校企融合的高職書(shū)院校園文化建設
書(shū)院文化與企業(yè)文化的有機融合，有利于雙方深層次的了解，方便雙方更準確地選擇自己所需。那么，校企融合的高職書(shū)院如何建立校園文化呢?
摘要：書(shū)院制教育管理模式作為一種新興的高校管理模式已受到越來(lái)越多的關(guān)注與重視，其文化建設有著(zhù)自身的創(chuàng )新亮點(diǎn)。本文通過(guò)對我國古代書(shū)院制特點(diǎn)及現代國內外書(shū)院制高校的現狀作分析，并對校企融合視域下書(shū)院文化建設現狀及對策措施進(jìn)行了探討，從而更好地解決當前高校校園文化特別是書(shū)院建設所存在的問(wèn)題，最終促進(jìn)校園文化的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：校企融合;書(shū)院文化;建設研究
隨著(zhù)國家的發(fā)展，高職教育正發(fā)生變化：教育對象由精英教育轉向大眾教育，授課手段由原本的知識傳授演變?yōu)榕囵B學(xué)生的創(chuàng )新與創(chuàng )造能力為主，對高校學(xué)生的管理則由以前的制度管理逐漸轉向道德與法律結合管理。由此，書(shū)院制管理模式又重新得到重視和應運。
一、我國古代書(shū)院管理模式的特點(diǎn)
我國書(shū)院制教育具有悠久的歷史，它是我國古代除官學(xué)外的另一個(gè)教育系統，是通過(guò)官府或私人自行社里的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，始于唐末，并在宋、明時(shí)期發(fā)展到興盛頂峰。在宋代較為著(zhù)名的是岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、石鼓書(shū)院和應天府書(shū)院，而在明代則有著(zhù)名的“東林書(shū)院”。書(shū)院在清末改稱(chēng)為學(xué)堂，影響著(zhù)中國封建社會(huì )教育與文化的發(fā)展。我國古代書(shū)院具有以下特點(diǎn)：
(一)重視道德教育，并將其置于首位
我國古代書(shū)院重視培養學(xué)生的“為學(xué)”與“為人”，并且將德行教育置于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的首位，老師傳授的是如何做人、如何追求完美道德以及明白做人的道理，“明人倫”的教育思想是書(shū)院制教育最顯著(zhù)的特色。
(二)學(xué)生仰慕并尊重老師，師生互尊互愛(ài)，并且共同探討教學(xué)
在古代書(shū)院中，學(xué)生多因對老師的學(xué)問(wèn)和人格比較仰慕才入門(mén)求學(xué)，也就是所說(shuō)的擇師而從，這有利于老師通過(guò)自身人格魅力來(lái)感召學(xué)生，使學(xué)生在老師的悉心教導下更加尊崇老師，老師通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行道理和情感的傳授，并以身作則來(lái)感化學(xué)生，使其在做人處事中逐漸趨向老師。同時(shí)書(shū)院通過(guò)師生互動(dòng)辯論的教學(xué)模式來(lái)打破統一、固定的課程和教材灌輸，以靈活的形式將知識和做人的道理傳授給學(xué)生，這大大推動(dòng)了中國古代教育的發(fā)展進(jìn)程。
(三)提倡、支持學(xué)術(shù)創(chuàng )新并推崇自由民主的學(xué)風(fēng)
書(shū)院發(fā)起于民間，充分顯示了學(xué)術(shù)自由精神。學(xué)術(shù)界所出現的百花齊放、百家爭鳴的現象，以及書(shū)院通過(guò)召集各學(xué)派代表來(lái)討論重要學(xué)術(shù)問(wèn)題等等，都充分體現了其自由民主的學(xué)風(fēng)。“講會(huì )”的進(jìn)一步發(fā)展則推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究的繁榮發(fā)展。在傳授知識方面，書(shū)院的課程相對靈活自由，老師與學(xué)生都能通過(guò)自由發(fā)揮而進(jìn)行創(chuàng )新。
二、國內外現代大學(xué)的書(shū)院制教育發(fā)展
分析在我國，由新亞書(shū)院、崇基學(xué)院以及聯(lián)合書(shū)院所組成、隨著(zhù)1986年所成立的逸夫書(shū)院相繼加入的香港中文大學(xué)，是香港唯一實(shí)行書(shū)院聯(lián)邦制的大學(xué)，在其剛剛創(chuàng )立時(shí)，各書(shū)院保留有一定的自主權，其財政也是基本自主管理，教學(xué)情況也未進(jìn)行統一安排。當時(shí)，香港中文大學(xué)里由三個(gè)社會(huì )學(xué)系組成，并且有著(zhù)各自的學(xué)生以及老師。
由于當時(shí)學(xué)生人數較少，因此每個(gè)書(shū)院學(xué)生和老師食宿均是在一起的。內地的復旦大學(xué)以及西安交通大學(xué)是試行書(shū)院制的兩所高校，現在的西安交大由文治書(shū)院、彭康書(shū)院和宗廉書(shū)院等書(shū)院組成，并分別由資深學(xué)者擔任學(xué)業(yè)導師以及經(jīng)驗豐富的輔導員擔任常任導師，在研究生中選拔思想品德和學(xué)業(yè)成績(jì)優(yōu)秀的來(lái)?yè)渭媛殞煛?/p>
西安交通大學(xué)于2005年開(kāi)始試行書(shū)院制，自本科生入學(xué)開(kāi)始，就將學(xué)生不分專(zhuān)業(yè)和年級的進(jìn)行通識教育，并開(kāi)展集體活動(dòng)以豐富其精神家園，這有效地促進(jìn)了學(xué)生彼此間的交流和學(xué)習。復旦大學(xué)2005年新生入校后，直接進(jìn)入新構建的“復旦學(xué)院”，學(xué)院文理實(shí)行打亂混編，相互學(xué)習，每班配一個(gè)總輔導員和三個(gè)助理來(lái)幫助學(xué)生的學(xué)習。
國外最著(zhù)名的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)有三十多所書(shū)院，其書(shū)院基本能代表現代大學(xué)書(shū)院制的教育模式。牛津大學(xué)采取以書(shū)院為住宿單位，這樣可以讓不同背景的學(xué)生在書(shū)院群體環(huán)境里，通過(guò)與同學(xué)和老師的接觸溝通，從而鍛煉其溝通技巧并加強品德修養。
三、現代書(shū)院管理模式下的校園文化建設
校園文化建設，是在社會(huì )人文環(huán)境和大文化環(huán)境的背景下，在高校這一特定的社會(huì )空間內，師生結合學(xué)校的特殊條件，在從事課內外的各項活動(dòng)中所創(chuàng )造的精神財富以及承載這些財富的規章制度、組織活動(dòng)及物質(zhì)形態(tài)。實(shí)施書(shū)院制管理是為了更好地實(shí)現博雅教育和專(zhuān)業(yè)教育相結合，力求達到均衡教育目標的一種學(xué)生教育管理制度。
它通過(guò)特殊的學(xué)習、生活模式將第一課堂和第二課堂相結合，自主開(kāi)展文化活動(dòng)，實(shí)現學(xué)生文理滲透、專(zhuān)業(yè)互補、個(gè)性拓展，為社會(huì )培養既有專(zhuān)業(yè)理論水平、又有很強動(dòng)手能力的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。
(一)活動(dòng)的組織指導思想發(fā)生改變過(guò)去高校的校園文化大多以“吹拉彈唱，打球照相”、時(shí)事性政策性活動(dòng)為主;而現在實(shí)行書(shū)院制后的校園文化，則以自主選擇為導向，以學(xué)習者為中心，要求活動(dòng)系統性結構化，具有鮮明的時(shí)代性和層次性。
(二)學(xué)生是活動(dòng)的組織策劃主體書(shū)院制推行以來(lái)，學(xué)生既是書(shū)院建設的主體，當然也是校園活動(dòng)組織策劃的主體。各書(shū)院學(xué)生充分利用書(shū)院提供各種的資源，實(shí)現自己的想法，先后涌現出了學(xué)長(cháng)團、涼茶基地、棋藝社、街舞隊、書(shū)院協(xié)會(huì )、國學(xué)社等學(xué)生組織。各社團組織紛紛設計獨具特色的文化活動(dòng)，如考證沙龍、象棋比賽、義派涼茶、端午節粽子會(huì )等，一方面豐富了同學(xué)們的課余生活，另一方面也很好的鍛煉了學(xué)生的組織策劃能力。此外，各書(shū)院都有學(xué)生自己設計的院徽、院旗和不拘一格的書(shū)院標識，有的書(shū)院還有自己的院務(wù)格言和院歌，公共走廊上展示著(zhù)學(xué)生自己的各式作品和活動(dòng)集錦，整個(gè)書(shū)院充滿(mǎn)了濃郁的文化氛圍。
(三)校園文化的支持體系
1.校園文化建設的場(chǎng)所與設備
除傳統的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)等場(chǎng)地外，書(shū)院擁有自己的公共廚房、小型會(huì )議室、咖啡廳、合唱室、舞蹈訓練中心、書(shū)畫(huà)坊等場(chǎng)地設施，用于學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)。
2.相關(guān)的配套制度
書(shū)院體制強調以學(xué)生為本，民主管理。這并不是說(shuō)讓學(xué)生放任自流，書(shū)院教育的目的是引導學(xué)生學(xué)會(huì )自我管理、自我成長(cháng)、自我發(fā)展。因此，書(shū)院也出臺了《公共廚房管理規定》、《藝術(shù)活動(dòng)手冊》、《活動(dòng)項目化指引》等制度，這為學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)提供了質(zhì)量保證和安全措施。
3.師資力量支持
校園文化建設離不開(kāi)經(jīng)費的支持和導師的指導。經(jīng)費來(lái)源可分為：學(xué)校支持、學(xué)生自籌、企業(yè)贊助等。如果經(jīng)費得不到保證，校園文化建設就無(wú)法開(kāi)展。學(xué)生可能經(jīng)驗相對缺乏，對活動(dòng)的開(kāi)展信心不足，質(zhì)量也難以保證。因此，指導老師的配備就成為必需，以保證文化活動(dòng)開(kāi)展的方向正確和質(zhì)量不低。
四、書(shū)院制校園文化建設的意義
(一)書(shū)院管理模式下的校園文化建設更能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
書(shū)院是學(xué)生學(xué)習生活以及承載的主要環(huán)境，與培養提升其綜合素質(zhì)緊密相關(guān)，而書(shū)院文化是校園環(huán)境的主要組成部分，對學(xué)生的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)和發(fā)展觀(guān)的形成與培養有著(zhù)重要的促進(jìn)作用。書(shū)院注重以人為本，強調自我管理，因而更能夠調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，更能對其文化素養和心理素質(zhì)培養方面起到積極的促進(jìn)作用。
(二)能夠有效推動(dòng)教學(xué)管理體制的改革進(jìn)程
目前我國高職院校正處于教學(xué)管理體制改革的重要階段，這個(gè)過(guò)程中難以避免會(huì )遇到一些新問(wèn)題，而通過(guò)構建和諧向上的校園文化，則能夠有效地幫助高校管理者以及全體師生正確認識教學(xué)管理體制改革所帶來(lái)的變化，并積極配合教學(xué)管理體制改革，從而推動(dòng)這一改革進(jìn)程。
(三)能夠提升學(xué)校文化品位，同時(shí)反映出學(xué)校的綜合實(shí)力
學(xué)校的環(huán)境體現其整體的精神價(jià)值取向，是對學(xué)生有著(zhù)強大引導功能的教育資源，校園文化建設目的在于為學(xué)生創(chuàng )建一個(gè)能夠全面提高其綜合素質(zhì)的學(xué)習氛圍，進(jìn)而實(shí)現高效培養全面的人才目標。良好的校園文化建設需要學(xué)校各方面的配合，全員共建才能構筑良好的校園文化體系。
校園物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化的全面、科學(xué)的建設與發(fā)展，可更好地打造學(xué)校的整體文化形象，反映出高校的綜合實(shí)力。高職院校強勁的凝聚力與創(chuàng )造力都是優(yōu)秀的校園文化所賦予的，書(shū)院管理模式下的師生更具備獨立創(chuàng )新的精神，因為他們不斷反思與超越。
五、校企融合背景下書(shū)院文化建設
為了培養更多符合企業(yè)需要的技術(shù)技能型人才，赿來(lái)赿多的高職院校注重與企業(yè)合作辦學(xué)，這已成為高職教育發(fā)展的一大亮點(diǎn)。在校企融合的大背景下，書(shū)院制管理模式又成為一種創(chuàng )新，它的文化建設值得我們思考。加強校園文化建設，促進(jìn)新時(shí)期高職教育的科學(xué)發(fā)展是教育工作者的重要任務(wù)。
(一)通過(guò)實(shí)施人性化管理、倡導民主治校來(lái)進(jìn)行校園文化建設
書(shū)院堅持“以生為本”的管理理念，實(shí)施人性化管理，切實(shí)做好為學(xué)生服務(wù)的工作。書(shū)院制模式要求我們在日�；顒�(dòng)中將傳授知識與學(xué)術(shù)研究緊密結合，為學(xué)生營(yíng)造濃郁的求知求實(shí)氛圍，促使其深入鉆研并成為具有實(shí)事求是創(chuàng )新思維能力，不斷探索新領(lǐng)域、開(kāi)拓新境界的優(yōu)秀人才。
這樣，學(xué)生將來(lái)就有更多的能力獨當一面，更充分地發(fā)揮主人翁作用，積極主動(dòng)地參與企業(yè)建設，從而促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，這也是企業(yè)所需求的。當今高校應將校園文化建設的權力歸還給學(xué)生，這不僅能使學(xué)生得到更多的鍛煉舞臺，還能在一定程度上提高其主觀(guān)能動(dòng)性，充分發(fā)揮主人翁作用，如宿舍文化、學(xué)風(fēng)建設、社團活動(dòng)等，從而實(shí)現民主建設。
(二)加強德育教育的同時(shí)推進(jìn)通識教育和職業(yè)操守
書(shū)院制管理下的高校多注重德育，引導學(xué)生掌握德育的內涵，并教會(huì )學(xué)生如何去做，最終促使學(xué)生養成良好的道德行為習慣，并內化為良好的素質(zhì)。
教育工作者也應提高自身素質(zhì)、同時(shí)創(chuàng )建和諧的校園文化環(huán)境等，使學(xué)生在潛移默化中形成良好的思想觀(guān)念和行為規范。通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性，能幫助書(shū)院制高校更好地完成對人才培養的基礎教育，讓學(xué)生在基礎理論的學(xué)習上打破原來(lái)范圍，接受文理基礎教育和綜合教育，這對學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習十分有益。
一個(gè)好員工，不僅要有好技術(shù)技能，更要有良好的品質(zhì)，比如團隊合作精神、樂(lè )于奉獻、吃苦敬業(yè)、敢于擔當、勤于創(chuàng )新等等，這些都是企業(yè)的首選。而這些品質(zhì)卻不是短期內就可擁有的，需要一定時(shí)間的養成沉淀，這就凸顯了書(shū)院文化建設對提升學(xué)生素質(zhì)的重要性。有良好職業(yè)操守的學(xué)生，必然受到企業(yè)的青睞，他們將來(lái)的發(fā)展就會(huì )少走彎路而順利一些。
(三)書(shū)院文化與企業(yè)文化的有機融合
兩者的有機融合，是教育的無(wú)縫對接，重點(diǎn)在于企業(yè)與書(shū)院(校方)的互動(dòng)。一方面，書(shū)院開(kāi)展文化建設時(shí)，可邀請企業(yè)代表前來(lái)觀(guān)摩，了解當前的校園文化情況;另一方面，企業(yè)邀請學(xué)生參與其文化活動(dòng)，讓學(xué)生有更多的鍛煉平臺，也對企業(yè)文化有初步而直觀(guān)的體驗;再者，如果條件成熟，校企雙方可以聯(lián)合策劃活動(dòng)，多元化多維度地檢驗學(xué)生水平。
書(shū)院文化與企業(yè)文化的有機融合，有利于雙方深層次的了解，方便雙方更準確地選擇自己所需。當前，出于發(fā)展考慮，有的高職院校在一些較偏遠的地方開(kāi)辟了新的校區，受交通、時(shí)間、安全等因素的影響，這些校區與企業(yè)合作開(kāi)展校園文化活動(dòng)的難度自然就增大，這就迫使新校區不得不考慮開(kāi)發(fā)新的合作單位。
這也是校園文化建設遇到的新問(wèn)題，需我們重新審視和加以解決�？傊�，校企融合視域下的高職書(shū)院文化建設有很多的優(yōu)點(diǎn)和特色，其校園文化建設模式能夠很好的解決目前高職院校園文化建設中遇到的問(wèn)題，值得推廣借鑒。
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