思想政治情境教育之哲學(xué)內涵分析論文

　　摘 要：摘要 ：思想政治教育情境方法的提出與創(chuàng )設，是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究的需要。本文從認識論、本體論、方法論和價(jià)值論等四個(gè)維度深入探討和研究高校思想政治情境教育的哲學(xué)內涵，力圖揭示其本質(zhì)、內在規律及其特征，以期為高校創(chuàng )設思想政治教育情境        

　　關(guān)鍵詞：哲學(xué)內涵論文

　　摘要：思想政治教育情境方法的提出與創(chuàng )設，是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究的需要。本文從認識論、本體論、方法論和價(jià)值論等四個(gè)維度深入探討和研究高校思想政治情境教育的哲學(xué)內涵，力圖揭示其本質(zhì)、內在規律及其特征，以期為高校創(chuàng )設思想政治教育情境提供理論和方法思路。

　　關(guān)鍵詞：高校；思想政治情境教育；哲學(xué)內涵

　　四維思想政治教育不是“無(wú)情”的教育，而是“有情”的教育；不是“無(wú)境”的教育，而是“有境”的教育。重視“情”與“境”的相得益彰、和諧共存，才能在紛繁多變的時(shí)代背景中，在尊重大學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)下，激發(fā)其積極的情緒，培養其正確的認知，提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性。所謂思想政治教育情境，可以理解為在具體的思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育者基于一定的教育目的，為了優(yōu)化教育效果，選擇或創(chuàng )設能夠為教育主體雙方所感知并把握的具體的、微觀(guān)的教育環(huán)境。高校思想政治教育情境的內涵是多個(gè)要素交叉合力的影響組成，因此，科學(xué)理解其哲學(xué)意蘊，需要從四個(gè)維度，分別研究其立體合成。

　　1認識論維度———高校思想政治教育情境具有多變性

　　認識論的任務(wù)在于，探討人類(lèi)認識與客觀(guān)實(shí)在的關(guān)系，揭示認識的本質(zhì)、結構，力求使人們的認識成為符合客觀(guān)實(shí)際的認識。因此，從哲學(xué)認識論維度來(lái)看，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于不斷的運動(dòng)、變化、發(fā)展之中。而思想政治教育自身就是不同主體、事件、時(shí)間、環(huán)境縱橫交錯的教育情境的合成。在具體的思想政治教育活動(dòng)中，由于受教育者的興趣愛(ài)好、習慣經(jīng)歷、認知情況、文化教養、心理素質(zhì)、情感體驗等有所不同。這就表明，思想政治教育并不是以一種一成不變的方式存在的，而是一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展式的教育方式�！敖逃龥Q不能按人為控制的計劃加以實(shí)行。教育計劃的范圍是很狹窄的，如果超過(guò)了這些界限，那接踵而來(lái)的或是訓練，或者是雜亂無(wú)章的知識堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳�！盵1]縱觀(guān)傳統的思想政治教育，經(jīng)常以一種恒定式的教育思維展開(kāi)。如：教育者根據教育目標，一本教材、一支粉筆、一塊黑板進(jìn)行話(huà)語(yǔ)灌輸和說(shuō)教，忽視了受教育者的主體性和主動(dòng)性，必然導致學(xué)生的思維模式或學(xué)習方式呈封閉狀態(tài)、墨守成規。當代的大學(xué)生處于信息膨脹、多種思想紛至沓來(lái)的時(shí)代，往往思想比較活躍，甚至出現多元化的傾向。那么，高校思想政治教育情境的創(chuàng )設應該針對特定教育內容，依據不同學(xué)生的認知層次和情感體驗進(jìn)行情境法的開(kāi)發(fā)。這樣才能夠滿(mǎn)足教育對象不同的認知和需求，從而達到思想政治教育的目的�！爸挥袑�(shí)現了思維方式的變革，才能洞見(jiàn)或透識隱藏于深處的棘手問(wèn)題，才能使舊問(wèn)題連根拔起”。[2]當然，高校思想政治教育的多變性不代表我們否定了思想政治教育情境的特定性，如：高校思想政治教育的原則、內容、目標的規定性。在思想政治教育活動(dòng)中，教育者既要重視情境教育的確定性，又要重視情境教育的多變性。在強調其多變性同時(shí)，又要反對唯多變性為中心的教育觀(guān)念，使情境教育立足于大學(xué)生的具體情況，因材、因時(shí)、因地構建思想政治教育實(shí)踐。

　　2本體論維度———高校思想政治情境教育應源自于學(xué)生的真實(shí)生活

　　本體論是研究存在的本質(zhì)的哲學(xué)問(wèn)題，在于描述事物的本質(zhì)，追問(wèn)萬(wàn)物的本原�！笆恰�存在’或‘是’的學(xué)問(wèn)，是對有關(guān)世界本源與本質(zhì)等根本性問(wèn)題的探討�！盵3]從本體論維度而言，高校思想政治教育情境的本質(zhì)體現在其真實(shí)性。所謂的真實(shí)性是指，教育情境所包涵的物質(zhì)、精神上的教育素材是真實(shí)的。高校思想政治教育情境的開(kāi)發(fā)、運用都是生活在學(xué)生周?chē)�真真切切的，這樣才能使教育更具有說(shuō)服力與感染性。情感的真與假、素材的真實(shí)與捏造具有不同的感受和教育效果。虛假、枯燥的素材不利于學(xué)生情緒的激發(fā)和教育意義的生成�，F在一種普遍的教育觀(guān)念是：教育者認為學(xué)生記住了學(xué)校教育中的知識，就可以自然地解決現實(shí)生活中的相關(guān)問(wèn)題。甚至部分教育者利用虛擬的典故或者故事情節作為素材進(jìn)行教育灌輸，從而形成某種道德規范要求學(xué)生去遵循。這種虛擬情境的設置，在必要的教育過(guò)程中避免不了，但長(cháng)此以往，受教育者只是單方面的內容輸入，教育內容并不要求學(xué)生做出真實(shí)的道德反應，更與教育對象的切身利益不相關(guān)，無(wú)法激發(fā)其道德心理矛盾沖突，因而內心難以產(chǎn)生真實(shí)的道德判斷和選擇。高校思想政治教育情境的創(chuàng )設，應立足于教育者的生活世界。所謂高校思想政治教育情境的生活世界，即教育情境的實(shí)踐活動(dòng)重視生活情境的開(kāi)發(fā)和運用，教育者將思想政治教育貫穿于教育對象的日常生活中，尤其是教育主體雙方的經(jīng)歷體驗和心理感受，而不是疏遠其生活世界尤其是日常生活的世界。這種來(lái)源于主體的真實(shí)生活情境教育，更易于教育效果達到與教育對象心靈的契合。教育內容只有在真實(shí)的情境或者類(lèi)似于逼真的情境中，以解決受教者切身利益問(wèn)題為目標，在“真實(shí)的知識”和“真實(shí)的環(huán)境”的互動(dòng)中，受教育者才能真實(shí)地理解、體驗以及在實(shí)踐活動(dòng)中真正外化教育內容和知識，順利地將其遷移到新的情境中去，從而自主進(jìn)行正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的判斷與選擇。

　　3方法論維度———高校思想政治教育主客體情境

　　須互融對接方法論是人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀(guān)察事物和處理問(wèn)題。從方法論維度而論，高校思想政治情境教育需營(yíng)造主客體情境互融對接的氛圍，促使思想政治教育內容與教育主體間和諧共振。根據思想政治教育情境概念的界定，與傳統意義上思想政治教育主體認定不同，“高校思想政治教育情境的主體是指教師和學(xué)生，而不僅僅是指教師�！盵4]在具體的思想政治教育情境創(chuàng )設中，教師是主動(dòng)者和運用者，而學(xué)生是學(xué)習者、協(xié)商者和共同建構者，具有主動(dòng)性。高校思想政治教育情境的客體是教育主體所使用的物質(zhì)的、精神的、符號的所有資源。如何進(jìn)行思想政治教育主客體情境的互融對接。一方面，使具體的思想政治教育內容知識必須鑲嵌于真實(shí)的活動(dòng)情境中。另一方面，思想政治教育內容的獲得要與主體間的經(jīng)歷、知識背景、能力等所構成的主體情境相結合，并且使學(xué)生原有的這種主體情境脈絡(luò )成為新的知識習得的支撐。因為，學(xué)生自身的認知狀況、知識背景、經(jīng)驗、能力等因素會(huì )直接影響其對新知識的判斷、選擇和認同�！皩W(xué)習作為一種知識的建構活動(dòng)，受到學(xué)習者當時(shí)的情境的限制，而構成他學(xué)習的基礎的情境是能夠被他利用的知識和經(jīng)驗�！盵5]因此，從某種程度上來(lái)說(shuō)，學(xué)生自身的主體知識情境脈絡(luò )更是其作出分析判斷、接受與否的重要依據，甚至是在新的情境中對于知識和經(jīng)驗的遷移和運用順利與否的重要因素。而在以往長(cháng)期的高校思想政治教育教學(xué)過(guò)程中，教育者通常采取的是一種教條式的方法，通過(guò)語(yǔ)言描述、教材目標、黑板板書(shū)等單一的方式進(jìn)行教學(xué)。這是基于刺激———反應的學(xué)習觀(guān)和信息輸入———儲存———提取的信息加工觀(guān)。此種灌輸式、強化訓練式的教學(xué)方式使得學(xué)生養成接受被動(dòng)性的學(xué)習習慣，頭腦中形成的是條條框框的教條內容，從而忽視了情境的作用，忽視了學(xué)生的主體情境。因此，當學(xué)生在真實(shí)的生活情境中應對各種突發(fā)的問(wèn)題時(shí)，只能是生搬硬套。思想政治教育主客體情境須互融對接，首先是教育主體間真實(shí)的生活情境為教育者和受教育者之間的溝通提供了一個(gè)真實(shí)平臺；其次對于學(xué)生本體的關(guān)照，能夠充分利用暗示心理與情感渲染功能，使教育主體間的感情得到激發(fā)與共鳴。

　　4價(jià)值論維度———堅持滿(mǎn)足學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的人本價(jià)值取向

　　價(jià)值是現實(shí)的人同滿(mǎn)足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系。從價(jià)值論維度而言，高校思想政治情境教育的價(jià)值在于滿(mǎn)足學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的人本價(jià)值取向。首先，開(kāi)發(fā)高校思想政治教育情境，體現教師的主導性和學(xué)生的主體性。因為高校思想政治教育情境的創(chuàng )設，教師必須基于特定的思想政治教育內容和教育目標而開(kāi)發(fā)。那么教育情境的選擇、分析判斷以及實(shí)施包含了教育者的知識背景、經(jīng)驗閱歷、思考探索等，充分體現教育者的主導性。其次，創(chuàng )設高校思想政治教育情境，學(xué)生易于養成自我獲取知識、建構知識與意義協(xié)商的能力。情境這種開(kāi)放式、對話(huà)式的隱性教育方式，更容易營(yíng)造一種使學(xué)生感悟、主動(dòng)思考與內化的氛圍，從而使得思想理論知識、觀(guān)點(diǎn)被學(xué)生所認可和接受。學(xué)生能夠在這樣一種氛圍中自我認知、自我感悟、自我表達，最終達到思想政治教育的目的，更能夠促使學(xué)生養成主動(dòng)思考、知識生成的能力，而不是一種惰性的獲得知識的能力。最后，通過(guò)潛意識教育作用，教育者將顯性教育內容寓于隱性的教育情境之中。暗示情境是一種無(wú)意識的教育方式，它具有無(wú)對抗性的特點(diǎn)。學(xué)生在這種情境下，通過(guò)被激發(fā)和喚醒從而調動(dòng)原有知識結構中的某些線(xiàn)索，消除心理阻礙并對整個(gè)情境氛圍以及教育內容信息認同并接收。并經(jīng)過(guò)學(xué)生大腦內部根據自身主體情境脈絡(luò )的整合，進(jìn)而達到知識生成和行為反應。正如保加利亞G洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的�！盵6]基于以上對高校思想政治教育情境之哲學(xué)內涵四維分析，以期在高校的思想政治教育過(guò)程中使教育主體之間科學(xué)地認識思想政治教育情境的重要性，并處理好思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境的關(guān)系，為高校思想政治教育情境的開(kāi)發(fā)與運用提供思路與啟示。

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