孔子的孝道論文
孔子的思想是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨而永不磨滅的信仰，各位，我們看看下面的孔子的孝道論文吧！
孔子的孝道論文
摘要：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜”。歷代帝王的賜封和無(wú)數文人士子的推崇，讓孔子成為天下至圣，然而，細細想來(lái)，孔子也是一個(gè)凡人，他雖被人們供奉在高處，但說(shuō)的都是很現實(shí)的人間真話(huà)，縱觀(guān)古今中外歷史，孔子是最早構建人類(lèi)精神家園的先哲，在孔子所創(chuàng )立的儒家思想中，涉及仁愛(ài)、政治、哲學(xué)、教育、修身等多個(gè)方面，其中，孝也是孔子思想的重要組成部分，《論語(yǔ)》中的孝不僅保持了“善事父母”這個(gè)最質(zhì)樸、最原始、最本真的含義，并進(jìn)一步充實(shí)“孝”的內容，使之系統化，全面的正確的理解《論語(yǔ)》中的孝，對于我們當今建設和諧社會(huì )有極大的裨益。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ)；孝；價(jià)值
全面的審視《論語(yǔ)》中“孝”的內涵和價(jià)值，對于個(gè)人成長(cháng)，家庭和睦、社會(huì )安定都有著(zhù)非常重要的作用�？鬃诱f(shuō)：“仁者，人也，親親為大�！边@就是中國人深入骨髓、融入血脈的孝道之義。以下是我對《論語(yǔ)》中“孝”之含義的四個(gè)理解。
一、養親
養親是“孝”最基本的內涵，孝首先是要贍養老人，“孝，畜也，畜，養也�！毙⒍B，這是為人子女對父母最基本的保障。養親，是在對父母的直接的、真實(shí)的自然情感上建立一種穩定的倫理觀(guān)念，用“禮”的形式來(lái)規范它，使之成為一種社會(huì )思想，當父母在世的時(shí)候，我們首先要做到讓他們老有所養，在現代社會(huì )，雖然我們不可能總是守在父母身邊，但至少要保證他們的衣食住行，當他們漸漸失去勞動(dòng)能力，慢慢沒(méi)有了生活來(lái)源，我們就要對他們“生，事之以禮”（《論語(yǔ)·為政》）。其實(shí)，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，贍養父母是連一些動(dòng)物都能做到的事，更何況是作為萬(wàn)物之靈長(cháng)的人類(lèi)，如果一個(gè)人連最基本的贍養父母都做不到，那他更沒(méi)法去談為別人，社會(huì )、為國家做貢獻了。
二、愉親
除了衣食贍養的“養”之外，還要讓父母感到精神愉悅，如：子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政》）。這句話(huà)直譯過(guò)來(lái)，即“現在所謂的孝，只是能養活父母而已，但是犬馬也照樣得到了我們的飼養，如果對爹娘沒(méi)有孝敬之心，那養活父母和飼養犬馬又有什么區別呢？”這句話(huà)就告訴我們，孝不僅僅是子女在物質(zhì)上贍養父母，更重要的是心存敬意，從精神上和情感上去慰藉、去尊敬父母，盡可能地保持其精神愉悅。
老年人是一個(gè)特殊的群體，他們對于人生的理想和物質(zhì)的追求其實(shí)已經(jīng)淡化，他們更多情況下需要的`是心理慰藉。本應承歡膝下的子女如今遠在他鄉，晚年的天倫之樂(lè )根本無(wú)法安享，面臨的是與日俱增的孤獨感。年輕人認自己的事業(yè)如日中天，忙的不可開(kāi)交，總是想著(zhù)日后行孝，不想卻為以后埋下了悔恨的根源。所以?xún)号粌H應對老人有關(guān)愛(ài)之心。更應該有關(guān)愛(ài)之行，除了多關(guān)注老人身體外，更應該讓老人精神飽滿(mǎn)，生活愉快，就像當年紅遍大江南北的那首歌一樣，“哪怕回家給媽媽刷刷筷子洗洗碗”。近年來(lái)新修改的《老年人權益保障法》已經(jīng)正式施行，隨著(zhù)新法將子女“�；丶铱纯础弊鳛橐粋�(gè)硬性規定列入法規，整個(gè)社會(huì )已經(jīng)將對老年人的精神贍養提到了一個(gè)新的高度，這一點(diǎn)與孔子的孝道思想相互呼應。所以說(shuō)，我們最重要的是對父母進(jìn)行精神贍養。在平常應當多熟悉父母的生活，注重情感與精神方面的贍養，而并非只是物質(zhì)的滿(mǎn)足。
三、尊親
子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”（《論語(yǔ)·里仁》）。父母如果有做的不對的地方，為人子女應當盡力規勸，但態(tài)度要委婉，不能粗暴，即便反復勸諫，父母仍堅持己見(jiàn)，也應恭敬而不違禮，不能不顧父母的身份和顏面�！皠诙辉埂�，雖然我們會(huì )因此憂(yōu)愁，但也不能對他們心生怨恨。
除此之外，“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語(yǔ)·為政》）。也體現了要尊重父母、尊敬父母的孝道思想。無(wú)論父母是否在世，都要按照一定的禮制以全孝道，而且“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父道，可謂孝矣”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。這指的是，子女還應繼承父輩的志愿，使之發(fā)揚光大，傳承數代。這個(gè)也是對父母精神的延續，是對父母的另一種尊重。
四、憂(yōu)親
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）。
這句話(huà)看似是很矛盾的一句話(huà)，但卻令人深思，發(fā)人深省�？鬃幼屓藗冸S時(shí)注意父母的年齡變化，我們對父母的關(guān)懷要無(wú)微不至，重在及時(shí)行孝。對我們來(lái)說(shuō)，父母陪伴我們的時(shí)間越長(cháng)越好，但是越長(cháng)壽，發(fā)生危險的幾率也越大，作為孝順的子女，要清楚父母的年歲，父母年齡在增長(cháng)的同時(shí)，危險也是與日俱增的，所以說(shuō)，父母的長(cháng)壽，對于兒女來(lái)說(shuō)，首先是開(kāi)心的，其次是更應該引起高度重視的。
五、結語(yǔ)
“孝”在我國綿延幾千年的歷史長(cháng)河中具有極其重要的地位，孝不分階級、不分民族、不分地域、不分時(shí)代，“孝”應該成為每一個(gè)人生命中的精神養料�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》帶給了我們無(wú)盡的精神財富，我們應該從中汲取營(yíng)養，將傳統的孝道文化轉換與創(chuàng )新，使之更符合當今社會(huì )的發(fā)展，更符合當代老年人的心理需求，更好的適應當今社會(huì )，只有這樣，我國傳統的孝道文化才能在新時(shí)代煥發(fā)光彩，再一次服務(wù)社會(huì )，才能更好的體現其價(jià)值。
【孔子的孝道論文】相關(guān)文章：
孔子與孟子論文12-06
孔子關(guān)于仁的論文05-30
孔子的仁與禮論文03-21
孔子政治思想的論文01-07
孔子教育思想與知識管理初探論文03-31
孔子和柏拉圖思想涵義比較分析論文02-27
論孔子權變思想及其在現代的意義論文03-21
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文（通用8篇）03-21
淺析孔子的“仁”學(xué)思想論文（通用11篇）01-12
深究儒家人生哲學(xué)之孔子人生哲學(xué)論文03-05
- 相關(guān)推薦