政治經(jīng)濟學(xué)批判導言的體會(huì )論文
摘要：馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判導言》中重點(diǎn)揭示了四大領(lǐng)域即生產(chǎn)、分配、交換、消費之間的關(guān)系，同時(shí)揭示了政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究方法。同時(shí)，他的一些方法論研究也對我們國家當前建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)提供了寶貴的理論參考。
關(guān)鍵詞：生產(chǎn)；分配；交換；消費
中圖分類(lèi)號：F0-0 文獻標識碼：B
一、寫(xiě)作的歷史背景
馬克思于1857年8月底到9月中旬把其導言寫(xiě)在編號為“M”的筆記上；1902到1903年，考茨基首次將它發(fā)表在柏林的《新時(shí)代》第一卷第23~25期，原文為德文。1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟危機，資本主義社會(huì )中的資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)成為社會(huì )的主要爭論點(diǎn)和矛盾。資本主義社會(huì )的一系列急劇的變化如大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì )生活陷入混亂，這些給人們造成了很多疑問(wèn)，諸如隱藏在背后的那個(gè)原因是什么？資本主義將會(huì )面臨著(zhù)什么？資本主義將成為什么樣子？也正是這次爆發(fā)的世界性危機導致馬克思對于這些問(wèn)題的研究和寫(xiě)作進(jìn)程的速度加快了。馬克思利用過(guò)去積累的材料批判地吸收了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的精華，在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》著(zhù)作中，深刻分析了資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾、發(fā)展的規律性的內容以及運行的一套機制體制，介紹了資本主義社會(huì )這些巨變的根本原因以及它的未來(lái)走向。因此，馬克思在完成了唯物史觀(guān)的論述的前提下有了第二大發(fā)現，即剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì )形態(tài)的特殊的運動(dòng)規律，也正是由于這一發(fā)現，資本剝削勞動(dòng)的秘密也展現在了人們眼前。
二、基本內容
《導言》開(kāi)篇第一句話(huà)揭示了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象就是物質(zhì)生產(chǎn)，馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)放在了第一的位置上。19世紀40年代前半期，馬克思把政治經(jīng)濟學(xué)看成私有財產(chǎn)與其相適應的一種科學(xué)，一種經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規律的科學(xué)�！秾а浴氛f(shuō)明了馬克思對這個(gè)問(wèn)題的認識的轉變。在經(jīng)濟學(xué)當中，生產(chǎn)、分配、交換、消費是四個(gè)彼此分開(kāi)的重要環(huán)節，但是馬克思反對將這四個(gè)部分拆開(kāi)進(jìn)行孤立的研究。馬克思認為，生產(chǎn)與消費是緊密聯(lián)系的，是一個(gè)辯證統一的總體，是同一的，應理解為“由生產(chǎn)而可能的消費”和“為消費的生產(chǎn)”二者的結合，每一方都包含著(zhù)對方的存在形式，兩者互為條件。一方面，消費為生產(chǎn)提供主體對象，提供動(dòng)力需求；另一方面，生產(chǎn)為消費提供材料和消費方式，同時(shí)提高消費者的心理需求比如高級消費、奢侈消費等。正如心理學(xué)家馬斯洛的“五個(gè)層次”需求理論之自我實(shí)現的價(jià)值滿(mǎn)足即對目標的追求。而分配是一種不可獨立于生產(chǎn)的活動(dòng)，體現在生產(chǎn)關(guān)系決定了人在分配中的地位；交換則是連結各種不同性質(zhì)的生產(chǎn)之間的紐帶。馬克思認為這四個(gè)部分構成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節、各個(gè)要素，是一個(gè)統一體的不同方面�！秾а浴返牡谌糠直磉_出了馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判的總體思路。他希望用一種具有濃厚德國古典哲學(xué)風(fēng)格的演繹方法從對基本概念的界限與分析開(kāi)始入手進(jìn)行研究，如首先明晰商品、價(jià)值、貨幣、勞動(dòng)等概念，擴展到社會(huì )領(lǐng)域，考察這些概念的本質(zhì)特征是如何在社會(huì )各階級的經(jīng)濟活動(dòng)當中體現出來(lái)的。馬克思的《資本論》就是遵循了這樣的邏輯。雖然馬克思在《導言》中沒(méi)有指出將經(jīng)濟活動(dòng)的批判深入到對上層建筑領(lǐng)域的分析當中去，但在后來(lái)的《政治經(jīng)濟學(xué)批判參考文獻》當中，馬克思提出了他的政治經(jīng)濟學(xué)研究所遵循的主線(xiàn)。馬克思指出，生產(chǎn)關(guān)系所構成的是一個(gè)社會(huì )的、現實(shí)的基礎，相應地會(huì )有一定的社會(huì )意識形態(tài)會(huì )與這樣的基礎相適應。馬克思之所以能夠將他提出的核心概念和原理放在歷史的背景之下進(jìn)行思考和分析，是因為他在方法論層面進(jìn)行了一次革命性的開(kāi)創(chuàng )。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判導言》當中，馬克思專(zhuān)門(mén)騰出一章《政治經(jīng)濟學(xué)的方法》來(lái)闡明自己的方法與前人的區別，即他遵循的突出特點(diǎn)為實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思運用了數量分析的方法如分析與綜合相結合的方法、歸納與演繹相結合的方法以及運用了從抽象到具體的思維模式進(jìn)行考察，既重視“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規定”，也重視“抽象的規定在思維運行中導致具體的再現”。馬克思反對黑格爾把實(shí)在理解為自我綜合、自我神化和自我運動(dòng)的思維的結果，卻強調要在具體的、歷史的社會(huì )環(huán)境下去研究社會(huì )存在，進(jìn)行歸納，而同時(shí)進(jìn)行思維的加工。馬克思的主要著(zhù)作是依照這樣一種邏輯寫(xiě)成，即：首先根據現實(shí)社會(huì )存在的經(jīng)濟現象進(jìn)行抽象（而這個(gè)過(guò)程并不像培根的歸納法那樣在行文中體現出來(lái)）；而后把這些一般的抽象的概念進(jìn)行條理性的解釋?zhuān)玫揭话阋饬x上的理解；最后進(jìn)入完全現實(shí)的實(shí)證研究�？梢哉f(shuō)，這正是指導馬克思《資本論》寫(xiě)作的主要方法論原則。馬克思認為這些傳統經(jīng)濟學(xué)家注重一般而輕視具體，忘卻了具體是“對先驗的東西進(jìn)行抽象綜合的規范”，而把事實(shí)上僅為資本主義社會(huì )所獨有的概念，如資本等，視為是永恒的，由此論證資本主義是一種永恒的制度。而馬克思的唯物辯證法則認為一切概念都是存在于具體的歷史當中的概念，任何范疇均是歷史的范疇，資本主義生產(chǎn)方式的現實(shí)決定了這個(gè)時(shí)代特有的資本、勞動(dòng)等概念；而一般意義上的“勞動(dòng)”則是被跨越時(shí)代地抽象出來(lái)的概念，它只能是各個(gè)時(shí)代具體勞動(dòng)形式的一種共性概括。
三、《導言》的當代意義
《政治經(jīng)濟學(xué)批判導言》作為《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的開(kāi)篇，初步地較為系統地說(shuō)明了政治經(jīng)濟學(xué)的對象和方法，并分析了經(jīng)濟學(xué)中生產(chǎn)、分配、交換和消費以及它們之間的關(guān)系，這一點(diǎn)有兩個(gè)意義，它不僅奠定了接下來(lái)《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的基礎，而且對我們今天的理論及其實(shí)踐都有雙重的意義。生產(chǎn)的思想是《導言》提出的第一個(gè)基本問(wèn)題，假若沒(méi)有生產(chǎn)，就無(wú)法進(jìn)行分配、交換以及消費等接下來(lái)的種種領(lǐng)域的發(fā)生。馬克思在《導言》中提到生產(chǎn)的決定性的觀(guān)點(diǎn)和作用，同時(shí)它也是唯物史觀(guān)的具體表現。生產(chǎn)的觀(guān)點(diǎn)與我國社會(huì )主義的基本目標基本一致，都是強調生產(chǎn)力的重要性，強調共富的重要性。此外，對于《導言》的認識可以使我們在建設社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展的時(shí)候，意識到生產(chǎn)力的重要性，突出重點(diǎn)，不會(huì )胡子眉毛一把抓，更有效地發(fā)展國家，以經(jīng)濟建設為中心進(jìn)行建設和規劃，同時(shí)，這也是我國發(fā)展特色社會(huì )主義的一個(gè)條件。馬克思《導言》中提到，生產(chǎn)和分配的關(guān)系即分配受制于生產(chǎn)，生產(chǎn)決定分配，二者的關(guān)系是統一的。我們發(fā)展經(jīng)濟時(shí)就需要注意兼顧分配的作用，不斷地調整分配關(guān)系，完善分配的內容和相關(guān)制度。正如我國的特色分配制度一方面符合我國國情，另一方面有力地推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，我國現階段分配領(lǐng)域的缺陷如貧富差距等等，需要我們深入分析分配在經(jīng)濟社會(huì )中的運行機制和現實(shí)狀況，不斷完善我國的收入分配關(guān)系和分配制度。馬克思在《導言》中就消費和生產(chǎn)也進(jìn)行了詳細的論述，從生產(chǎn)和消費兩個(gè)方面分別進(jìn)行解答。從而看出消費的重要性即為生產(chǎn)提供不竭動(dòng)力，以及提供目標源泉以更好地促使生產(chǎn)。消費使產(chǎn)品真正成為商品，也為生產(chǎn)提供新的需要。這一關(guān)系對于我們擴大內需具有理論指導。我國是一個(gè)人口大國，處于信息化、城鎮化、工業(yè)化等的洪流以及消費模式日益更新的關(guān)鍵時(shí)期，具有強大的市場(chǎng)潛力。因此，我們要更加深刻地認識消費的作用，作為整個(gè)系統的最后一個(gè)環(huán)節，它具有促進(jìn)經(jīng)濟必不可缺的作用，尤其有利于我國擴大內需�？傊�，筆者認為我們在發(fā)展經(jīng)濟的時(shí)候既要看到生產(chǎn)的重要性，也要對生產(chǎn)中的其他環(huán)節加以重視，做到全面發(fā)展、和諧發(fā)展才有利于我國社會(huì )主義建設。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2006.
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