淺析語(yǔ)言與言語(yǔ)的關(guān)系及其對外語(yǔ)教學(xué)的啟示論文
語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，是音義結合的詞匯和語(yǔ)法體系；言語(yǔ)是在特定的環(huán)境中，為完成特定交際任務(wù)時(shí)對語(yǔ)言的使用。瑞士語(yǔ)言學(xué)家費爾迪南·德·索緒爾對“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”區分的理論在現代語(yǔ)言學(xué)史上產(chǎn)生了極其重要的影響。本文分別探討了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的定義、特點(diǎn)，以及它們之間的相互關(guān)系及范疇的劃分，在此基礎之上，進(jìn)一步闡釋“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”理論對外語(yǔ)教學(xué)的重要啟示和影響。
一、引言
早在19世紀初，德國的語(yǔ)言學(xué)家洪堡特就提出過(guò)區分語(yǔ)言和言語(yǔ)是十分必要的�！艾F代語(yǔ)言學(xué)之父”瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在他的現代語(yǔ)言學(xué)奠基之作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中開(kāi)創(chuàng )性地對“語(yǔ)言”（langue）和“言語(yǔ)”（parole）進(jìn)行了全面的區分和闡述，并首次提出了“語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)”和“言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)”等概念。自此，語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系受到了全世界語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注。二十世紀六十年代至今，在我國語(yǔ)言學(xué)界開(kāi)展了多次關(guān)于“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的大討論，討論的核心問(wèn)題是有無(wú)必要區分語(yǔ)言和言語(yǔ)，以及由此引發(fā)出來(lái)的一系列問(wèn)題。許多學(xué)者各抒己見(jiàn)，發(fā)表了不同的看法，但是語(yǔ)言和言語(yǔ)必須區分開(kāi)來(lái)這一事實(shí)已被越來(lái)越多的人接受，并且這一理論的運用及其在外語(yǔ)教學(xué)中的啟示和影響也成為語(yǔ)言研究者們的研究對象。
二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系
索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》這部著(zhù)作中，用了不少生動(dòng)的比喻來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言中的現象和問(wèn)題。在探討語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系之前，我們先來(lái)看一個(gè)奇怪的數學(xué)公式：
1+1+1……=1
這是索緒爾用來(lái)形容語(yǔ)言和言語(yǔ)關(guān)系的一個(gè)公式。從數學(xué)理念上看，我們可以完全推翻這一公式，因為在數學(xué)領(lǐng)域，無(wú)數個(gè)1相加永遠不可能再等于1，那么這位語(yǔ)言學(xué)大師建立這一公式的理?yè)卧谀兀?/p>
從語(yǔ)言學(xué)的角度看，這個(gè)數學(xué)公式可以被“翻譯”成：
言語(yǔ)+言語(yǔ)+言語(yǔ)+……=某種語(yǔ)言
它的含義是：無(wú)數言語(yǔ)的總和等于語(yǔ)言。等號前的“1”代表一個(gè)個(gè)言語(yǔ)作品，等號后的“1”代表一種語(yǔ)言，如漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)，但是語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系遠遠不止公式所描寫(xiě)的這么簡(jiǎn)單，語(yǔ)言并不是言語(yǔ)作品的簡(jiǎn)單積累，而是在言語(yǔ)中體現著(zhù)語(yǔ)言。
人們把語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系比喻成建筑材料、建筑規則與建筑物的關(guān)系，其中建筑材料相當于語(yǔ)言的詞匯，建筑規則相當于語(yǔ)言的語(yǔ)法構造，建筑物則是具體的言語(yǔ)作品；還可以把語(yǔ)言比喻成下象棋，棋子相當于詞匯，象棋規則相當于語(yǔ)法，棋譜相當于言語(yǔ)作品，從中可以理解有限的詞匯和語(yǔ)法規則可以創(chuàng )造出無(wú)限的言語(yǔ)作品，言語(yǔ)作品有好有壞，而語(yǔ)言是沒(méi)有優(yōu)劣之分的；語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系還像五線(xiàn)譜、音階符號和樂(lè )曲的關(guān)系。言語(yǔ)的過(guò)程與作曲的過(guò)程是有相似之處的，它們都需要材料和規則，都可以創(chuàng )造出表達一定的思想感情傾向，具有個(gè)人風(fēng)格的作品；因為在語(yǔ)言和言語(yǔ)的相互關(guān)系中還存在著(zhù)質(zhì)與量的問(wèn)題，我們還可以把語(yǔ)言比做阿拉伯數字和這些數字的組合規則，把言語(yǔ)比做這些數字組合成的具體的數字，利用0到9這10個(gè)阿拉伯數字，通過(guò)一定的組合規則，我們可以表達出無(wú)盡的數量來(lái)。語(yǔ)言中的詞，也像阿拉伯數字一樣，在一定時(shí)期中是有限的，而語(yǔ)言的語(yǔ)法，也與阿拉伯數字在表達具體數目時(shí)一樣具有一定的組合規則；最后，還可以把語(yǔ)言比做繪畫(huà)用的畫(huà)筆和顏色，雕塑用的刀具和雕塑原料，把言語(yǔ)比做國畫(huà)與雕像。這個(gè)比喻有助于我們了解言語(yǔ)的修辭色彩和語(yǔ)言對于言語(yǔ)修辭的影響。
從索緒爾提出的一個(gè)公式，和上述人們常做的五個(gè)比喻中，我們可以簡(jiǎn)單歸納一下語(yǔ)言和言語(yǔ)的相互關(guān)系：語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系可以用對立統一的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行解釋�！罢Z(yǔ)言和言語(yǔ)相互依賴(lài)，無(wú)論是從整體發(fā)生學(xué)還是個(gè)體發(fā)生學(xué)的角度看，先有言語(yǔ)再有語(yǔ)言，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中”（岑運強、石艷華，2007：12），語(yǔ)言和言語(yǔ)一方面有著(zhù)本質(zhì)的區別，另一方面又有著(zhù)緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言和言語(yǔ)的區別是明顯的。岑運強教授認為，區分語(yǔ)言和言語(yǔ)的標準有四個(gè)：意義標準（是否表達完整的意義）、形式標準（有無(wú)具體、固定的模式）、功能標準（能否脫離語(yǔ)境）和數量標準（有限還是無(wú)限）。
總之，語(yǔ)言和言語(yǔ)是一般與個(gè)別的關(guān)系，是抽象與具體的關(guān)系。因此，研究語(yǔ)言必須從觀(guān)察言語(yǔ)著(zhù)手，注意言語(yǔ)中表現出的大量普遍的語(yǔ)言事實(shí)。
三、語(yǔ)言和言語(yǔ)理論在外語(yǔ)教學(xué)中的應用
索緒爾的語(yǔ)言和言語(yǔ)二分理論被廣泛應用于第二語(yǔ)言教學(xué)研究�！罢Z(yǔ)言”和“言語(yǔ)”是外語(yǔ)教學(xué)中既對立又統一的兩個(gè)方面，它們既相互區別又相互滲透�！巴庹Z(yǔ)教學(xué)中的‘語(yǔ)言’指的是語(yǔ)言的結構規則和使用規則，傳授‘語(yǔ)言’的實(shí)踐活動(dòng)我們稱(chēng)之為語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)言教學(xué)的主要目標是使學(xué)習者掌握‘語(yǔ)言’的體系知識，從而為言語(yǔ)運用打下基礎�！哉Z(yǔ)’是指平時(shí)的言談話(huà)語(yǔ)，傳授‘言語(yǔ)’的實(shí)踐活動(dòng)我們稱(chēng)之為言語(yǔ)教學(xué)，言語(yǔ)教學(xué)的目標是培養學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，從而運用語(yǔ)言規則進(jìn)行語(yǔ)言交際”。下面我們從三個(gè)方面分別探討語(yǔ)言和言語(yǔ)理論在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的應用。
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