淺談中國傳統造型元素的文化闡釋和審美意境論文

　　論文關(guān)鍵詞:中國傳統造型元素;文化底蘊;審美意境

　　論文摘要:通過(guò)中國傳統造型元素的歷史發(fā)展過(guò)程，我們可以從中看到，中國造型元素本來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放的體系，在新的科學(xué)技術(shù)與思想觀(guān)念的沖擊下而不斷的發(fā)生闡變，而其中的內涵與精神則是中華民族歷史長(cháng)期積淀的結果，是中國所獨自擁有的，也是中國民族形式的靈魂之所在。

　　一、內涵深厚的文化底蘊

　　通過(guò)中國傳統造型元素的歷史發(fā)展過(guò)程，我們可以從中看到，中國造型元素本來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放的體系，在新的科學(xué)技術(shù)與思想觀(guān)念的沖擊下而不斷的發(fā)生闡變，而其中的內涵與精神則是中華民族歷史長(cháng)期積淀的結果，是中國所獨自擁有的，也是中國民族形式的靈魂之所在。

　　延其“意”，中國傳統造型元素背后的“意”是人們遵循其造型的關(guān)鍵，不論前人還是后代人，都對所有美好的事物存在著(zhù)向往，因而傳統造型元素背后所表達的吉祥情味同樣適合運用在現代當代設計中來(lái)，適用于傳達當代人的審美理念。傳其“神”對于“形”和“意”的沿用，可以說(shuō)是對中國傳統造型元素的一種淺層次的創(chuàng )造和升華，而一種新的民族傳統造型方式的創(chuàng )造，是需要我們去擺脫客觀(guān)的束縛，進(jìn)入深層次的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入吸收中國傳統造型元素的精華、充分理解當代西方的各種造型元素的基礎上，融會(huì )貫通，兼收并蓄，尋找傳統與當代的契合點(diǎn)，才能打造出具有當代語(yǔ)境的中國造型風(fēng)格，才能找到真正屬于我國本民族的，同時(shí)又能被世界所接受和認同的造型表現形式。所以，我們應當看到，雖然當代社會(huì )的進(jìn)步對于傳統造型元素再設計帶來(lái)了巨大的沖擊，但是這也同樣給中國的傳統造型元素帶來(lái)了新的發(fā)展的契機。因為，新的觀(guān)念思維方式，為我們重新認識傳統文化觀(guān)念提供了更多的思考的空間，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也為我們傳統造型元素的再設計提供了更多的可能性。

　　二、意象相生的審美意境

　　意境概念是我國傳統藝術(shù)特有的一種理論，它蘊含著(zhù)中國的古典哲學(xué)，它是中國古代藝術(shù)家將抽象的理論轉換為一種可視的視覺(jué)符號，反映在畫(huà)面上的一種折射。早期的意境主要出現在山水畫(huà)中，早在三國、魏晉、南北朝時(shí)期受道家思想與玄學(xué)思想的影響，山水畫(huà)從開(kāi)始的制圖階段發(fā)展到對景抒情的階段，面對著(zhù)客觀(guān)物象畫(huà)家們開(kāi)始了對實(shí)景的寫(xiě)生與描繪，并提出了“澄懷味象”、“得意忘象”的理論和藝術(shù)創(chuàng )作旨在“暢神”、“怡情”的思想。這種理論和實(shí)踐是俊來(lái)傳統繪畫(huà)強調意境構成的先導，唐朝美術(shù)理論家美術(shù)張彥遠提出了“立意”，五代山水畫(huà)家荊浩提出了“真景”說(shuō)，宋代畫(huà)家郭熙提出了山水畫(huà)創(chuàng )作“重意”問(wèn)題，認為創(chuàng )作應當“意造”、鑒賞應當“以意窮之”，并第一次使用了與“意境”內涵相近的“境界”概念。宋、元時(shí)期隨著(zhù)文人畫(huà)的興起與發(fā)展，意境在畫(huà)面中所起到的重要作用更加突出出來(lái)。文人畫(huà)家特有的藝術(shù)觀(guān)念和審美理想，使傳統繪畫(huà)的表現重心由側重客觀(guān)物象的寫(xiě)生轉向對主觀(guān)精神的重視。文人畫(huà)注重主觀(guān)精神的表現，以情構境、托物言志的創(chuàng )作傾向促進(jìn)了意境理論和實(shí)踐的發(fā)展。意境理論的出現與發(fā)展，使中國傳統畫(huà)的創(chuàng )作在心理認知上具備了二重結構，一個(gè)是對客觀(guān)物體的如實(shí)再現，一個(gè)是對主觀(guān)感情的表達。二者的結合構成予中國傳統繪畫(huà)的意境之美。這是“外師造化，中的心源”，在中國傳統繪畫(huà)中的完美體現，它將自然美，藝術(shù)美，生活美，完美的結合起來(lái)。意境的構成是整個(gè)審美活動(dòng)的基礎，古代藝術(shù)家在空間景象的基礎之上，將內容與形式、主觀(guān)與客觀(guān)完美結合起來(lái)。創(chuàng )作出的作品不但是藝術(shù)家本人才氣悟性修養的體現，同時(shí)他給同樣具有相同的民族認知心理結構的觀(guān)賞者以感情上的共鳴。為了克服造型藝術(shù)具有瞬間性和靜態(tài)感帶來(lái)的局限，中國傳統畫(huà)家在構圖、透視等方面的天才性發(fā)揮使畫(huà)面的時(shí)間性和空間性得到了完美的體現。而對疏密、虛實(shí)、黑白、強弱的精心運用，不光使觀(guān)眾在視覺(jué)上得到愉悅，同時(shí)在心理上也給了欣賞者豐富的想象空間。就這個(gè)層面而言，意境的形成是由藝術(shù)創(chuàng )造者及欣賞者共同產(chǎn)生作用，上是由創(chuàng )作和欣賞共同發(fā)生作用產(chǎn)生的。創(chuàng )作者在畫(huà)面中將無(wú)限轉會(huì )為無(wú)限，而欣賞者面對有限的畫(huà)面可以產(chǎn)生無(wú)限的藝術(shù)表現空間。這種通過(guò)形象與想象相結合產(chǎn)生的意境，成為中國傳統繪畫(huà)不同于西方繪畫(huà)的一個(gè)顯著(zhù)標志。

　　意境通俗來(lái)講就是畫(huà)家面對著(zhù)客觀(guān)物象進(jìn)行寫(xiě)生，來(lái)表達自己心中的情感，使后世欣賞者能夠體會(huì )到他的真情實(shí)感。藝術(shù)家的真情實(shí)感是通過(guò)畫(huà)面的構圖與筆墨的變化而實(shí)現的。意境的結構特征是虛實(shí)相生。其中的“實(shí)”指的是客觀(guān)存在的物象，“虛”指的是畫(huà)家的主觀(guān)情感，虛境與實(shí)境的相結合就是虛實(shí)相生的結構原理。意境的本質(zhì)特征是“生命律動(dòng)”，在我國古典哲學(xué)中被稱(chēng)作是“天人合一”，它講求人的內心，與大自然是同構關(guān)系，在這種意義上講藝術(shù)意境是一種心理遐想，這種心理遐想具有表真摯之情，狀飛動(dòng)之趣，傳萬(wàn)物之靈的特點(diǎn)。

　　因此，要使中國的傳統造型元素在現代當設計當中得以延伸發(fā)展，打造當代新的傳統造型方式，我們應該在理解其根源的基礎上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。取其“形”取其“形”自然不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是對傳統造型元素的再升華，再創(chuàng )造。這種在再創(chuàng )造的過(guò)程是在理解中國傳統造型元素理念的基礎上，以當代的審美觀(guān)念對傳統造型元素中的一些特點(diǎn)加以修造、提純和升華，使其具有當代特色。

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