傳統建筑形制與中式家具文化觀(guān)照文化論文
摘要：從文化角度闡述了中國傳統建筑和中式家具的關(guān)系，通過(guò)造型、結構、傳統元素的運用三個(gè)方面，對建筑形制與家具形制進(jìn)行了比較和探討，以期引起當代人們弘揚與開(kāi)發(fā)民族藝術(shù)、文化的新思考。
關(guān)鍵詞：中式家具，文化，建筑，形制
1 概述
“建筑形制”通常指建筑物的形狀、構造與款式。建筑是人的生活方式的直接體現[1]。建筑與家具以其特有的功能形式和藝術(shù)形象長(cháng)期呈現在人們的生活中。其藝術(shù)形式同時(shí)直接或間接地通過(guò)隱喻或文脈思想，反映當時(shí)的社會(huì )與宗教意識，實(shí)現象征功能與對話(huà)功能。
喬治·奈爾森曾說(shuō)：“器物是文化遺留在它專(zhuān)屬時(shí)空中的痕跡”。中國傳統建筑與家具發(fā)展的進(jìn)程就是一部展現中華民族文化的歷史。
2 傳統文化對傳統建筑與中式家具的影響經(jīng)天緯地之道曰文，萬(wàn)事萬(wàn)物演繹變化之道曰化。中國傳統建筑與家具由于受傳統文化的影響和滲透，已經(jīng)被中國博大的傳統文化所涵蓋，打上了文化的烙印，成為文化的載體，成為“木頭的史書(shū)”。
中國傳統建筑與家具體現著(zhù)中國傳統的生活方式和審美情趣，具有深厚的文化藝術(shù)內涵，是物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化的綜合。
2.1 古代宗法禮制、哲學(xué)思想的影響漢代以后，宗教和學(xué)術(shù)思想流派形成了以儒、佛、道三家并舉的文化格局。講究禮制文化，糅合“天人合一”“道器結合”“中庸”等哲學(xué)觀(guān)念，對中國傳統建筑形制與家具的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。具體反映在：聚落中建筑的等級；建筑空間等級及秩序化；建筑營(yíng)造與家具制造中用材的等級和規模的等級制度；
建筑與家具中裝飾標準的等級；建筑與家具中陳設標準。如：方位朝向、組合數量、靠背高低、形狀功能、材質(zhì)等級、紋樣色彩等方面[2]�？梢�(jiàn)，在傳統文化的影響下建筑形制與家具形制是相互制約的。
2.2 古代審美觀(guān)念的影響
滿(mǎn)足使用功能的前提下，在構件上施以不同藝術(shù)造型，或以各種手法對構件表面裝飾各類(lèi)紋飾，使其既具功能實(shí)用性，又具觀(guān)賞性。傳統建筑形制與家具形制上常體現出：中軸對稱(chēng)之美、崇尚自然，追求意境之美、含蓄內斂之美、趨吉避兇等審美思想。
3 傳統建筑與中式家具的文化聯(lián)系中國古代建筑是以木構架為主的結構形式，從原始社會(huì )末期開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì )到封建社會(huì )初期，已經(jīng)形成獨特的建筑體系。中國木建筑結構在自身發(fā)展的同時(shí)，又對相應歷史時(shí)期的家具形制產(chǎn)生了深刻的影響。家具的發(fā)展主要是根據人們起居方式的變化而向前發(fā)展[3]。家具的式樣是由建筑形式演變而來(lái)，在造型、風(fēng)格、結構、雕刻、紋樣上也與建筑緊密結合。
3.1 建筑造型與家具造型的異曲同工
3.1.1 純仿建筑式家具家具最徹底的建筑化表現為建筑式家具。從漢代建筑遺跡和家具遺跡中，可以看出其造型的相似。純仿建筑木構架的做法在桌、椅等家具中表現得最明顯。明代以后，出現的架子床，架身帶門(mén)圍子，有廊廡，以柱承托床頂，床頂四周掛檐。架子床內部空間有：桌、椅、箱和柜等家具，完全仿照建筑而設。從結構到造型，幾乎就是一個(gè)緊湊、微縮的建筑空間。
3.1.2 家具的腿與建筑的柱
1）柱礎。
柱礎是承托建筑物梁柱的基礎。柱礎根據建筑類(lèi)型產(chǎn)生的不同，廟宇與道觀(guān)的柱礎常采用：蓮花柱礎、覆盆柱礎、蓮花卷草柱礎等樣式。建筑中柱礎的式樣也直接應用了家具的形制。民居建筑中的柱礎，更多反映了家具的造型，如：鼓凳式柱礎，瓜墩式柱礎，三彎腿炕桌式柱礎，多邊形杌凳式柱礎，方桌式柱礎。
2）收分與側腳。
我國傳統的木構架建筑結構，凡是立柱都有側腳與收分的特點(diǎn)。北宋時(shí)期的《營(yíng)造法式》中對宮室、壇廟、官署、府第等各種建筑的設計、結構、用料、施工，甚至是柱子形體的徑圍和斜長(cháng)的比例、數字等細節，都予以規范�！皞饶_”是讓建筑最外圍一圈柱子按一定程度向內傾斜，四角的柱子則傾斜45°�！笆辗帧笔亲屩拥纳隙吮认露寺约毿�。傳統家具的結構也如建筑一樣采用側腳與收分的原則和做法。從出土的唐代壁畫(huà)中的家具形象可以發(fā)現，側腳與收分非常明顯。側腳與收分增加了構架的穩定性，同時(shí)也符合人體的視覺(jué)透視，給人一種穩定舒展的美感。
3.1.3 建筑的須彌座與家具的束腰傳統建筑的須彌座是佛教造像的佛座和佛教建筑的塔基，最初從印度傳入中國。須彌座的結構分兩個(gè)部分，上部和下部稱(chēng)為疊澀，是由數條直線(xiàn)組成，中間的收縮部分稱(chēng)束腰。早期造型簡(jiǎn)單，裝飾較少。具體形象見(jiàn)于北魏云岡石窟的佛座、浮雕塔等。
隨著(zhù)佛教的傳播，寺廟和石窟造像的不斷增加，須彌座的樣式也日漸復雜和多樣。尤其是須彌座的中間———束腰部分，出現了立柱、力神、卷草、蓮瓣、壺門(mén)等裝飾圖案。如：江蘇南京棲霞寺舍利塔的須彌座就非常具有代表性。束腰家具正是吸收了須彌座而創(chuàng )造出的家具新形式，同時(shí)須彌座對箱形壺門(mén)結構的家具也產(chǎn)生影響。
3.1.4 臺基與托泥
中國古代建筑從立面來(lái)說(shuō)，主要分為屋頂、墻柱構架和臺基三大部分。臺基是整座建筑的基礎部分。除實(shí)用功能以外，兼具著(zhù)重要的審美功能。對家具來(lái)說(shuō)與建筑臺基相當的就要屬托泥了。托泥不僅創(chuàng )造了與四腿直接落地不同的新形式，同時(shí)也是加固四腿的連接和穩定的重要構件。在南宋以后，托泥下又出現了似龜形的小足，這種龜足不僅使整體造型變得更加輕，又可起到通風(fēng)、防潮的作用，這與建筑中承托立柱和墻體的臺基功能“不謀而合”。
3.2 傳統建筑結構與中式家具結構的一脈相承中國傳統家具在結構形式上繼承了中國傳統木建筑的結構體系，又結合家具自身特點(diǎn)不斷發(fā)展變化，分別在宋朝和明朝達到了發(fā)展的高峰。家具的制造往往借鑒同時(shí)期流行的建筑設計手法和制作技術(shù)，從而在基本結構、接合方式、細部構件形式等許多方面與建筑一脈相承。
3.2.1 家具箱形結構到框架結構的轉變箱形結構家具是我國傳統木制家具的起點(diǎn)，主要用于坐具和臥具。由“框架”和“芯板”兩部分構成。宋朝時(shí)期，矮型家具完成了向高型家具的轉化。在逐漸演變的過(guò)程中，又借鑒了我國木構筑中的“梁架”結構，完成了箱式壺門(mén)結構向梁柱式框架結構的轉化。傳統家具的框架結構由立柱和橫木組成受力的框架，再嵌木板作圍護分隔作用，受力合理，以榫接合為主要的連接方式。至明清，框架結構成為傳統家具的基本結構形式。
3.2.2 榫卯結構的契合
傳統建筑和家具都以木材為主要原料，由于木材具有一定的韌性，使榫卯結構的加工容易實(shí)現。榫卯在裝配與拆卸的過(guò)程中不易受損，構件可以重復利用，具有精確的技術(shù)性和高度的科學(xué)性。早在7000余年以前的浙江余姚河姆渡文化氏族社會(huì )的遺址中，就已發(fā)現：方榫、圓榫、燕尾榫、雙層凸榫及木板企口拼接等建筑榫卯結構。
榫卯技術(shù)的發(fā)明是木結構構造上的一個(gè)飛躍，并直接用于家具上，春秋戰國出土的漆木家具中各式的榫卯結構就是最好的例證。
3.2.3 建筑的梁與家具的棖
傳統木建筑由柱網(wǎng)、梁枋所組成的框架來(lái)支撐屋頂，中國古代家具沿襲了建筑的這種結構體系，間架清晰�！爸焙汀傲骸狈从车郊揖呱险莻鹘y家具的主要構成元素：立腳和橫棖。如桌椅的腿足常為圓形，即便為了足間橫棖的連接，也只是在內部做成方形，券口與腿足連接組合的圖形上圓下方。反映了根植于中國人心靈深處的宇宙意識———“天圓地方”“象天法地”的思想[4]。這種做法和式樣完全是仿效建筑的梁柱。
3.3 傳統裝飾元素的借鑒與寫(xiě)照3。3。1 建筑的欞格與家具的圍子欞格在建筑中不僅起到了采光和空氣流通的作用，而且極富有裝飾性。在宅門(mén)、窗、隔扇、罩落等構件上，都能見(jiàn)通透的欞格。
常見(jiàn)的有山字紋、云紋、冰裂紋、萬(wàn)字紋等。家具的各種圍子與建筑中的各種欞格，使用的紋樣如出一轍。最早在戰國時(shí)期的大床上，已經(jīng)使用了方格形的床圍。
3.3.2 建筑的雀替與家具的花牙子雀替是中國傳統建筑中梁與柱相交處的托座，其作用是縮短梁的凈跨距離，減小梁額與柱相接處的剪力，防止橫豎構件間角度的傾斜，同時(shí)也是一種裝飾構件。中國傳統家具中的花牙子，在立木與橫木的交角處，采用的類(lèi)似替木的構件，也叫“替木牙子”。極富裝飾性的花牙子是建筑中的雀替在家具中的變體，廣泛使用在桌案、椅凳、屏架、花幾、柜櫥等各類(lèi)家具上。
3.3.3 脊裝飾與搭腦裝飾
中國傳統木建筑中，屋脊是建筑最高的輪廓線(xiàn)，而對于家具來(lái)說(shuō)，椅、架等家具的最高輪廓線(xiàn)是搭腦。搭腦除了簡(jiǎn)潔明快的直線(xiàn)型，還有一些流暢柔婉的曲線(xiàn)。如，明式的燈掛椅、四出頭宮帽椅都是其代表。在家具搭腦由高到低又反翹的走勢中，不難看出與建筑屋頂輪廓線(xiàn)的驚人相似。此外，建筑屋脊上正吻及仙人走獸等部件，是對功能構件的藝術(shù)化裝飾。而衣架、盆架、鏡臺等架類(lèi)家具的搭腦兩端常有相似的云紋、鳳頭、龍頭或獸形等紋樣，極富有象征裝飾意義。由此看出，建筑文化與家具文化的關(guān)系基本是融為一體了。
4 結語(yǔ)
黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是世界的”。家具是建筑的縮影，兩者都是在中華民族悠久歷史與文化傳統中孕育和發(fā)展起來(lái)的，在滿(mǎn)足人類(lèi)需求的過(guò)程中，創(chuàng )造出獨具民族特色的建筑文化和家具文化。
中式家具與傳統建筑的文化內涵，不僅代表了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的思想觀(guān)念和生活習俗，同時(shí)也表達了社會(huì )及文化認知。
坦露著(zhù)古代中國人寄自然環(huán)境于居住空間的人文體會(huì )和文化觀(guān)照。只有對傳統文化整體性把握和創(chuàng )新性傳承，才能使中式家具在現代建筑中與其他非同源文化有機融合。同時(shí)也引發(fā)當代人們弘揚與開(kāi)發(fā)民族藝術(shù)、文化的新思考。
參考文獻：
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[2] 胡中艷.曹 陽(yáng).中國古代家具設計的繼承與發(fā)展[J].包裝工程， 2009， 30（1）： 158—159.
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