)整體、全面的幸福感。
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在幸福感研究之初，研究者并沒(méi)有意識到文化對于幸福感的決定性影響。隨著(zhù)研究的深入，有研究者證實(shí)了文化對于幸福感的決定作用，筆者也感受到幸福感是與文化背景文化品位乃至文化傳統密切關(guān)聯(lián)的。
�。ㄈ┗煜诵腋８械膩�(lái)源與結構
主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感存在一個(gè)共同的問(wèn)題：把幸福感的來(lái)源等同于幸福感的結構本身。幸福感作為一種普遍的心理現象，雖然不同個(gè)體的幸福感的水平不同，但是卻有相似的結構。在PWB的研究中，心理需要的滿(mǎn)足能夠帶來(lái)幸福感，但心理需要并不是幸福感本身。社會(huì )幸福感的研究也存在類(lèi)似的問(wèn)題，社會(huì )整合、社會(huì )認同、社會(huì )貢獻、社會(huì )實(shí)現和社會(huì )和諧能夠增強個(gè)體的幸福感是幸福的來(lái)源，但不是組合在一起就是幸福。
三、幸福感研究的趨勢展望
�。ㄒ唬┻M(jìn)一步對幸福感的概念進(jìn)行界定
能否對幸福感概念科學(xué)全面地界定，關(guān)系到幸福感研究的方向和意義。幸福感的定義應體現其統一性、整體性和可操作性。幸福感的界定應重視幸福感獲得的過(guò)程，推動(dòng)對幸福感的干預研究。例如有研究者將三者結合起來(lái)，提出了綜合的幸福感定義。
�。ǘ┤N幸福感的整合
隨著(zhù)幸福感研究的不斷深入和拓展，主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感出現整合的趨勢�，F有幸福感的理論模型側重單一成分，缺乏全面性、系統性，分離了幸福感的整體性，且相互之間出現矛盾和重復交叉現象。主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感三者的整合將有利于建構出更加合理的幸福感的理論模型。國外Dierendonck、Ryff、Keyes和Waterman等以及國內苗元江、金玲玲、宛燕等都進(jìn)行了三種幸福感關(guān)系研究，證明三種幸福感在理論結構上相互關(guān)聯(lián)，而且初步確定出整合的幸福感理論結構，形成未來(lái)幸福感研究的新方向。
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文化是影響幸福感的重要因素，不同文化中的個(gè)體對幸福的認知、感受和追求方式不同。關(guān)于幸福感的研究，國外的.研究成果頗多，而國內的研究目前缺乏系統性的理論與實(shí)證研究，說(shuō)明本土化的具有民族品位的幸福感的研究亟待關(guān)注。
四、幸福感研究的重要意義
幸福感是人的精神文化建設之一，是精神情感的重要因素。校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，在校園文化建設中占據著(zhù)主導地位，對學(xué)生的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)具有潛移默化的深遠影響。校園精神文化建設主要是指對校園歷史傳統的擇優(yōu)傳承，以及對積極、健康、團結、向上的獲得全體師生員工共同認可的（包括文化觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、生活觀(guān)念等）意識形態(tài)的創(chuàng )設。校園精神文化建設本身就是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng )新精神和創(chuàng )新活力的過(guò)程，其不僅能夠激發(fā)學(xué)生探究奧秘、求知解惑的自覺(jué)性與主動(dòng)性，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，而且能夠契合以人為本的現代教育理念，提高學(xué)生的幸福感能夠增強學(xué)生的自信和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇3
班級是不僅是高校管理功能實(shí)現的基本單元，更是黨和國家的人才培養的重要組織載體。當前我國高校大學(xué)生思想狀況的新特點(diǎn)，使高校班級建設呈現出新的問(wèn)題。幸福心理學(xué)指導人們追求高質(zhì)量、高幸福指數的生活，為高校班級建設提供了新的視角。
一、在校大學(xué)生思想狀況的新特點(diǎn)及新時(shí)期大學(xué)班級建設面臨的挑戰
我國正處在經(jīng)濟轉軌和社會(huì )轉型的關(guān)鍵時(shí)期，國內外多元的思想觀(guān)念對在校大學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響，也高校學(xué)生管理工作帶來(lái)了巨大的挑戰。當前，高校學(xué)生思想狀況呈現出以下新特點(diǎn)：
1、“90后”大學(xué)生思維活躍，思維方式開(kāi)闊，易于接受新鮮事物；
2、自我中心現象普遍，與他人的直接交流減少，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )化；
3、價(jià)值取向多元化，受“拜金”、“享樂(lè )”等意識流派的影響，出現實(shí)用主義、利己主義思想泛化的趨勢；
4、大部分學(xué)生獨立自主，極少數學(xué)生存在盲目自信和心理脆弱的現象；
5、主流崇尚責任，勇于承擔并敢于接受挑戰，極個(gè)別缺乏承擔力。
班級作為組織管理的基本單元，直接面向學(xué)生個(gè)體，是學(xué)生與高校溝通的橋梁。在高等教育大眾化、多元化的今天，學(xué)生既要依靠學(xué)校來(lái)實(shí)現個(gè)人發(fā)展目標，又要接受學(xué)校的引導和教育。如何實(shí)現個(gè)體發(fā)展目標，滿(mǎn)足個(gè)體的個(gè)人價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，又兼顧國家、學(xué)校人才培養目標，班級是重要的依托，是實(shí)現雙贏(yíng)有效載體。
當前，高校學(xué)生思想上的新特點(diǎn)，使新時(shí)期高校班級建設面臨著(zhù)新的問(wèn)題，主要表現如下：
1、班級教育功能削弱，學(xué)生之間關(guān)系松散，時(shí)間、空間上不易集中，班級集體和基層黨團組織作用減弱；
2、班級學(xué)生管理功能減弱，班級的主導地位下降，吸引力、凝聚力不足；
3、學(xué)生對班級組織角色定位不明確，學(xué)生班級觀(guān)念日漸淡薄，班級組織形式面臨認同危機；
4、網(wǎng)絡(luò )化教學(xué)與管理使班級管理日益復雜，網(wǎng)絡(luò )沖擊傳統的集中教學(xué)模式，學(xué)生更為關(guān)注自我目標的實(shí)現。
二、大學(xué)生幸福心理學(xué)的教育意義
當代大學(xué)生擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育資源，但是在校大學(xué)生中心理不健康、亞健康群體的比重越來(lái)越高。有一部分大學(xué)生沒(méi)有奮斗目標、得過(guò)且過(guò)，或者錯把“金錢(qián)”、“物質(zhì)”當作幸福目標來(lái)追求。大學(xué)生中有心理障礙者呈逐年上升趨勢，更有甚者出現抑郁、焦慮、自殺、精神紊亂等問(wèn)題。
幸福心理學(xué)人性、人類(lèi)生活和社會(huì )的積極面，指導人們追求高質(zhì)量、高幸福指數的生活。著(zhù)名俄國教育家烏申斯基認為，“教育的主要目的.在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福�！眰鹘y的高校教育管理模式只關(guān)注學(xué)生思想認識上的不足和知識能力的欠缺。而這種關(guān)注是帶有消極性質(zhì)的，對學(xué)生內在的積極性面和心理發(fā)展可能有所忽視。將幸福心理學(xué)融合與教育管理之中，真正做到以學(xué)生的快樂(lè )成長(cháng)為目標，發(fā)掘學(xué)生身上的潛能，增加學(xué)生的幸福體驗，提升學(xué)生獲得幸福的能力；最終使學(xué)生成為自己精神世界的主人，使他們成為真正健康、積極向上的群體。
三、幸福心理學(xué)對高校班級建設的啟示
�。ㄒ唬┌辔刹窟x拔和培養方面
幸福的班級首先應該有一個(gè)責任感強、熱心細致的班委干部群體。班委會(huì )是班級自我管理、自我教育、自我服務(wù)的領(lǐng)導核心，是帶領(lǐng)全班同學(xué)朝著(zhù)共同目標奮斗的組織保障。班委干部的思想政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)和辦事能力關(guān)系到班委會(huì )的職責履行能力，班委干部的服務(wù)意識、集體意識和奉獻精神關(guān)系到和諧、美好班級氛圍的習慣成。這就要求輔導員、班主任在班委選拔過(guò)程中要做到公正、公開(kāi)、公平，選拔出素質(zhì)過(guò)硬的班委干部；注重對班委干部的培養，提升他們的個(gè)人素質(zhì)和辦事水平；建立有效的班委考核制度，加強班委干部隊伍建設。
�。ǘ⿲W(xué)生自主管理方面
幸福不僅是一種主觀(guān)感受，更是一種能力，因此，通過(guò)自我加強和有意識的鍛煉，人對幸福的感受性可以獲得提高。增強班級成員的幸福感，需要使班級的每一份子明確自己的角色定位，尊重他們的主體性，在班級建設的過(guò)程中，發(fā)揮同學(xué)們的主觀(guān)能動(dòng)性。班委干部需要充分尊重班級成員，善于傾聽(tīng)和接納同學(xué)們的建議，與同學(xué)保持良好溝通。從而激發(fā)班級成員的內在驅動(dòng)力，提升班級凝聚力，營(yíng)造和諧、友好的班級氛圍，為同學(xué)們營(yíng)造幸福的生活環(huán)境。還可以通過(guò)主題班會(huì )、集體慶生、幸福教育課等形式，使班級成員體會(huì )到身邊的小幸福。
�。ㄈ┑掠矫�
“一個(gè)人只有當自己改造自然、社會(huì )、自身，改造物質(zhì)世界與精神世界的各種能力得以發(fā)揮時(shí)，才會(huì )有一種真正的自我價(jià)值實(shí)現感。幸福不是某種既定的存在，而是現實(shí)的創(chuàng )造活動(dòng)�！币虼�，大學(xué)生幸福感提升需要與實(shí)踐相聯(lián)系，通過(guò)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，增加學(xué)生為人民服務(wù)、尊重他人的良好意識；增加學(xué)生關(guān)懷他人、無(wú)私奉獻的精神體驗；增加學(xué)生熱愛(ài)生活、回報社會(huì )的情感體會(huì )。抓住現代大學(xué)生思維活躍、靈活聰穎、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，在實(shí)踐中注重培育他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)。以鼓勵和引導的方式激發(fā)學(xué)生的內在動(dòng)力，發(fā)掘學(xué)生身上存在的積極面、閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮其特長(cháng)，讓學(xué)生自主融入班級、服務(wù)班級。
�。ㄋ模┚W(wǎng)絡(luò )資源利用方面
網(wǎng)絡(luò )技術(shù)推動(dòng)了社會(huì )進(jìn)步的同時(shí)，也改變了人與人之間的互動(dòng)形式。網(wǎng)絡(luò )是一把雙刃劍，可能拉近人與人之間的距離，也可能使人的關(guān)系變得疏遠和淡漠。如何利用網(wǎng)絡(luò )的功能，拉近班級成員之間的距離，探索班級建設的新方式是高校教育工作者需要研究的問(wèn)題。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )構建新的平臺，如微信群、QQ群、微博等提高信息通知的實(shí)效，傳遞社會(huì )正能量，增加彼此之間的交流，增進(jìn)學(xué)生間、師生間的感情。
�。ㄎ澹┬@文化建設方面
校園環(huán)境分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境，硬件環(huán)境是指大學(xué)校園的外在環(huán)境，即美麗校園；軟件環(huán)境是指以校園文化為主的校園人文氛圍。健康的校園文化活動(dòng)，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此要讓高內涵、高品質(zhì)的校園文化活動(dòng)成為大學(xué)文化生活的主流。優(yōu)質(zhì)的校園文化活動(dòng)不僅能確立一種催人向上的奮發(fā)精神，還能培養學(xué)生對班級、學(xué)校的依戀感、歸宿感，從而起到凝聚班級同學(xué)的作用。因此應該把校園文化建設作為教育活動(dòng)的重要組成部分。要充分發(fā)揮校團委、校級學(xué)生組織的帶頭示范作用，針對學(xué)生的興趣愛(ài)好，開(kāi)展受學(xué)生歡迎的校園文化活動(dòng)，增加學(xué)生的積極體驗，進(jìn)一步提升學(xué)生的幸福感。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇4
幸福在每個(gè)人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對幸福也有不同的追求。但有時(shí)我們往往會(huì )忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來(lái)的開(kāi)心與感動(dòng)。所以，我們要重新審視自己的幸福觀(guān)，樹(shù)立好心態(tài)，為自己將來(lái)的幸福作一個(gè)好的規劃。
【關(guān)鍵詞】：幸福，心態(tài)，幸福觀(guān)。
這個(gè)學(xué)期我有機會(huì )接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動(dòng)形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內容深深地吸引著(zhù)我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！
曾經(jīng)看到這樣一句話(huà)：“所謂幸福是一個(gè)健康的身體，一位深?lèi)?ài)你的人，一幫可信賴(lài)的朋友。當你看到這句話(huà)時(shí)，一切隨之擁有�！痹趹c幸自己能看到這么富有哲理的言語(yǔ)的同時(shí)，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實(shí)在，可惜那時(shí)候我并沒(méi)有進(jìn)行太深入的思考。
這學(xué)期在第一節幸福心理學(xué)課上老師引導了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現在被別人忽然問(wèn)道什么是幸福時(shí)我竟然回答不出。于是，我又想起一個(gè)電影里講的東西：在這個(gè)電影里面，范偉飾演一個(gè)農民工，人家問(wèn)他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個(gè)回答：我餓了看到別人手里拿一個(gè)肉包子，他就比我幸福;我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個(gè)比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來(lái)的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說(shuō)了一句話(huà)：“什么叫幸福很簡(jiǎn)單的，幸福就是數錢(qián)數到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒啦!”這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)說(shuō)道“你們還記得去年春節晚會(huì )上，小沈陽(yáng)跟趙本山演的那個(gè)小品《不差錢(qián)》嗎？里面有句話(huà)成為了去年一個(gè)流行語(yǔ)。小沈陽(yáng)說(shuō)人最痛苦的事情是“人死了，錢(qián)沒(méi)花完”。趙本山說(shuō)不對，人生最痛苦的事是“人活著(zhù)，錢(qián)沒(méi)了”。我贊同這樣的觀(guān)點(diǎn)”
聽(tīng)完他們這兩句話(huà)，我們都可以很明顯地感受到他們是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的拜金主義者，一個(gè)特現實(shí)的人。如果所有的答案都把幸福和錢(qián)掛鉤，那幸福是否就意味著(zhù)錢(qián)越多的人就越快樂(lè )呢？
很快，老師在課堂上闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)“并不是有錢(qián)就能帶來(lái)快樂(lè )，像我現在雖然不是富翁但我很快樂(lè )、很幸福�？赡苊總�(gè)人的幸福觀(guān)都不同，對于我來(lái)說(shuō)做自己喜歡做的事，像教書(shū)、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。
我想我之所以沒(méi)有像老師一樣有一個(gè)明確的幸福觀(guān)跟自身缺乏思考和總結及當今的社會(huì )的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習月刊》上所講的一樣：我們可以簡(jiǎn)單概括一下今天這個(gè)社會(huì )，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當今世界的狀況。中國經(jīng)濟發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時(shí)也是給我們帶來(lái)麻煩，比如快速會(huì )讓我們有些麻煩，那就是忙。我們人人都很忙，有很多事要做。其實(shí)忙是一個(gè)心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現在很多時(shí)候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內心感受，沒(méi)有及時(shí)地去體驗自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！
學(xué)習了幸福心理學(xué)之后我開(kāi)始關(guān)注自己的內心世界，開(kāi)始探索自己的幸福觀(guān)。
其實(shí)自從踏入大學(xué)以來(lái)我經(jīng)常感覺(jué)到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺(jué)不到快樂(lè )，找不到幸福感。因為我內心一直糾結著(zhù)！之前我是沒(méi)有了讀書(shū)的機會(huì )，后來(lái)在斗不過(guò)自己內心強烈想讀大學(xué)的愿望時(shí)，我沖破重重阻力來(lái)到了民政讀書(shū)。開(kāi)始的一段時(shí)間我是躊躇滿(mǎn)志，積極地競選班委，加入學(xué)校的部門(mén)與組織�？蛇^(guò)了一段時(shí)間我就焉了，我發(fā)現我的內心不快樂(lè )。因為我不喜歡費盡心機去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門(mén)里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭權拉派；不喜歡在舞臺上表現很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現我的幸福觀(guān)也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門(mén)功課都得A，然后拿到國家獎學(xué)金；是否幸福就是在部門(mén)里爭一個(gè)好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個(gè)大型的舞臺上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都欽佩自己；是否幸福就是和每個(gè)老師都打好關(guān)系，說(shuō)話(huà)有底氣、做事有背景有靠山。正是因為這些想法讓我每天都不開(kāi)心，因為這些我一條都做不到。我發(fā)現自己在這個(gè)學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著(zhù)卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著(zhù)自己的內心變化此起彼伏，頻繁地出現焦慮、恐怖、悲傷的心理現象。
學(xué)習了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著(zhù)那些自己討厭也做不到的幸福觀(guān)了。在審視自己一段時(shí)間后我為自己找到了自己內心的真實(shí)想法，我也遵從了自己的感受，不再強求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規劃，享受自己的人生。
現在，在我眼里開(kāi)心就是最重要的'事。我一直認為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛(ài)是很幸福的事。因為這樣自己很開(kāi)心，把每天都過(guò)好就是一件最幸福的事。因為對于別人來(lái)說(shuō)所謂的幸福每個(gè)人的看法都不一樣，但開(kāi)心的感覺(jué)是一樣的。只要自己覺(jué)得開(kāi)心那就是幸福。有人說(shuō)，“幸福其實(shí)就是開(kāi)心的另一種說(shuō)法�！辈贿^(guò)幸福比開(kāi)心包括的要多，開(kāi)心只是說(shuō)自己當時(shí)的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛(ài)情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒(méi)有那么多的“完美”，這時(shí)，只要你開(kāi)心就是幸福了。
確�，F在的幸福感得可持續發(fā)展，對于以后的幸福我也應該做一個(gè)好的規劃。
對于健康我要重視了，俗話(huà)說(shuō)：身體是革命的本錢(qián)。一個(gè)人身體不好，那么他干其他的事也會(huì )經(jīng)常有著(zhù)有心而力不足的感覺(jué)。眾所周知，錢(qián)可以買(mǎi)到藥卻買(mǎi)不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。
在大學(xué)里我要謹慎地對待戀愛(ài)問(wèn)題，找到一個(gè)合適的男友，為自己將來(lái)的婚姻打下基礎非常重要。眾所周知：愛(ài)人是與你相伴一生的人。如果你的愛(ài)人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會(huì )擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當你外出時(shí)，無(wú)論走到天涯海角，有人牽掛著(zhù)你；當你回到家里，有人噓寒問(wèn)暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識，甚稱(chēng)典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當一個(gè)人在一生中能夠被一個(gè)異性深深地愛(ài)著(zhù)，就是你的幸福。如果你的愛(ài)人與你同床異夢(mèng)，家庭便危機四伏，你便寢食難安了，而幸福也會(huì )蕩然無(wú)存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規劃，不要因為寂寞而隨便找一個(gè)男的談一場(chǎng)耗錢(qián)、耗時(shí)、耗力、耗感情的戀愛(ài)。
雖然之前因討厭阿諛?lè )畛卸鴽](méi)有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來(lái)的開(kāi)心，不能忽視朋友的重要性�！队肋h是朋友》這首歌里有句歌詞說(shuō)得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走�！彼渍Z(yǔ)也說(shuō)多個(gè)朋友多條路。生活在大千世界，一個(gè)人一生會(huì )遇到許多困難，而個(gè)人的能力和力量是有限的，需要別人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬(wàn)事不求人。而且，許多時(shí)候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽(tīng)，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問(wèn)需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國前總統林肯說(shuō)：“人生最美好的東西應該是他同別人的友誼�！庇颜x是人類(lèi)生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴(lài)的朋友，你的生活才會(huì )一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。
幸福是一個(gè)奇特又重要的東西，它如同剛吹起來(lái)的泡泡一樣，五彩繽紛地點(diǎn)綴著(zhù)我們的天空、點(diǎn)綴著(zhù)我們原本單調又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應該重新審視自己的幸福觀(guān)，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規劃，享受自己的人生。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇5
我國正處在深化改革和社會(huì )轉型的關(guān)鍵時(shí)期，日益擴大的貧富差距，再加上不平衡的利益分配，極容易產(chǎn)生劇烈的社會(huì )心理變化，人們的幸福感不再跟隨經(jīng)濟的增長(cháng)而增長(cháng)，反而出現逆行下降，這種現象被稱(chēng)為幸福悖論。建設幸福中國和讓人民幸福已經(jīng)成了中國解決溫飽之后的重要目標，幸福感一詞逐漸進(jìn)入我國公眾的視野。
一、積極心理學(xué)的興起
積極心理學(xué)的興起和心理學(xué)自身的發(fā)展息息相關(guān)。自1879 年心理學(xué)獨立至第二次世界大戰結束，其主要承載了三個(gè)使命: 預防及治療精神疾病、充實(shí)人類(lèi)的生活和培育天才兒童。
第二次世界大戰爆發(fā)后，面對戰爭帶來(lái)的心理創(chuàng )傷，心理學(xué)家把研究的中心放在了通過(guò)深入研究心理問(wèn)題以找到緩解或治愈的方法上。這種以醫生治療病人身體疾病的模式來(lái)對待人的心理問(wèn)題的做法，使得心理學(xué)變成了類(lèi)似于病理學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。在這一階段心理學(xué)研究?jì)H僅關(guān)注于消極的心理問(wèn)題，缺少對人類(lèi)積極思想情緒的探究，同時(shí)也導致對其他兩個(gè)使命的研究停滯不前。在《為什么需要積極心理學(xué)》中，對該現象進(jìn)行了描述: “由于社會(huì )公眾及心理學(xué)家對積極因素缺乏重視，同時(shí)他們固有的消極、病態(tài)的觀(guān)念，導致心理學(xué)家對心理學(xué)如何促進(jìn)社會(huì )健康發(fā)展了解太少。然而事實(shí)上，對人性積極面的關(guān)注更有助于積極面的發(fā)展�！痹谶@種背景下，積極心理學(xué)應運而生。
積極心理學(xué)基本理論的最初萌芽是積極心理學(xué)之父塞里格曼在自家后院與五歲的女兒除野草時(shí)產(chǎn)生的。當時(shí)他的女兒頑皮地將種子拋向空中，影響了塞里格曼除草，于是他罵了女兒幾句。年幼的女兒跑到爸爸身邊，說(shuō): “爸爸，在我三歲到五歲的時(shí)候，我特別愛(ài)發(fā)牢騷，時(shí)常抱怨這個(gè)不順心，那個(gè)不好，但是五歲以后，我決定不發(fā)牢騷了，那是我做過(guò)的最困難的決定，因為時(shí)常還是會(huì )忍不住想要抱怨。但是爸爸，我覺(jué)得，既然我可以不再像以前那樣愛(ài)發(fā)牢騷，你也可以不再總發(fā)脾氣�！贝藭r(shí)，塞里格曼茅塞頓開(kāi)，他發(fā)現女兒身上聚集著(zhù)積極能量，她在積極發(fā)揚自己的優(yōu)秀品質(zhì)，促使她變成一個(gè)積極樂(lè )觀(guān)的孩子。從這一天開(kāi)始，塞里格曼決定改變自己的生活方式，讓自己保持積極的情緒。從此，他開(kāi)始了對積極心理的研究，并提出了一個(gè)著(zhù)名的公式: 總幸福指數= 快樂(lè )+ 參與+ 意圖。塞里格曼和Csikzentmihalyi 于2000 年1 月發(fā)表了論文《積極心理學(xué)導論》，自此，積極心理學(xué)作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域形成了。
二、積極心理學(xué)的研究?jì)热?/strong>
積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗方法與測量手段，來(lái)研究人類(lèi)的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。它將研究重點(diǎn)放在了人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)家用一種更加開(kāi)放的、欣賞性的眼光對人的許多心理現象作出新的解讀。其核心思想在于突出人與生俱來(lái)的積極因素，強調的是人類(lèi)以美德為出發(fā)點(diǎn)，用積極、正面的心態(tài)對人的心理狀態(tài)進(jìn)行平衡，進(jìn)而激發(fā)人自身的優(yōu)秀品質(zhì)和美德，發(fā)揮積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)幫助社會(huì )和其他人，從而獲得幸福的生活。目前，積極心理學(xué)的研究?jì)热葜饕性谝韵氯齻�(gè)方面。
( 一) 積極的情緒體驗
積極的情緒體驗是指能激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生接近性行為或行為傾向的一種情緒。對于積極情緒體驗，B.L. Fredrick 提出了拓延—構建的理論，認為愛(ài)、滿(mǎn)足、自豪等某些離散的積極情緒，具有拓展某些瞬間的思想行為能力，并能構建和增強人的個(gè)人資源，如增強人的智力、體力、社會(huì )協(xié)調性等。后續很多心理學(xué)家經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的實(shí)驗證實(shí)了這一理論。積極情緒體驗有很多種，目前被熱點(diǎn)研究的積極情緒是幸福感。
( 二) 積極的人格特質(zhì)
在充分地問(wèn)卷調查之后，Hillson 和Marie 將積極的人格特質(zhì)與消極的人格特質(zhì)進(jìn)行了區分，認為積極的人格特質(zhì)中存在兩個(gè)獨立的維度:
( 1) 正面的利己主義: 指接受自我、具有個(gè)人生活目標或能感覺(jué)到生活的意義、感覺(jué)獨立、感覺(jué)到成功;
( 2) 與他人的積極關(guān)系: 指當自己需要的時(shí)候能獲得支持，在別人需要幫助的時(shí)候愿意并有能力提供幫助，能夠與他人形成融洽的交往關(guān)系。積極的人格特質(zhì)有助于個(gè)體采取更為有效的應對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力。
積極的人格特質(zhì)多種多樣，樂(lè )觀(guān)是最多被關(guān)注和研究的。積極心理學(xué)認為樂(lè )觀(guān)是可以后天習得的`，樂(lè )觀(guān)和悲觀(guān)的區別代表了不同的“解釋風(fēng)格”。解釋風(fēng)格是人們對事件發(fā)生原因進(jìn)行歸因的態(tài)度，有悲觀(guān)型和樂(lè )觀(guān)型解釋風(fēng)格之分。但是盲目樂(lè )觀(guān)也會(huì )產(chǎn)生“樂(lè )觀(guān)偏差”，即判斷自己的風(fēng)險要比判斷別人的風(fēng)險要小。如何調節樂(lè )觀(guān)和現實(shí)的矛盾，心理學(xué)家提出了一個(gè)新的理論“現實(shí)的樂(lè )觀(guān)”，除了保持樂(lè )觀(guān)的心態(tài)相信自己會(huì )成功，也要通過(guò)選擇合適的策略、克服種種障礙，經(jīng)過(guò)不懈努力把未來(lái)成功的可能變?yōu)楝F實(shí)，即在對待發(fā)生的事情能夠保持理性的樂(lè )觀(guān)。
( 三) 積極的組織系統
積極的情緒體驗和積極的人格特質(zhì)的培養離不開(kāi)積極的組織系統。積極心理學(xué)認為積極的組織系統主要是個(gè)體生活的社會(huì )環(huán)境，可以分為積極的社會(huì )大環(huán)境和積極的社會(huì )小環(huán)境，前者包括完善的國家法律體系、社會(huì )道德體系等，后者包括穩定的社會(huì )、和諧的家庭、有效能的學(xué)校等。
三、積極心理學(xué)對幸福的闡釋
從近些年報道的新聞來(lái)看，越來(lái)越多中下層收入的人開(kāi)始產(chǎn)生生活不公平的抱怨，一些人甚至出現了極端扭曲的仇富思想。而另一面，有些富人卻絲毫沒(méi)有看到社會(huì )及他人對自己的付出，缺乏對弱者的關(guān)心，冷漠對待社會(huì )。同時(shí)，越來(lái)越濃厚的競爭氛圍嚴重影響著(zhù)人們的幸福觀(guān)。社會(huì )上激烈的競爭并沒(méi)有給人們帶來(lái)更高的幸福感，反而讓人們在精神上更加不幸福�；仡櫱拔乃龅姆e極心理學(xué)的產(chǎn)生背景，不難了解積極心理學(xué)正是在這一基礎上產(chǎn)生的。
2002 年塞里格曼出版了《Authentic Happiness:Using the New Positive Psychology to Realize YourPotential for Lasting Fulfillment》一書(shū)，首次提出了“真正幸福論”，闡述了三種不同的獲得幸福的路線(xiàn): “快樂(lè )生活”“充實(shí)生活”和“有意義的生活”。其中“快樂(lè )生活”指面對過(guò)去，要有滿(mǎn)足、滿(mǎn)意和安寧的積極情感; 面對現在，要有軀體愉快( 指直接且相對短暫的知覺(jué)上的歡欣) 和復雜愉快( 是指需要學(xué)習和培養的樂(lè )趣) 的積極情感; 面對未來(lái)，要有樂(lè )觀(guān)、信念、希望、信任和信心的積極情緒�！俺鋵�(shí)生活”則指充分利用并發(fā)揮個(gè)人優(yōu)點(diǎn)、天分和潛能，充實(shí)地度過(guò)一生�！坝幸饬x的生活”指參與帶有積極性的機構和組織并為之服務(wù)。積極心理學(xué)家認為，只有在積極和正面的環(huán)境中，積極正面的品質(zhì)和美德才能得到最好的發(fā)揮。
隨著(zhù)積極心理學(xué)的興起與發(fā)展，心理學(xué)對幸福感的研究取得了非常明顯的進(jìn)展。目前對幸福感的研究可以分為兩類(lèi)，
一是涉及快樂(lè )感的研究，即以快樂(lè )論幸福感為研究對象;
二是涉及人類(lèi)潛能的研究，即以實(shí)現論幸福感為研究對象�；谝陨戏诸�(lèi)，對幸福感的研究存在兩種取向，即主觀(guān)幸福感和心理幸福感。主觀(guān)幸福感是從快樂(lè )論發(fā)展而來(lái)，認為人的幸福是由人的情感所表達的，幸福就是對生活的滿(mǎn)意，擁有多的積極情感和少的消極情感。而心理幸福感則是由實(shí)現論演化過(guò)來(lái)的，認為幸福并不只是情感上的體驗，而更應該關(guān)注個(gè)人潛能的實(shí)現。
( 一) 主觀(guān)幸福感
心理學(xué)家Diener 給出了較為全面和可接受的有關(guān)主觀(guān)幸福感的定義，他認為主觀(guān)幸福感就是“主體主觀(guān)上對自己已有的生活態(tài)度正是自己心目中理想生活狀態(tài)的一種肯定和感受”。通俗來(lái)講，即個(gè)體事先設定好一個(gè)標準，然后以這個(gè)標準對其生活質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)，反映個(gè)人的社會(huì )功能和適應狀態(tài)。主觀(guān)幸福感具體由兩部分構成，情感體驗度和生活滿(mǎn)意度。其中，情感體驗度指個(gè)體對情緒的感受和體驗，是對生活的一個(gè)總體評價(jià)。由積極情感和消極情感兩個(gè)維度構成，積極情感包括快樂(lè )、感激、寬恕、幸福等，消極情感包括傷心、委屈、壓抑等。生活滿(mǎn)意度，是指個(gè)體對其生活質(zhì)量的認知與綜合評價(jià)。后續隨著(zhù)研究的深入，也有學(xué)者將生活滿(mǎn)意度、積極情感體驗和消極情感體驗列為主觀(guān)幸福感的三個(gè)維度。
主觀(guān)幸福感具有三個(gè)基本特點(diǎn):
第一，主觀(guān)性。主觀(guān)幸福感的評價(jià)標準是每個(gè)個(gè)體提前設定的幸福標準，然而，每個(gè)個(gè)體對幸福的理解都有所不同，其設定的標準也會(huì )不同，在此標準上得出的評價(jià)結果完全是一種主觀(guān)結果，具有極強的主觀(guān)性。
第二，穩定性。主觀(guān)幸福感是從長(cháng)期來(lái)看的一種對生活質(zhì)量的評價(jià)，而非短期感覺(jué)，因此是一個(gè)波動(dòng)較小、相對穩定的標準。
第三，整體性。主觀(guān)幸福感從生活滿(mǎn)意度、積極情感體驗和消極情感體驗三個(gè)維度綜合評價(jià)個(gè)人生活質(zhì)量，是一個(gè)多元化指標，具有整體性、綜合性的特點(diǎn)。
( 二) 心理幸福感
心理幸福感以亞里士多德的實(shí)現論———“至善就是幸�！睘檎軐W(xué)基礎，認為人應該不斷奮斗、不斷進(jìn)取，通過(guò)實(shí)現善良來(lái)獲得幸福。不同于主觀(guān)幸福感，心理幸福感研究者認為，幸福不能等同于快樂(lè )，應該從人的發(fā)展、自我實(shí)現與人生意義的角度進(jìn)行理解，而不應過(guò)度關(guān)注情感情緒問(wèn)題。目前普遍接受的心理幸福感測量工具為Ryff的六維心理幸福感模型，也稱(chēng)為心理幸福感的多維模型。六維分別包括: 自我接受、環(huán)境駕馭、個(gè)人成長(cháng)、積極的人際關(guān)系、生活目的和自主性。
四、積極心理學(xué)視角下提升幸福感的對策
( 一) 樹(shù)立積極的思想觀(guān)念
古語(yǔ)有云: “思想決定行動(dòng)力�！敝挥行纬闪朔e極的思維方式，才能追求積極的人生。積極心理學(xué)告訴我們，每個(gè)人都蘊藏著(zhù)積極的心理品質(zhì)，都有自我向上的成長(cháng)能力，具有自我完善的傾向，擁有成熟防御機制和心理彈性力面對生活中的各種壓力。樹(shù)立積極的思想觀(guān)念，具體而言，要培養積極的認知方式、情感體驗及意志品質(zhì)。
( 二) 引導孩子形成正確的幸福觀(guān)
學(xué)校是孩子接觸最多的地方，是孩子思維方式培養的搖籃。對于后代，祖國的未來(lái)，要從教育入手，通過(guò)開(kāi)設幸福課程，引導孩子形成正確的、積極的、陽(yáng)光的、與時(shí)代潮流合拍的幸福觀(guān)。教育要重新思考價(jià)值取向，重新定位發(fā)展方向，把學(xué)生的教育作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。同時(shí)，通過(guò)孩子在家庭的影響，也可引導家人的幸福觀(guān)。
( 三) 健全國家惠民政策
不幸福大多是由于生活壓力導致的，通過(guò)健全國家的惠民政策，在居民養老、就醫、就學(xué)、就業(yè)等方面實(shí)現民生保障的全覆蓋，讓困難民眾真切地享受到國家福利，減輕民眾的生活壓力，不斷提升老百姓的幸福感。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇6
1.主觀(guān)幸福感
主觀(guān)幸福感源自哲學(xué)上的快樂(lè )論�？鞓�(lè )作為種幸福的觀(guān)點(diǎn)，在當代幸福感研究中占有重要的地位�？鞓�(lè )主義心理學(xué)家認為幸福感是由主觀(guān)快樂(lè )構成的。他們傾向于關(guān)注廣義上的快樂(lè )，重視人們對于生活事件的判斷以及由此引發(fā)的情緒體驗。在快樂(lè )主義心理學(xué)中，快樂(lè )與幸福是等同的概念。
所謂主觀(guān)幸福感就是指人們根據內在的標準對自身生活質(zhì)量的種整體性評估，是人們對生活中不同方面的滿(mǎn)意度的全面評價(jià)，以及由此產(chǎn)生的積極情感占優(yōu)的心理狀態(tài)。主觀(guān)幸福感包括三個(gè)維度:生活滿(mǎn)意度、積極情感和消極情感。生活滿(mǎn)意度越高、體驗到的積極情感越多而消極情感越少，個(gè)體的主觀(guān)幸福感就越強烈。
心理學(xué)中主觀(guān)幸福感領(lǐng)域的研究涉獵范圍十分廣泛，既強調對于臨床病理狀態(tài)的考察，也注重對于人們長(cháng)期幸福感水平差異的研究。但需要指出的是，主觀(guān)幸福感的研究仍存在較為明顯的局限性。
首先，將幸福感等同于對生活質(zhì)量的評價(jià)，具有還原論和簡(jiǎn)單化的傾向，不能反映幸福感的全部?jì)热莺驼w面貌;
其次，將幸福感定義為對過(guò)去和當前生活的評價(jià)，忽視幸福感的未來(lái)特性，個(gè)體感到幸福不僅是因為過(guò)去和當前的生活經(jīng)歷，更因為接近未來(lái)的目標或看到未來(lái)的希望;
再次，主觀(guān)幸福感的測量指標過(guò)于簡(jiǎn)單，只涉及生活滿(mǎn)意度、積極情感、消極情感三方面的內容，很難全面、準確的對幸福感進(jìn)行測量，也不能滿(mǎn)足研究和實(shí)踐的需要;
最后，對于主觀(guān)幸福感的評價(jià)過(guò)于倚重個(gè)體的主觀(guān)感受，而忽視客觀(guān)指標在評價(jià)中所起到的作用。正是由于主觀(guān)幸福感存在的種種弊端和局限，有心理學(xué)家提出自理幸福感的概念。
2心理幸福感
心理幸福感是建立在實(shí)現論的基礎上的，主張幸福不能等同于快樂(lè )，對情感的評估并不能準確的回答幸福的涵義。所謂心理幸福感就是指人的心理機能的良好狀態(tài)，是不以人的主觀(guān)意志為轉移的自我完善、自我成就和自我潛能的實(shí)現。心理幸福感包括六個(gè)維度，即自我接納、環(huán)境掌控、積極關(guān)系、生活目標、個(gè)人成長(cháng)和自主性，每個(gè)維度都表明個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中所面臨的挑戰，是個(gè)體努力發(fā)揮潛能和實(shí)現才能的過(guò)程。
3.社會(huì )幸福感
同心理幸福感樣，社會(huì )幸福感也是建立在實(shí)現論的基礎之上。社會(huì )幸福感的研究最初是源于社會(huì )混亂與社會(huì )疏離問(wèn)題的出現。所謂社會(huì )幸福感是指個(gè)體對自己與他人、集體、社會(huì )之間的關(guān)系質(zhì)量，以及對其生活環(huán)境和社會(huì )功能的自我評估，社會(huì )幸福感主要包括社會(huì )整合、社會(huì )貢獻、社會(huì )和諧、社會(huì )實(shí)現和社會(huì )認同五個(gè)維度。
概括地講，社會(huì )幸福感在研究取向上堅持幸福是否能夠真正實(shí)現，取決于個(gè)人機能的'實(shí)現對于他人或社會(huì )來(lái)講是否產(chǎn)生意義或價(jià)值，這種意義或價(jià)值具體體現為個(gè)體在社會(huì )生活中是否以及在何種程度上展現他們的積極的社會(huì )機能。社會(huì )幸福感將個(gè)體與他人、與社會(huì )的聯(lián)系作為主要目標，強調個(gè)體在社會(huì )中所面臨的挑戰，從個(gè)體的社會(huì )價(jià)值、社會(huì )貢獻和良好的社會(huì )存在等方面來(lái)詮釋幸福。
4.主觀(guān)幸福感、心理幸福感與社會(huì )幸福感的關(guān)系
為深入討論主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感三者之間的關(guān)系，心理學(xué)家進(jìn)行大量實(shí)證研究。對主觀(guān)幸福感和心理幸福感的關(guān)系進(jìn)行析，結果發(fā)現心理幸福感在自我接納、環(huán)境掌控兩個(gè)維度上同主觀(guān)幸福感的生活滿(mǎn)意度、積極情感兩個(gè)維度具有中等程度的相關(guān)，而心理幸福感的其他四個(gè)維度(積極關(guān)系、生活目標、個(gè)人成長(cháng)和自主性)則與主觀(guān)幸福感呈現種相關(guān)較弱的混合關(guān)系。采用結構方程模型的方法對主觀(guān)幸福感和心理幸福感的結構關(guān)系進(jìn)行重新的擬合，并得出兩者的理想結構模型，認為兩者是積極心理機能的兩個(gè)不同但卻相互聯(lián)系的方面。Waterman A.S.則是采用實(shí)證的方法將主觀(guān)幸福感和心理幸福感合二為，并將新的結構命名為實(shí)現幸福感在對美國中年人進(jìn)行的次健康調查中，對主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感進(jìn)行結構整合，將整合后的理論模型命名為積極心理健康，認為是一種完滿(mǎn)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，個(gè)體沒(méi)有心理疾病并且能夠實(shí)現主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感的全面繁榮。
通過(guò)以上敘述可以看出，關(guān)于主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感的關(guān)系研究，大多集中于探討主觀(guān)幸福感和心理幸福感之間的關(guān)系，對于三者之間關(guān)系的研究尚處于起步階段，實(shí)證研究較少�？偟目磥�(lái)，主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感雖然在概念意蘊上是獨立的，在個(gè)體經(jīng)驗上是分離的，但在結構上三者之間卻可能存在著(zhù)相互關(guān)聯(lián)，幸福感是否是個(gè)多層次、多維度的結構，即包含主觀(guān)幸福感、心理幸福感和社會(huì )幸福感三個(gè)層次或維度，還需要進(jìn)步的論證。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇7
摘 要：積極心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的重要組成部分，它比傳統心理學(xué)有更強的包容性，更聚焦個(gè)體本身的調節能力，利用實(shí)驗及非實(shí)驗方法，研究積極人格特質(zhì)和積極社會(huì )環(huán)境，強調人有能力自我調節，提升自身的幸福感。本文從積極心理學(xué)角度出發(fā)，提出提升教師幸福感應從四個(gè)方向著(zhù)手，即確立積極的工作態(tài)度、規劃切實(shí)的生涯目標、享受認真的工作過(guò)程和收獲滿(mǎn)意的工作成果。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；幸福感；工作
積極心理學(xué)思潮在20世紀末興起，它與傳統心理學(xué)不同，既不像精神分析主義聚焦于人的早期經(jīng)驗，也不像行為主義那般認為人和機器沒(méi)有區別，而只研究人的行為。它脫胎于人本主義思潮，認為人性本善，它聚焦個(gè)體本身，認為人的本質(zhì)是積極向上的，人能夠自我成長(cháng)和自我控制，從而成為一個(gè)更完善的人。
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及競爭的日益激烈，特別是教師行業(yè)的獨特屬性，教師常常面臨較大的心理壓力，這其中有學(xué)生、同事及家庭多方面的因素。利用積極心理學(xué)理論為教師減壓，可以幫助教師遠離心理疾病，使教師的生活更加幸福和充實(shí)，并且能夠使教師具有更強的綜合素養和業(yè)務(wù)能力，能發(fā)掘自身的潛力。
一、積極心理學(xué)的基本信條
1.你好我也好
積極心理學(xué)認為，不論是盲目自信、輕視他人還是盲目自卑，認為自己處處不如他人，都是不合理的。一個(gè)健康的人，應具有“你好我也好”的心態(tài)，認為自己和他人都是有價(jià)值的，都是值得尊重的獨特個(gè)體，都是社會(huì )中不可分割的一員。每個(gè)人在群體中都可以和其他人實(shí)現共贏(yíng)，并且形成親密友善的關(guān)系，在人際關(guān)系中體驗到幸福。
2.我有讓自己快樂(lè )的能力
積極心理學(xué)認為，一個(gè)人出現消極行為，是由于其存在著(zhù)某些不合理的消極想法。只要改變了這些想法，個(gè)體就可以重新得到快樂(lè )。也就是說(shuō)，快樂(lè )與否取決于個(gè)體的選擇，而非取決于個(gè)體遭遇了哪些負性事件。
3.堅持行動(dòng)，追求目標，就有成功的可能
在積極的人生信條中，人要堅持不懈地激勵自己實(shí)現目標。選擇自己想要的生活，并且持之以恒地為之努力，將夢(mèng)想付諸行動(dòng)，人就有成功的可能，而成功的體驗會(huì )一次又一次地幫助我們感到快樂(lè )，獲得幸福感。積極心理學(xué)并不是一個(gè)只停留在意識層面的自我調節的理念，而是具有很強的操作性，倡導個(gè)體既要有計劃，同時(shí)也要有很強的'行動(dòng)力。
4.凡事至少有三個(gè)解決辦法
當我們陷入困境時(shí)，會(huì )感到山窮水盡，陷入絕望和無(wú)助的境地。積極心理學(xué)認為，只要我們不放棄探索，以開(kāi)放的心態(tài)面對所遭遇的困難，就能迎來(lái)希望的曙光。世上許多事情都沒(méi)有既定的答案，如同愛(ài)迪生嘗試制作燈絲的過(guò)程，他曾經(jīng)使用過(guò)六千多種材料，最終才獲得成功。積極的人生信條中沒(méi)有絕望和挫敗，只有不斷開(kāi)始新的嘗試，不懈探索和追求，這是一種積極的人格特質(zhì)。
積極心理學(xué)的理論成果在許多領(lǐng)域得到了應用。對于教師而言，工作中常常有不愉快，有時(shí)伴隨著(zhù)倦怠感。每位教師至少有三分之一的時(shí)間在工作，如果工作不幸福，或者不去主動(dòng)追求幸福，那么工作將會(huì )是一場(chǎng)漫長(cháng)而又痛苦的馬拉松。
二、實(shí)現工作與幸福雙贏(yíng)的方法
1.確立積極的工作態(tài)度
態(tài)度決定一切。積極心理學(xué)告訴我們，解釋風(fēng)格的不同，會(huì )導致對事物的感知存在巨大差異。積極的工作態(tài)度不僅能使人充分發(fā)揮自己的才能、優(yōu)質(zhì)高效地完成任務(wù)，而且使人感到工作是一種幸福。教師只有對工作充滿(mǎn)激情，養成主動(dòng)工作的習慣，讓工作變成自己想做的事，才能快快樂(lè )樂(lè )地工作。在具體的實(shí)施過(guò)程中，可根據實(shí)際情況將長(cháng)期目標分解成一個(gè)一個(gè)切實(shí)可行的階段性目標，從而持續提高幸福度。
2.享受認真的工作過(guò)程
遠離負面情緒，將工作看作是學(xué)習和自我積累的過(guò)程。雖然期間充滿(mǎn)了各種挑戰，但依然要在認真工作、自我錘煉的基礎上建立幸福感，重視努力的過(guò)程，淡化追求的結果，享受工作帶來(lái)的愉悅感受。
3.滿(mǎn)意收獲的工作成果
管理好時(shí)間，做幸福的行動(dòng)家，即使身處平凡的工作崗位，但只要立足本職，通過(guò)努力拼搏取得的成果，盡管可能并不那么顯著(zhù)，但仍然是自我價(jià)值的體現。如果以積極的心態(tài)肯定取得的工作成果，就會(huì )感到因盡責和勝任而產(chǎn)生的歡愉和滿(mǎn)足，并產(chǎn)生幸福感。
工作并幸福著(zhù)，有助于保持積極良好的心理狀態(tài)，提升工作效率，并將這種感受在教育教學(xué)中滲透給學(xué)生，實(shí)現良性循環(huán)。工作中的幸福需要被創(chuàng )造、被感知，只有努力經(jīng)營(yíng)，才能實(shí)現工作與幸福的和諧統一。
參考文獻：
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大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇8
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，高中生在日益激烈的競爭環(huán)境中面對著(zhù)升學(xué)的壓力，不僅需要擁有扎實(shí)的學(xué)科知識，更需要有幸福健康的心理�；诜e極心理學(xué)的研究視角，其研究的第一大內容就是積極情緒與幸福感。就影響高中生幸福指數的因素來(lái)看，大致分為內部因素和外部因素。本研究將高中生情緒智力作為影響其幸福指數的內部因素，將高中生的同伴關(guān)系作為影響其幸福指數的外部因素進(jìn)行探究分析，來(lái)了解高中生的情緒智力、同伴關(guān)系和幸福指數的基本情況及其關(guān)系，為培養高中生的情緒智力和建立良好同伴關(guān)系提供實(shí)際有效的理論依據。
一、對象與方法
(一) 研究對象
在某中學(xué)共隨機發(fā)放300份問(wèn)卷， 回收問(wèn)卷292份，有效問(wèn)卷281份。其中男生112人，女生169人;高一102人、高二108人、高三71人;城市89人、農村192人;獨生子女92人、非獨生子女189人。
(二) 研究工具
1. 情緒智力量表(EIS)
Schutte 根據梅耶(Mayer)和薩洛維(Salovey)的情緒智力模型編制而成, 其內部一致性系數為0.83，重測信度0.86，信度較好。
2. 同伴關(guān)系問(wèn)卷
郭伯良教授編制的同伴關(guān)系問(wèn)卷, 問(wèn)卷共有22道題目，原始分依次評定為1-4分。分數越高的人，同伴關(guān)系就越差。該問(wèn)卷α系數為0.71, 信度較好。
3. 幸福指數量表(GWB)
段建華修訂后的量表，共計18道題，其α系數女性為0.95，男性為0.91，重測信度為0.85。統計分析法：將收集到的數據錄入Spss16.0軟件中并進(jìn)行相應的統計分析，分析方法包括：描述統計、獨立樣本t 檢驗、單因素方差分析和相關(guān)分析。
二、研究結果
(一) 高中生情緒智力的分析結果
1. 高中生情緒智力的描述性分析
高中生情緒智力總分的均值為125.75，標準差為12.354，說(shuō)明高中生情緒智力得分整體上不平衡。
2. 高中生情緒智力在人口學(xué)變量上的統計分析
(1)情緒智力在性別上的差異分析
高中生男女的情緒智力在情緒知覺(jué)維度上有著(zhù)顯著(zhù)性的差異(t=-2.23，p<0.05), 43.44="">40.37)，在整體水平上，高中生的情緒智力在男女水平上并無(wú)顯著(zhù)差異(t=-1.446，p>0.05)。
(2)情緒智力在年級上的差異分析
不同年級的高中生情緒利用維度存在顯著(zhù)的差異(F=2.720，p<0.05)，而在情緒智力總分上并不存在顯著(zhù)差異(f=1.383，p>0.05)。
(3)情緒智力在是否獨生子女上的差異分析
高中生是否獨生子女的情緒智力得分在他人情緒調控(t=-2.593，p<0.01)、情緒利用(t=-2.061,p<0.05) 以及情緒智力總分(t=-4.552,p<0.01)上存在顯著(zhù)差異。
(4)情緒智力在家庭所在地上的差異分析
不同生源地的高中生情緒智力在整體水平上并沒(méi)有顯著(zhù)差異(t=-1.846，p>0.05), 只有在情緒知覺(jué)維度上高中生不同家庭所在地的得分才存在顯著(zhù)差異(t=-2.54,p<0.05)。
(二) 高中生幸福指數的研究結果
1. 高中生幸福指數的總體狀況
高中生幸福指數得分最大值為106，最小值為56，跨度較大，均值為76.33, 標準差為9.525，說(shuō)明高中生幸福指數的個(gè)體差異較大，但總體上幸福指數狀況良好。
2. 高中生幸福指數在人口學(xué)變量上的統計分析
(1)高中生幸福指數在性別、年級上的差異分析
高中生的幸福指數總分在性別上不存在顯著(zhù)性差異(t=1.17,p>0.05)， 在年級上不存在顯著(zhù)差(F=1.233,p>0.05)。
(2)高中生幸福指數在是否獨生子女上的差異分析
高中生幸福指數在是否獨生子女上存在顯著(zhù)差異(t=2.98，p<0.05)，且獨生子女的幸福指數顯著(zhù)高于非獨生子女的幸福指數(78.75>73.66)。
三、分析與討論
(一) 高中生情緒智力的特點(diǎn)分析
根據本研究的結果表明，所選被試樣本的情緒智力水平在個(gè)體上有較大差異，其在總量表得分上差異較大，表現出高中生情緒智力水平的不平衡性。從其四個(gè)維度的分析結果來(lái)看，情緒利用和他人情緒調控維度相較其它兩個(gè)維度，其得分偏低。出現這個(gè)結果有可能的原因是：高中生面臨著(zhù)極大的高考壓力，這不僅來(lái)自于自身，更來(lái)源于學(xué)校與家庭的期望，他們沒(méi)有多余的時(shí)間和條件接觸以及思考更多學(xué)習以外的事物，學(xué)生能夠和外界接觸的.時(shí)間寥寥無(wú)幾，而人際交往機會(huì )的貧乏和單一的生活圈子直接影響了高中生在實(shí)際生活中掌握他人情緒并運用情緒的能力。
情緒智力在性別和年級上并不存在顯著(zhù)的差異，但在情緒知覺(jué)維度上，男女之間存在顯著(zhù)差異。女生的情緒智力平均分要高于男生，這可能是因為：女生比男生更加細心，更加關(guān)注生活中的一些細節，并喜歡用豐富的面部表情、語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表達自己的情緒。在現代社會(huì )，女生更加被賦予善解人意、溫柔體貼的社會(huì )期望，所以女生較男生在情緒知覺(jué)、情緒調控與情緒運用方面會(huì )比男生得到更多更好的發(fā)展機會(huì )。
所選高中生被試的情緒智力在是否獨生子女上存在顯著(zhù)差異，這可能是因為非獨生子女有長(cháng)時(shí)間相處在一起的兄弟姐妹，能夠更加考慮到他人的情緒與感受，長(cháng)時(shí)間的接觸與家庭教育使得非獨生子女學(xué)會(huì )管理自己與他人情緒并能夠利用情緒解決一定的實(shí)際問(wèn)題。
本研究發(fā)現，不同生源地的高中生情緒智力在整體水平上并沒(méi)有顯著(zhù)差異, 只有在情緒知覺(jué)維度上高中生不同家庭所在地的得分才存在顯著(zhù)差異，城市高中生在情緒知覺(jué)上的得分略高于農村高中生，這可能是因為：來(lái)自于城市的高中生較農村的高中生知識面廣，接觸社會(huì )機會(huì )多，學(xué)習能力強，家庭重視程度高, 使得學(xué)生不斷提高了他們的情緒感知、表達及評價(jià)能力。
(二) 高中生同伴關(guān)系的特點(diǎn)分析
根據本研究的結果顯示，所選高中生被試的同伴關(guān)系得分整體上差距較大，范圍較寬，但總體上同伴關(guān)系發(fā)展較好。所選被試的同伴關(guān)系在年級上存在顯著(zhù)差異，高三學(xué)生的同伴關(guān)系要顯著(zhù)優(yōu)于高一和高二學(xué)生的同伴關(guān)系，這可能是因為：剛踏入高中，學(xué)生們都剛剛接觸，其同伴關(guān)系沒(méi)有建立起來(lái)，關(guān)系并沒(méi)有很好，但是到了高三，通過(guò)長(cháng)時(shí)間的相處使他們漸漸產(chǎn)生感情，其同伴關(guān)系就會(huì )越來(lái)越好。
(三) 高中生幸福指數的特點(diǎn)分析
所選高中生被試的幸福指數得分基本上處于中等水平，對于即將參加高考，面臨著(zhù)巨大升學(xué)壓力的他們，其幸福指數還有待進(jìn)一步提高。高中生幸福指數在性別上，男生的幸福指數顯著(zhù)高于女生。造成這種差異的原因可能是多方面的, 包括由于男女性別上的差異從而導致他們生理和心理特點(diǎn)不同, 女生可能更加敏感，對于生活中發(fā)生的事情心情容易產(chǎn)生波動(dòng)，而男生可能更加粗心，不太在意一些細枝末節，從而導致男女生幸福指數的差異。
(四) 高中生情緒智力、同伴關(guān)系和幸福指數的關(guān)系特點(diǎn)
1. 高中生情緒智力和同伴關(guān)系的關(guān)系狀況
情緒智力較高的人更容易形成良好的人際關(guān)系，更易保持良好的心態(tài)。在高中校園里，良好的同伴關(guān)系有利于學(xué)生建立自信，快速融入集體，獲得自己的地位，并影響學(xué)習成績(jì)，所以建立良好的同伴關(guān)系非常重要，而良好同伴關(guān)系的建立，需要個(gè)體具有較高的情緒智力水平，故培養高中生的情緒智力非常重要。
2. 高中生情緒智力與幸福指數的關(guān)系狀況
從總體上看，情緒智力和幸福指數顯著(zhù)正相關(guān)，情緒智力水平高的人幸福指數也較高。個(gè)體在與他人、社會(huì )的交往過(guò)程中，具有較高的情緒理解與評價(jià)能力，并懂得如何表達利用情緒的人會(huì )獲得大多數人的認可，人際交往能力也較強，從而能夠體驗到更多的幸福感。
3. 高中生同伴關(guān)系與幸福指數的關(guān)系狀況
本研究顯示，同伴關(guān)系與幸福指數顯著(zhù)相關(guān)，總體上呈負相關(guān)。當高中生個(gè)體擁有較好的同伴關(guān)系時(shí)，良好的人際環(huán)境，往往使他們在學(xué)習和生活中更加成功，體驗到成功的愉悅，就更易對自己的生活產(chǎn)生積極的評價(jià)，體驗更多的幸福感。
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