聲樂(lè )教學(xué)應注意的幾個(gè)問(wèn)題探討的論文

　　【摘要】聲樂(lè )藝術(shù)是一門(mén)技術(shù)性和實(shí)踐性較強的學(xué)科，聲樂(lè )教學(xué)通過(guò)課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能、文化藝術(shù)、音樂(lè )素養的培養與提升。本文從演唱技術(shù)與文化內涵的結合、音樂(lè )素養與修身養德的提升、二度創(chuàng )作與藝術(shù)創(chuàng )新的培養這三個(gè)大的方面展開(kāi)了論述，旨在促進(jìn)聲樂(lè )教學(xué)的可持續發(fā)展，為聲樂(lè )學(xué)生的學(xué)習提供啟示。

　　【關(guān)鍵詞】聲樂(lè )教學(xué)；文化內涵；音樂(lè )素養；二度創(chuàng )作

　　通過(guò)對聲樂(lè )教學(xué)的調查與對比發(fā)現，目前在許多地方本科院校的聲樂(lè )教育教學(xué)活動(dòng)中，存在著(zhù)一些聲樂(lè )教師在聲樂(lè )教學(xué)中偏向于進(jìn)行單純的專(zhuān)業(yè)知識傳授。對高校聲樂(lè )教學(xué)的規范化與合理化是提高聲樂(lè )教學(xué)質(zhì)量的根本，制定科學(xué)的教學(xué)目標與教學(xué)內容是培養高質(zhì)量的聲樂(lè )應用型人才的內在需求。

　　一、注重演唱技術(shù)與文化內涵的結合

　　聲樂(lè )藝術(shù)是文化衍生出來(lái)的產(chǎn)物，當今我國聲樂(lè )藝術(shù)的體系已經(jīng)成為一個(gè)較完整的文化體系，這個(gè)體系中包含有強大的文化內涵。在聲樂(lè )教學(xué)中，演唱技術(shù)的學(xué)習與掌握固然重要，但我們不能“重技輕文”，掌握科學(xué)的歌唱技術(shù)最終是為更好地表達歌曲內涵服務(wù)的。聲樂(lè )課堂中對聲樂(lè )文化的積累是提高我們自身的文化知識能力的一個(gè)方面，能促進(jìn)我們對聲樂(lè )學(xué)習的感受與表達。目前部分地方高校的聲樂(lè )課程結構設置上存在有不合理現象，多數地方高校偏重對學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養，忽視了文化素質(zhì)方面的課程。在聲樂(lè )藝術(shù)相關(guān)課程的設置方面，聲樂(lè )教學(xué)大多只有《聲樂(lè )演唱》教學(xué)課程，基本上沒(méi)有開(kāi)設《聲樂(lè )文化》、《聲樂(lè )心理學(xué)》、《聲樂(lè )作品賞析》等課程；由于沒(méi)有開(kāi)設相應的聲樂(lè )文化課程，使得學(xué)生對演唱的聲樂(lè )作品的理解很膚淺、學(xué)生對我國聲樂(lè )藝術(shù)文化的傳承性能不強。學(xué)校與教師注重高效的技能小課、忽略了文化大課，讓學(xué)生對一些相關(guān)的聲樂(lè )文化知識持有一種無(wú)關(guān)緊要的態(tài)度。高校培養的人才時(shí)若缺失了文化底蘊，將會(huì )直接影響國民素質(zhì)的提升。

　　二、注重音樂(lè )素養的提升與修身養德

　　音樂(lè )素養對學(xué)習聲樂(lè )的學(xué)生來(lái)說(shuō)是其專(zhuān)業(yè)能力的綜合體現，它屬于個(gè)人綜合素質(zhì)能力的一部分，音樂(lè )素養具體體現在音樂(lè )基本知識、演唱能力、彈奏能力、音樂(lè )欣賞能力、音樂(lè )表達能力等等。在聲樂(lè )教學(xué)中，教師與學(xué)生應從音樂(lè )素質(zhì)的綜合體現出發(fā)，讓聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)取得較好的效果；歌唱即是音樂(lè )藝術(shù)的一種表達形式，它需要演唱者對作品進(jìn)行有效的理解與表達。聲樂(lè )教學(xué)中對歌曲的演唱具備科學(xué)的發(fā)聲方法和掌握較扎實(shí)的音樂(lè )理論知識是至關(guān)重要的。聲樂(lè )教學(xué)中，教師在注重培養學(xué)生音樂(lè )素養的同時(shí)，還應強調學(xué)生的修身養德，學(xué)生修身養德的缺失在歌唱活動(dòng)中就會(huì )對作品表達產(chǎn)生負面影響。學(xué)生的修身養德是多方面的，應該要根植于我國的民族文化中吸取養料，修身養德中的“德”就包括有中國的傳統文化，通過(guò)學(xué)習傳統文化中的精華，樹(shù)立自身的三觀(guān)，提升自身的高尚品德。在聲樂(lè )教學(xué)中，師生雙方要以德促學(xué)，要將自己身上的品質(zhì)品德融入到聲樂(lè )作品當中，通過(guò)音樂(lè )素養與自身品德進(jìn)行合理的演唱與表達，通過(guò)美妙的歌聲抨擊觀(guān)眾的心靈，使自身的演唱充滿(mǎn)感染力與生命力。

　　三、注重二度創(chuàng )作與藝術(shù)創(chuàng )新的培養

　　從藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，有目的性的改變和創(chuàng )新是藝術(shù)表現和發(fā)展的內在需求。聲樂(lè )演唱中科學(xué)的二度創(chuàng )作與藝術(shù)創(chuàng )新是對聲樂(lè )藝術(shù)學(xué)習的提升和飛躍。正視聲樂(lè )教學(xué)中的二度創(chuàng )作與藝術(shù)創(chuàng )新，師生雙方要樹(shù)立一種創(chuàng )新的意識，增加聲樂(lè )藝術(shù)的教學(xué)方法、演唱方法、歌曲表現的多樣性。聲樂(lè )藝術(shù)的過(guò)程是一個(gè)持續發(fā)展的過(guò)程，在這一過(guò)程中強調的藝術(shù)的創(chuàng )新性，即是藝術(shù)的再創(chuàng )造。在現今的聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生對聲樂(lè )作品若沒(méi)有進(jìn)行深層次的挖掘、沒(méi)有理解作品的真正含義與作品要真正表達的思想情感，這樣的演唱形式只是一個(gè)軀殼；學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行二度創(chuàng )作，沒(méi)有寓情于情，就不會(huì )與聽(tīng)眾達到情感共鳴，作品的演唱就失去意義。詞曲作者把一部作品寫(xiě)出來(lái)是一度創(chuàng )作，聲樂(lè )學(xué)習者或演唱者將聲樂(lè )作品聲情并茂地表現出來(lái)即是二度創(chuàng )作，每個(gè)歌者二度創(chuàng )作能力的不同也就會(huì )影響到自身表現出來(lái)的作品不同性；因此，在聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)中，聲樂(lè )教學(xué)上要因人而異，結合每個(gè)學(xué)生的學(xué)習基礎和表現特性，引導學(xué)生有效地開(kāi)展二度創(chuàng )作與藝術(shù)創(chuàng )新。

　　四、結語(yǔ)

　　聲樂(lè )教學(xué)在技術(shù)性和實(shí)踐性上的要求都是極高的，因此憑借簡(jiǎn)單的理論和文學(xué)知識來(lái)進(jìn)行學(xué)習是遠遠不夠的，作為聲樂(lè )的主體學(xué)生來(lái)說(shuō)，在學(xué)習的過(guò)程中只有真正領(lǐng)悟其中的精髓，進(jìn)行長(cháng)時(shí)間的學(xué)習鉆研，才能正確地認識聲樂(lè )教學(xué)的內涵與意義。

　　參考文獻：

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　　[3]張飛龍.音樂(lè )研究與教學(xué)探討[J].上海音樂(lè )學(xué)院出版社,2005.

　　作者:唐博 單位:湖南人文科技學(xué)院

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