社會(huì )心理學(xué)現象論文
在學(xué)習和工作的日常里，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編整理的社會(huì )心理學(xué)現象論文，希望能夠幫助到大家。
摘要：本文通過(guò)兩項簡(jiǎn)單的社會(huì )心理學(xué)實(shí)驗研究對社會(huì )心理學(xué)的實(shí)驗方法的可用性問(wèn)題從理論上作了初步探討。討論圍繞著(zhù)實(shí)驗方法用于社會(huì )心理學(xué)問(wèn)題的有效性和現實(shí)性問(wèn)題展開(kāi)，認為實(shí)驗安排的現實(shí)意義是獲得有效性的基礎。同時(shí)，本文也涉及了實(shí)驗方法的科學(xué)道德問(wèn)題，定量化研究的困難性和定量性分析的必要性以及人的意識活動(dòng)在實(shí)驗進(jìn)程中的作用等問(wèn)題。從這些問(wèn)題的討論中，提出社會(huì )心理學(xué)實(shí)驗方法的特點(diǎn)及局限性。
關(guān)鍵詞:心理學(xué)論文
1.實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)概念
社會(huì )心理學(xué)是一門(mén)研究和社會(huì )有關(guān)的心理學(xué)問(wèn)題的學(xué)科，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)形成了一門(mén)較為成熟的學(xué)科。作為一門(mén)科學(xué)，其創(chuàng )始人馮特提出了兩種研究取向，即自然科學(xué)的取向或者說(shuō)心理學(xué)取向的社會(huì )心理學(xué)即實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)和文化科學(xué)的取向或者說(shuō)社會(huì )學(xué)取向的社會(huì )心理學(xué)。
實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)是以實(shí)驗方法研究社會(huì )心理現象的社會(huì )心理學(xué)分支。實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)對社會(huì )心理現象不作玄學(xué)思辨或空洞理論的探討，而是通過(guò)實(shí)驗，根據實(shí)驗數據作出相應的結論。實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)的研究對象是各種各樣復雜的社會(huì )心理現象；實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)所運用的方法是多種多樣的，包括實(shí)驗室實(shí)驗法在內的一切客觀(guān)方法，主要有：實(shí)驗室實(shí)驗、現場(chǎng)實(shí)驗、系統觀(guān)察、比較文化的研究、檔案研究、測量法、統計法(包括相關(guān)法)、模擬法、訪(fǎng)問(wèn)法、問(wèn)卷法等。每一項實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)的研究，或采用上述一種方法，或同時(shí)采用幾種方法，所得結果比較準確和可靠。
2.實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)研究的特征
2.1實(shí)證主義
實(shí)證主義是社會(huì )心理學(xué)研究最為鮮明的特征之一。持實(shí)證主義觀(guān)點(diǎn)的人認為，科學(xué)的社會(huì )心理學(xué)的任務(wù)就是通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗、以及抽樣調查收集各種經(jīng)驗數據。他們認為，唯有采取實(shí)證的方法才能達到科學(xué)的真理，唯有可被這種方法接近的現象才是科學(xué)的興趣所在，才能被納入社會(huì )心理學(xué)的研究視野。實(shí)證主義直接衍化了社會(huì )心理學(xué)中的客觀(guān)主義(主張數據及其收集過(guò)程應剔除偏見(jiàn))、行為主義(主張只著(zhù)眼于外顯行為，堅決排斥直覺(jué)主義、心靈主義以及現象學(xué))和操作主義(主張社會(huì )心理學(xué)使用的概念，其意義不能來(lái)自經(jīng)驗過(guò)程之外)。
2.2實(shí)驗主義
自20世紀20年“實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)之父”F.奧爾波特那本全面介紹實(shí)驗成果并系統闡述其個(gè)體主義立場(chǎng)的《社會(huì )心理學(xué)》發(fā)表，公認為是“實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)”(也叫“科學(xué)社會(huì )心理學(xué))誕生的標志，他首次將社會(huì )變量系統引入實(shí)驗室中以后，以實(shí)驗作為自己的基本研究手段的心理學(xué)的社會(huì )心理學(xué)家實(shí)際上成了社會(huì )心理學(xué)的主流。受實(shí)證主義影響，心理學(xué)取向的社會(huì )心理學(xué)家們在研究方法上極力向一些精密學(xué)科靠攏，重定量而輕定性研究，力圖在控制得十分嚴格的實(shí)驗室中通過(guò)對變量的操縱來(lái)確定社會(huì )現象之間的關(guān)系，以致實(shí)驗法，尤其是實(shí)驗室實(shí)驗基本成了心理學(xué)的社會(huì )心理學(xué)即實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)尋求答案問(wèn)題的唯一方法。肖(M.Shaw)和康斯坦佐(P.R.Constanzo)斷言，只有在控制條件下進(jìn)行的實(shí)驗室中的社會(huì )心理學(xué)研究，才是科學(xué)的社會(huì )心理學(xué)。
2.3個(gè)體主義
在有關(guān)現代社會(huì )心理學(xué)的批判性著(zhù)述中，這一學(xué)科的個(gè)體主義傾向受到了學(xué)者們的高度關(guān)注。伊恩.帕克在《現代社會(huì )心理學(xué)的危機》中，將“社會(huì )心理學(xué)中無(wú)處不見(jiàn)的基本概念——個(gè)體主義”視為與舊范式有關(guān)的五大觀(guān)點(diǎn)之一；A.佩皮在總結社會(huì )心理學(xué)的歷史教訓時(shí)更是明確地寫(xiě)道：“縱觀(guān)構成美國社會(huì )心理學(xué)歷史的純理論和實(shí)際研究領(lǐng)域，我們會(huì )發(fā)現大多數有影響的重要學(xué)派及運動(dòng)都將個(gè)人視為研究中心。與此相對的是，那些以群體或集群現象為重點(diǎn)的理論研究(即應用相互依賴(lài)或其他關(guān)系概念的理論研究)，對該領(lǐng)域的影響則遠沒(méi)有那么深遠�！盕.奧爾波特在《社會(huì )心理學(xué)》中認為：“社會(huì )心理學(xué)不應該被當作與個(gè)體心理學(xué)截然不同的學(xué)科，它是個(gè)體心理學(xué)的一部分，它所研究的是與個(gè)體的由其他同伴組成的環(huán)境相關(guān)聯(lián)的個(gè)體行為�！薄吧鐣�(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體行為的科學(xué)，這種行為特指個(gè)體刺激別的個(gè)體時(shí)的行為或對于別的個(gè)體的行為的反應；社會(huì )心理學(xué)也描述個(gè)體的意識，這種意識特指對于社會(huì )事物與社會(huì )反應的意識。簡(jiǎn)言之，社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體的社會(huì )行為和社會(huì )意識的科學(xué)�！�
3.實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)研究的新進(jìn)展
3.1生態(tài)學(xué)的研究趨向日益濃厚
心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)取向既是當前心理學(xué)的一種改造運動(dòng)，又是日益受到關(guān)注的一種心理學(xué)方法論。它主張在真實(shí)環(huán)境中研究人的心理和行為，即研究人的現實(shí)行為和自然發(fā)生的心理過(guò)程，它在方法上采用的技術(shù)要求盡量保持心理和行為發(fā)生的自然性，如采用準實(shí)驗設計、無(wú)覺(jué)察技術(shù)等。
生態(tài)學(xué)取向最早是在20世紀40年代，在心理學(xué)的社會(huì )行為領(lǐng)域中出現。格式塔心理學(xué)家勒溫、機能主義心理學(xué)家布倫斯維克，分別注意到當時(shí)的心理學(xué)研究不注意在現實(shí)環(huán)境中考察行為和心理過(guò)程，力主在現實(shí)環(huán)境中考察行為、心理與環(huán)境的關(guān)系，從而開(kāi)創(chuàng )了心理學(xué)的生態(tài)學(xué)研究。20世紀60年代至80年代末，這種研究取向不但在社會(huì )心理學(xué)中繼續發(fā)展，拓展其在這個(gè)領(lǐng)域中的影響范圍，而且逐漸向心理學(xué)的其他領(lǐng)域擴張。20世紀90年代，生態(tài)學(xué)取向的研究更加具體化，屬于該研究模式下的各種專(zhuān)題不斷出現。
3.2文化這一重要的環(huán)境因素被列入對心理與行為的考察過(guò)程之中
文化這一重要的環(huán)境因素被列入到對心理與行為的考察過(guò)程之中，體現在：
第一，實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)的本土化研究的深入。本土心理學(xué)的興起是對作為主流心理學(xué)的美國社會(huì )心理學(xué)的反叛與分化，它的出現在一定程度上彌補了社會(huì )心理學(xué)追求普適性而忽略文化因素的不足，建立在美國文化下的社會(huì )心理學(xué)并不能解釋在所有其他文化下產(chǎn)生心理和行為的原因。
第二，跨文化研究。自上世紀80年代以來(lái)，歐美心理學(xué)者的文化意識不斷增強，他們就文化對社會(huì )行為的影響更為敏感�？缥幕芯空呓梃b了“主位與客位”的方法學(xué)，把在所有文化中對行為都起作用的普遍的原理稱(chēng)為客位；而把在文化上受限制的原理稱(chēng)為主位�？缥幕芯康纳钊�，避免了傳統社會(huì )心理學(xué)將歐美文化強加給其他文化，促使研究者以更加豐富的眼光來(lái)看待文化現象，促進(jìn)多元化的社會(huì )心理學(xué)的發(fā)展。
3.3研究方法也日益科學(xué)化和多元化
實(shí)證主義的研究方法包括現場(chǎng)觀(guān)察法、深入訪(fǎng)談法、現場(chǎng)實(shí)驗法、實(shí)驗室實(shí)驗法、問(wèn)卷法，還有個(gè)人生活史法、檔案材料分析法、話(huà)語(yǔ)分析法，等等。每一種研究方法的價(jià)值都是相對的，對某一種研究方法的強調是以犧牲另一種研究方法為代價(jià)的。因此，對每一種研究方法都應抱著(zhù)寬容的態(tài)度，在多元化觀(guān)念的指導下，實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)日益注重研究方法的科學(xué)化和多元化，用各種方法的組合去彌補使用某一種方法所帶來(lái)的局限。
3.4充實(shí)傳統課題研究?jì)群�，增加了新的研究課題
沒(méi)有繼承，就沒(méi)有創(chuàng )新。社會(huì )心理學(xué)對于傳統的研究課題并不回避或否棄，而是從新的角度進(jìn)一步充實(shí)、擴展和深化。如對社會(huì )時(shí)尚、社會(huì )態(tài)度、社會(huì )認知等都進(jìn)行了深入的研究。僅僅拘泥于傳統的課題框架，已不能適應或包容社會(huì )生活的深刻變化和理論認識的創(chuàng )新發(fā)展，為此，實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)的研究，還增加了新的課題。諸如:社會(huì )潛能、社會(huì )欲望、民族潛意識等。
【社會(huì )心理學(xué)現象論文】相關(guān)文章：
舊詞重組現象的分析的論文11-27
鋼琴熱現象研究分析論文03-11
有趣的心理現象中文論文11-27
茶文化中通感現象論文03-12
鋼琴熱現象研究分析的藝術(shù)論文03-11
淺議公民新聞現象論文參考文獻12-12
社會(huì )心理學(xué)相關(guān)論文（通用7篇）02-04
瀝青路面泛油現象的分析及防治論文03-09
網(wǎng)紅現象對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)影響論文04-17
- 相關(guān)推薦