談?wù)勎簳x南北朝美術(shù)作品中女性形象研究

　　魏晉南北朝是中國歷史上思想文化相互交流的重要的歷史時(shí)期，也是中外美術(shù)第一次發(fā)生相互融合的重要的歷史時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)作品中，出現了許多描繪女性游玩生活的作品。

　　摘要：魏晉南北朝社會(huì )的變遷，帶來(lái)了文化藝術(shù)的大繁榮。在這一時(shí)期，人物畫(huà)得到了極大的發(fā)展。作為人物畫(huà)的重要組成部分，以女性形象為主的繪畫(huà)以其特有的功能能在動(dòng)蕩與交融的魏晉南北朝時(shí)期取得了長(cháng)足發(fā)展，并呈現出了不同的特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;女性形象;功能魏晉

　　南北朝時(shí)期是中國歷史上政權更迭最頻繁的時(shí)期，也是民族文化大融合的時(shí)期。社會(huì )的變遷、學(xué)術(shù)思潮以及審美追求的變化，帶來(lái)了文化藝術(shù)的繁榮。魏晉南北朝文人和藝術(shù)家受到玄學(xué)的影響，他們熱愛(ài)自然，推崇藝術(shù)，這一切都為人物畫(huà)的發(fā)展提供了重要的文化條件。在這一時(shí)期，美術(shù)成為具有獨立審美價(jià)值的藝術(shù)品，美術(shù)創(chuàng )作出現了繁榮的景象，許多士大夫參與到繪畫(huà)中，也出現了一大批成就卓絕的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家。以女性形象為主的人物畫(huà)作為人物畫(huà)的重要組成部分，在魏晉南北朝期間得到了重視，得到了極大的發(fā)展。

　　一、魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)作品中女性形象畫(huà)種分類(lèi)

　　魏晉南北朝時(shí)期以女性形象為主的繪畫(huà)種類(lèi)繁多，也出現了許多善于描繪女性生活的畫(huà)家�？傮w來(lái)說(shuō)，我們可以把魏晉南北朝時(shí)期的女性繪畫(huà)分為卷軸畫(huà)、墓室壁畫(huà)、畫(huà)像磚和雕塑四大類(lèi)。

　　1)卷軸畫(huà)。

　　魏晉南北朝時(shí)期擅于卷軸畫(huà)的畫(huà)家很多，其中衛協(xié)、顧愷之、楊子華就是其中的代表，他們作了許多描繪女性形象的卷軸畫(huà)。根據書(shū)畫(huà)著(zhù)錄記載，衛協(xié)作有《列女圖》、《小列女》等女性作品，顧愷之作有《女史箴圖》、《列女仁智圖》和《洛神賦圖》等描繪女性形象的作品。楊子華的《北齊校書(shū)圖》也描繪了貴族婦女的生活。

　　2)墓室壁畫(huà)。

　　壁畫(huà)主要指石窟壁畫(huà)和墓室壁畫(huà)，魏晉南北朝時(shí)期石窟壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)非常多，其中大部分是佛教作品。墓室壁畫(huà)中描繪女性形象的壁畫(huà)有敦煌莫高窟的須摩提女像品，月陽(yáng)胡橋出土的壁畫(huà)《羽人戲虎》、《羽人戲龍》，甘肅酒家市出土的壁畫(huà)《月和西工母》，北魏司馬金龍墓出土的漆畫(huà)《列女古賢圖》，北魏馬蹄寺出土的壁畫(huà)《菩薩》，莫高窟出土的壁畫(huà)《供養菩薩》、《天宮伎樂(lè ).飛天》以及炳靈寺石窟、文殊山石窟、馬蹄寺石窟中出土的壁畫(huà)《伎樂(lè )天》、《菩薩像》等。上述壁畫(huà)因為年代久遠，大都已經(jīng)失傳或者模糊不清，只見(jiàn)于文字記載。

　　3)雕塑。

　　魏晉南北朝時(shí)期，佛教寺院有了很大發(fā)展，佛教造像也日益興盛。當時(shí)許多著(zhù)名的佛學(xué)大師都積極地參與了建造。佛教造像在南北朝達到了全盛時(shí)期，寺院建設和佛教造像在數量和規模上遠遠超過(guò)了前代。此時(shí)雕塑中的女性形象多為神化造型，被寄予人們的崇拜和期望。比如在北魏末期的洞窟里，有流傳已久的西王母、娘娘、織女、嫦娥等神話(huà)人物。這些女性形象中，大多是女神崇拜的產(chǎn)物，如西王母、織女、嫦娥，有的是寫(xiě)實(shí)的肖像畫(huà)。

　　二、魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)作品中女性形象的題材分類(lèi)

　　魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)作品中的女性形象，以女性形象為主的人物繪畫(huà)題材豐富，展現了魏晉南北朝人物畫(huà)發(fā)展的新的審美傾向，同時(shí)也從一個(gè)重要側面提示了當時(shí)審美觀(guān)念、文化思潮和時(shí)代風(fēng)氣的深刻變化。

　　1)神話(huà)題材。

　　魏晉南北朝時(shí)期，出現了許多神話(huà)題材的女性形象。卷軸畫(huà)代表有顧愷之的《洛神賦圖》、張僧繇的《文殊菩薩像》，壁畫(huà)代表有甘肅的《月和西工母》圖。

　　2)娛樂(lè )宴游題材。

　　魏晉南北朝時(shí)期，出現了許多以?shī)蕵?lè )宴會(huì )為題材的女性形象。壁畫(huà)有甘肅省酒泉市出土的壁畫(huà)《燕居與出游》、《舞伎》、《樂(lè )伎與百戲》，李賢墓出土的壁畫(huà)《伎樂(lè )》，吉林省集安縣出土的壁畫(huà)《歌舞》、《舞樂(lè )與侍從》，絹帛畫(huà)有楊子華的《北齊貴戚游苑圖》、《宮苑人物屏風(fēng)》等。

　　3)社會(huì )風(fēng)俗題材。

　　魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì )風(fēng)俗的代表作有《寧憋夫婦圖》、《孝行圖》等。

　　4)歷史故事題材。

　　魏晉南北朝時(shí)期，歷史故事題材的代表作有《漢武帝回中圖》、顧愷之的《古賢圖》、謝稚的《孟母圖》等。

　　5)仕女畫(huà)。

　　魏晉南北朝時(shí)期，仕女畫(huà)的代表作有顧愷之的《洛神賦圖》、《女史篇圖》、《列女仁智圖》，楊子華的《北齊貴戚游苑圖》、《宮苑人物屏風(fēng)》等。

　　三、魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)作品中女性形象的表現手法

　　1)重神韻表達。魏晉南北朝時(shí)期的人物形象多為正面，五官刻畫(huà)生動(dòng)，尤為注重眼睛的刻畫(huà)，以達到傳神的效果。如顧愷之的人物畫(huà)注重表現人的精神面貌，尤其是注重人物眼神的刻畫(huà)，顧愷之也反復強調要“以形寫(xiě)神”、“傳神寫(xiě)照”。

　　2)重書(shū)法筆意。

　　從顧愷之的傳世作品《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《列女智仁圖》來(lái)看，其線(xiàn)條大都舒緩、綿勁而細長(cháng)。從作品的線(xiàn)條來(lái)看，其運筆速度都比較緩慢，呈現出均勻、圓轉而又自然的筆調，這與篆書(shū)的筆法是相通的。從陸探微的傳世作品《洛神》我們也可以看出陸探微的線(xiàn)條受到草書(shū)隸書(shū)的影響。

　　四、魏晉南北朝美術(shù)作品中女性形象的功能

　　在魏晉南北朝的美術(shù)作品中，可以看到許多女性形象的出現。這與特定的社會(huì )環(huán)境和文化發(fā)展相關(guān)，魏晉南北朝時(shí)期的女性形象在繪畫(huà)中體現了幾個(gè)功能。

　　1)政教功能。

　　從顧愷之的《女史箴圖》、《列女仁智圖》和謝稚的《列女母儀圖》、《列女貞節圖》、《列女賢明圖》中可以看出，在魏晉南北朝的美術(shù)作品中，許多女性形象的出現都是起著(zhù)“明勸誡，著(zhù)升沉”的教化功能。在這個(gè)中國政治上最混亂的時(shí)代，對女性形象的繪畫(huà)大為提倡，其目的在于維護封建禮教的地位，宣揚男尊女卑思封建倫理思想，頌揚女性德行美以及勸誡之頌和仿效之功。

　　2)審美功能。

　　魏晉南北朝時(shí)期，人物畫(huà)在表現形式和技法上都進(jìn)入比較成熟的階段，繪畫(huà)風(fēng)格從漢代的古樸、笨拙、陽(yáng)剛之美逐漸向精細、婉約、陰柔之美轉變，這歸功于仕女畫(huà)的引導。比如顧愷之用行云流水般的高古游絲描、典雅明快的色彩表現了女性的高雅，使之成為創(chuàng )世經(jīng)典。

　　3)娛樂(lè )功能。

　　魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)作品中，出現了許多描繪女性游玩生活的作品。如甘肅省酒泉市丁家閘五號墓出土的壁畫(huà)《燕居與出游》、《舞伎》、《樂(lè )伎與百戲》，李賢墓出土的壁畫(huà)《伎樂(lè )》，吉林省集安縣出土的壁畫(huà)《歌舞》，吉林省集安縣出土的壁畫(huà)《舞樂(lè )與侍從》等。這些描繪婦女游玩生活作品的出現，使得人物畫(huà)獲得了更廣闊的表現空間，具備了更多的欣賞趣味。

　　五、結語(yǔ)

　　魏晉南北朝是中國歷史上思想文化相互交流的重要的歷史時(shí)期，也是中外美術(shù)第一次發(fā)生相互融合的重要的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，以女性形象為描繪對象的人物畫(huà)獲得了長(cháng)遠的發(fā)展，對中國人物畫(huà)提供了新的思想因素、新的題材內容、新的審美趣味和新的造型手法。

　　參考文獻

　　[1]李朝霞《魏晉玄學(xué)與顧愷之的畫(huà)論》美與時(shí)代2006.1

　　[2]高小慧《淺論魏晉南北朝女性意識的覺(jué)醒》河南教育學(xué)院學(xué)報2006.3

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