談?wù)谓?jīng)濟學(xué)批判與當代社會(huì )流動(dòng)問(wèn)題論文
摘要：《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導言》運用唯物辯證法，系統的闡述了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象---“一定社會(huì )條件下的生產(chǎn)關(guān)系”以及“從具體到抽象，再從抽象上升到具體”的科學(xué)研究方法，并詳細說(shuō)明了“生產(chǎn)、分配、消費、交換”四個(gè)環(huán)節的內在關(guān)系。本文從《導言》所表達的政治經(jīng)濟學(xué)思想出發(fā)，結合當代中國社會(huì )流動(dòng)中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究分析。
關(guān)鍵詞：生產(chǎn)；生產(chǎn)關(guān)系；城鄉分配；現代物流；社會(huì )流動(dòng)
一、《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導言》主要觀(guān)點(diǎn)
在歐洲爆發(fā)了巨大的資本主義經(jīng)濟危機背景下，馬克思創(chuàng )作了《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導言》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《導言》），揭示了資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)與根源，闡明了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象與研究方法，是對政治經(jīng)濟學(xué)研究有著(zhù)巨大理論和實(shí)踐價(jià)值的重要文獻。馬克思從“在社會(huì )中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人”出發(fā)，從不同歷史發(fā)展階段抽象出“一般的生產(chǎn)”和“生產(chǎn)一般”以研究社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系，提出要透過(guò)生產(chǎn)的共性更好的研究生產(chǎn)的特殊性。批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家對四大環(huán)節的膚淺判斷及割裂各要素之間內在聯(lián)系的“三段論法”，系統論述了四個(gè)環(huán)節之間的辯證關(guān)系。生產(chǎn)與消費既同一，又對立，兩方互為媒介，互相依存，互相創(chuàng )造，雖屬同一過(guò)程的兩個(gè)要素但其地位并不相等，消費只作為生產(chǎn)的要素，生產(chǎn)才是作用于全部過(guò)程的真正起點(diǎn)。生產(chǎn)決定分配，分配是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，一切分配都發(fā)生于一定的生產(chǎn)之后，對生產(chǎn)條件的分配又反過(guò)來(lái)決定了生產(chǎn)本身、結構和水平。交換本身就是一種生產(chǎn)要素存在于生產(chǎn)中并由生產(chǎn)所決定，某種程度上交換作用的范圍對生產(chǎn)規模和水平也造成了重要的影響，社會(huì )這一發(fā)展著(zhù)的有機整體正是由將生產(chǎn)設為出發(fā)點(diǎn)的四大環(huán)節共同構造而成的。最后馬克思論述了“從具體到抽象再從抽象上升到具體”的政治經(jīng)濟學(xué)研究方法，強調應在堅持唯物辯證法的原則下研究資本主義經(jīng)濟范疇。
二、《導言》與當代中國社會(huì )流動(dòng)問(wèn)題
當代中國的政治、經(jīng)濟、科技文化等方面都經(jīng)歷著(zhù)飛速的大發(fā)展，經(jīng)濟體制的調整、社會(huì )結構的改變、生產(chǎn)方式的變革等等，“社會(huì )流動(dòng)”是推動(dòng)這個(gè)大發(fā)展的重要催化劑。它囊括了人口、身份、職業(yè)、階級、財富、社會(huì )資源、地理空間等各方面的流動(dòng)，對當代中國社會(huì )的政治經(jīng)濟、社會(huì )體制、人文生活等多層面的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也在社會(huì )生產(chǎn)、收入分配、資源流通等諸多領(lǐng)域造成了許多嚴重的社會(huì )問(wèn)題�！秾а浴分袑Α吧a(chǎn)、分配、消費、交換”四個(gè)環(huán)節相互關(guān)系的理解為解決當代中國社會(huì )流動(dòng)問(wèn)題提供了重要線(xiàn)索。
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中國農村改革取消了農民不準離開(kāi)土地的規定，城鄉之間人口流動(dòng)頻繁，人多地少的既有矛盾導致大量農村勞動(dòng)力的空置，城鄉收入差距過(guò)大、分配不均，農業(yè)生產(chǎn)成本增高，比較利益過(guò)低等因素造成大量農民棄耕輟田，進(jìn)城務(wù)工，不斷向城市流動(dòng)，甚至產(chǎn)生了“民工潮”現象。這種流動(dòng)期初對減少農村閑置勞動(dòng)力、提高農民收入和生活水平、促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展都有著(zhù)積極效應，但長(cháng)此以往，農業(yè)人口不斷的離田離地涌入城市，直接導致了農業(yè)生產(chǎn)率下降，造成第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，對中國社會(huì )產(chǎn)業(yè)結構造成了極大沖擊。由于中國農村人口素質(zhì)和受教育水平偏低，在城市中的工作選擇受限，“二重勞動(dòng)力市場(chǎng)理論”認為：“城市中存在正式與非正式兩種勞動(dòng)力市場(chǎng)，城里人進(jìn)出正式勞動(dòng)力市場(chǎng)，非正式勞動(dòng)力市場(chǎng)則提供城里人所不愿從事的工作”，即便如此，由于農村人口向城市流動(dòng)過(guò)多，這些工作也都趨向飽和。至此，農村空閑勞動(dòng)力變?yōu)槌鞘袩o(wú)業(yè)游民，間接造成城市環(huán)境臟亂、干擾城市治安，嚴重影響城市機體健康。要解決這些問(wèn)題就必須先解決社會(huì )生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)與分配的問(wèn)題。農村人口向城市的流動(dòng)，其本源在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應，“生產(chǎn)者必須與生產(chǎn)資料相統一”，初期農村可供支配的勞動(dòng)遠遠多于生產(chǎn)資料，農村人口向城市的流動(dòng)調節了生產(chǎn)力與生產(chǎn)資料的平衡，對社會(huì )發(fā)展的積極面就展現了出來(lái)，如今城市社會(huì )產(chǎn)業(yè)結構穩定，對流入的農村生產(chǎn)力的需求趨于飽和，繼續流入只會(huì )給城市發(fā)展帶來(lái)負擔，對這部分勞動(dòng)力應該致力于向外分流與在源頭采取手段相配合進(jìn)行解決。關(guān)于城鄉分配問(wèn)題，無(wú)論收入、產(chǎn)品或是資源的分配，分配關(guān)系本身是生產(chǎn)關(guān)系的一部分，只有生產(chǎn)關(guān)系得到改變，分配關(guān)系才會(huì )轉變。必須從根源出發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，先做到有“物”可分，再從宏觀(guān)層面調節競爭機制、合理改革，建立完善的分配制度從而根本解決城鄉分配問(wèn)題。
�。ǘ┵Y源流動(dòng)
現代社會(huì )中“物流”的概念被使用的愈來(lái)愈廣，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，小到網(wǎng)絡(luò )消費后的配送服務(wù)，大至世界性的資源交換，商品、貨幣的流通、生產(chǎn)資料的流動(dòng)，造就了更多的商品價(jià)值，物流伴隨著(zhù)資源的流動(dòng)成為了社會(huì )發(fā)展不可缺少的環(huán)節。有“物流”就一定存在交換和消費，消費環(huán)節進(jìn)行的過(guò)程也就是流通的進(jìn)行時(shí)，現實(shí)生活中的商品購買(mǎi)行為，看似只是為了消費而進(jìn)行，這似乎脫離了生產(chǎn)環(huán)節而存在，但“沒(méi)有分工就沒(méi)有交換”，馬克思提出：“物質(zhì)交往是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎上實(shí)現的”，全部的資源流動(dòng)都是包含在社會(huì )生產(chǎn)之中的，這與《導言》中“生產(chǎn)、分配、交換、消費”四個(gè)環(huán)節的相互關(guān)系正是契合，作為一個(gè)統一整體的內部要素，資源流動(dòng)即消費與交換行為是社會(huì )的活水，帶來(lái)的是直接的經(jīng)濟效益，能夠促進(jìn)地區、國家間的經(jīng)濟流動(dòng)，提高資源配置效率，保證資源的正常流動(dòng)是保證我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的重要前提。
三、結語(yǔ)
《導言》中對社會(huì )生產(chǎn)各要素之間的辯證關(guān)系的理解對正確把握當代中國社會(huì )流動(dòng)問(wèn)題有著(zhù)重要的指導作用。馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)思想與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，我們應該以其為導向，指引經(jīng)濟和社會(huì )在正確的道路上蓬勃成長(cháng)，堅定不移的發(fā)展中國特色社會(huì )主義。
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