淺談美術(shù)基礎教育革新的社會(huì )接受問(wèn)題論文
論文關(guān)鍵詞：美術(shù)基礎教育革新社會(huì )接受
論文摘要：對美術(shù)基礎教育的社會(huì )接受問(wèn)題的討論是社會(huì )發(fā)展和基礎教育發(fā)展的必然選擇，通過(guò)這些討論我們就會(huì )發(fā)現美術(shù)基礎教育對人的發(fā)展無(wú)比重要，尤其是在基礎教育階段。因此，其社會(huì )接受問(wèn)題也就顯得至關(guān)重要。
很長(cháng)一段時(shí)間以來(lái)，甚至到現在，或在將后更長(cháng)一段時(shí)期內，對美術(shù)基礎教育的普及問(wèn)題的理解和判斷對大多數人來(lái)說(shuō)都明顯是一個(gè)難題，起碼我們當下大多數人都是這么認為的。如果我們能夠真心誠意地把美術(shù)基礎教育當作是現代基礎教育中的一門(mén)不可或缺的重要學(xué)科，那么，我們一定就會(huì )維持某種贊許，并且會(huì )必須做出相應的某種價(jià)值評判。但是我們并不能設定這一點(diǎn)，我們覺(jué)得對最合適的美術(shù)基礎教育的價(jià)值準則一定也與那些產(chǎn)生于我們社會(huì )文化極為不同的教育氛圍中的其它事物有關(guān)。另一方面，美術(shù)基礎教育的革新在很大程度上還存在社會(huì )的接受問(wèn)題。當然，鑒定革新有利與否的標準是看這個(gè)事實(shí)是否有利于社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，是否有利于人的全面發(fā)展。當然，現代教育實(shí)踐已經(jīng)無(wú)可辯駁的證實(shí)，美術(shù)基礎教育對人的發(fā)展無(wú)比重要，尤其是在基礎教育階段。
也許，造成我國美術(shù)基礎教育落后的一個(gè)原因是將無(wú)意義的簡(jiǎn)單基礎美術(shù)教育和有意義的全面的美術(shù)基礎教育事實(shí)兩者混為一談傾向的緣故，但我們得分清如下三個(gè)獨立的問(wèn)題：基礎教育單位在社會(huì )中充當美術(shù)基礎教育的施教者或反施教者的角色的問(wèn)題；我們用于區分個(gè)別基礎教育單位的獨特美術(shù)基礎教育手段的問(wèn)題；美術(shù)基礎教育單位或個(gè)人對待個(gè)體創(chuàng )造、革新的問(wèn)題。
因此，我們須分清一個(gè)基礎教育單位關(guān)于美術(shù)教育的關(guān)于創(chuàng )造性教育的主張和它們是不是富有創(chuàng )造性教育手段的問(wèn)題。如果這一基礎教育單位并不是崇尚創(chuàng )造的教育主體，那它很可能不在它的教育過(guò)程中著(zhù)重表現創(chuàng )造性和獨創(chuàng )性。則它常常會(huì )用這個(gè)社會(huì )所接受的術(shù)語(yǔ)——它會(huì )說(shuō)它遵循教學(xué)大綱——來(lái)解釋其基本的教學(xué)過(guò)程。本來(lái)，“這種教育的目的之一是增加藝術(shù)作品的趣味性，特別是使兒童感興趣。另一個(gè)目的是幫助人們通過(guò)不同的方法理解和利用藝術(shù)作品�！雹僭谶^(guò)去的很長(cháng)時(shí)間里，中國的美術(shù)基礎教育很少強調美術(shù)的創(chuàng )造性教育和美術(shù)的社會(huì )功用教育，忽視了美術(shù)對人的成長(cháng)意識的功用。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和基礎教育的改革，美術(shù)基礎教育的創(chuàng )新問(wèn)題和社會(huì )功用問(wèn)題將越來(lái)越被社會(huì )所重視。
“在一個(gè)傳統文化中，創(chuàng )造性不太可能建立起一個(gè)新的傳統，但它或稍稍減受既存傳統的作用�！雹诟鞣N因素使得我們難以在素質(zhì)教育中的美術(shù)基礎教育問(wèn)題上發(fā)揮教育者和受教育者的創(chuàng )造性和創(chuàng )新性。當然，在這過(guò)程中，會(huì )有不少人認為革新是可以接受的，另外一些人則會(huì )認為革新是危險的。其實(shí)，美術(shù)基礎教育革新與否最終還是要被社會(huì )所接受和檢驗的結果。這是因為“藝術(shù)教育不是一般的藝術(shù)活動(dòng)，而是注重藝術(shù)活動(dòng)的功能和效應的教育活動(dòng)，藝術(shù)教育學(xué)研究如何通過(guò)符合一定價(jià)值取向的教育媒介實(shí)行定向控制，從而獲得明確的教育目的。因而，藝術(shù)教育是具有定向性、調控性、有序性的教育行為，也是在施教者嚴格的調節、控制、引導下有序進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)”。③ “任何改進(jìn)都是進(jìn)步”。當然，美術(shù)基礎教育的革新勢必將會(huì )帶動(dòng)美術(shù)基礎教育的發(fā)展。我們知道，美術(shù)基礎教育革新問(wèn)題包含著(zhù)這樣兩個(gè)層面——教育革新和美術(shù)革新，在這里美術(shù)與教育是既區別又相互聯(lián)系的。在美術(shù)基礎教育實(shí)施中，美術(shù)方面本身也包含有教育的要素，教育本身也包含著(zhù)美術(shù)的因素。
我們做了這樣的調查，將受過(guò)良好美術(shù)基礎教育的和未受過(guò)良好美術(shù)教育的兩組中學(xué)生分為兩類(lèi)。結果我們吃驚地發(fā)現受過(guò)良好美術(shù)教育的那組學(xué)生心態(tài)樂(lè )觀(guān)，對事物的認識主觀(guān)而懇定。而未受到良好美術(shù)基礎教育的那組學(xué)生心態(tài)較為消極，對事物的認識客觀(guān)而不太懇定。這說(shuō)明了什么問(wèn)題呢？我們不妨再來(lái)看下面一個(gè)例子：一組愛(ài)好學(xué)習美術(shù)知識的小學(xué)生認為畫(huà)上的蘋(píng)果是幸福的象征，是生活的一部分，而不愿意學(xué)習美術(shù)知識的小學(xué)生則認為畫(huà)上的蘋(píng)果是吃的東西，只是水果的一種。這是兩組截然不同的答案，在這個(gè)問(wèn)題中，美術(shù)教育的結果顯然起了非常大的作用。雖然如前所述，但我們不能只以對某一問(wèn)題的看法來(lái)鑒別人的創(chuàng )造力或對某種教育成果的肯定，但我們卻絕不懷疑亞德佩巴的觀(guān)點(diǎn)，即革新是創(chuàng )造力的一個(gè)因素。
在我們仔細地劃出這些必要的區別之后，我們就會(huì )發(fā)現美術(shù)基礎教育革新以來(lái)的美術(shù)基礎教育有利于培養人的創(chuàng )造性，但它并不注重單科知識的簡(jiǎn)單灌輸，也并不整體劃一地使人都成為藝術(shù)家；也并不等同地使人感受到傳統社會(huì )的贊賞。而是使人發(fā)展成為一個(gè)全面的綜合性人才，至少不會(huì )對美術(shù)知識完全是一無(wú)所知的狀態(tài)。這樣，美術(shù)基礎教育的革新問(wèn)題才可以完全被社會(huì )所接受。
注釋?zhuān)?/p>
�、偻旭R斯·門(mén)羅《走向科學(xué)的美學(xué)》，中國文藝聯(lián)合出版公司，1984年版，第514頁(yè)。
�、赱美]簡(jiǎn)·布洛克《原始藝術(shù)哲學(xué)》，上海人民出版社1991年12月版，第132頁(yè)。
�、圪R志樸，姜敏《藝術(shù)教育學(xué)》，人民出版社2001年5月第一版，緒論第19頁(yè)。
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