淺析當代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)觀(guān)與全球化論文
當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使全球進(jìn)入知識經(jīng)濟新時(shí)代
當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高科技成果向現實(shí)生產(chǎn)力的迅速轉化，為全球社會(huì )化大生產(chǎn)和大經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大動(dòng)力，使世界各國為搶占科技、產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟的制高點(diǎn)，既進(jìn)行著(zhù)全方位的劇烈競爭，又進(jìn)行著(zhù)全方位的合作，不同社會(huì )制度、不同社會(huì )發(fā)展階段的國家，紛紛以科學(xué)技術(shù)為手段，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結構、經(jīng)濟結構的調整，經(jīng)濟制度的大變革和經(jīng)濟增長(cháng)方式的大轉變，以科技創(chuàng )新為核心的知識經(jīng)濟將取代工業(yè)經(jīng)濟而登上全球經(jīng)濟形態(tài)的寶座。
政治全球化
政治是經(jīng)濟的集中表現。當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟全球化必然要求并帶來(lái)政治全球化，要求政治上的合作和聯(lián)合，要求建立更公正、更具同情心、更合理的世界新秩序，以確保越來(lái)越多的人受益，越來(lái)越少的人受害；要求確保和平和可持續發(fā)展是全球議程的首要目標和主題。當代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展為滿(mǎn)足這種要求提供了可能�，F在，東西方冷戰結束，南南合作、南北對話(huà)、大國間結成戰略伙伴關(guān)系、政治上的握手、全球論壇的創(chuàng )造等等，就是政治全球化的證明。
文化全球化
文化是凝結在人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品上的物質(zhì)創(chuàng )造和精神創(chuàng )造的總和，包括哲學(xué)信仰、價(jià)值取向、行為準則、風(fēng)俗習慣、制度禮儀等。當代科學(xué)技術(shù)及成果本身就是全人類(lèi)共同創(chuàng )造的一種高級文化。伴隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、政治全球化以及計算機網(wǎng)絡(luò )的產(chǎn)生和普及、虛擬組織的出現等，促進(jìn)了全球性交往，從而使各國、各民族的文化在全球性交往中碰撞、磨合，取長(cháng)補短、相互包容，從而形成全球性文化。當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了世界的全球化，而全球化的趨勢也加快了當代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
全球化下的科技哲學(xué)是什么
全球化下，科學(xué)技術(shù)發(fā)生了理論自然科學(xué)的多次革命、系統科學(xué)革命、新技術(shù)和高技術(shù)革命，自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會(huì )科學(xué)整體化，科學(xué)技術(shù)社會(huì )化、社會(huì )科學(xué)技術(shù)化，科學(xué)技術(shù)除了提供自然界縱向演化圖景，還提供了橫向的新的特征圖景。因此，當代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)應該是人類(lèi)為獲得人化世界的科學(xué)圖景和辯證發(fā)展而對現代科學(xué)技術(shù)整體化知識體系進(jìn)行思維綜合以及對現代科學(xué)技術(shù)的終極存在、終極解釋和終極價(jià)值在本體論、認識論、方法論、價(jià)值論、發(fā)展論上作出的理性追求。
科學(xué)技術(shù)的主體——人是什么
全球化下，當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表明，人是具有由生理、心理、思維器官組成的自然結構，由人際交往關(guān)系、文化交流關(guān)系和目標達成關(guān)系組成的社會(huì )結構，由情感、意志、知識組成的精神結構，以及與這些結構相對應產(chǎn)生的以生理性、心理性和思維性為標志的自然屬性，以實(shí)踐性、角色性和個(gè)性為內容的社會(huì )屬性，以自主性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性為特征的精神屬性相統一的存在物；人的價(jià)值的實(shí)現就是人的自然力的喚醒、對象性關(guān)系的全面生成、社會(huì )關(guān)系的高度豐富、需要性的全面滿(mǎn)足。因此，當代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)新理解的人是以自然、社會(huì )、精神結構和屬性為本質(zhì)，以生物性、勞動(dòng)性、智慧性、情感性、社會(huì )性、需要性、非特定性為本性，以本體力量、異體力量和提升力量形成的本質(zhì)力量向世界展示其行為和價(jià)值的不斷發(fā)展的理性存在物。
科學(xué)技術(shù)的本體——世界是什么
科學(xué)技術(shù)本體的根基是外部世界。那么，世界是什么？這是科技哲學(xué)終極存在追求的主題。傳統自然哲學(xué)把科學(xué)技術(shù)的本體看成是自然界，而且僅僅是以物質(zhì)和能量組成的自然界。在全球化的趨勢下，科學(xué)技術(shù)的對象是自然界、社會(huì )和人構成的世界。依據現代科學(xué)技術(shù)成果，對世界進(jìn)行哲學(xué)反思，得出的結論是：世界是由物質(zhì)、能量、信息組成的多級遞階結構的整體大系統，是一個(gè)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)所能把握的和暫時(shí)不能把握的脹縮永恒循環(huán)的世界，是簡(jiǎn)單性和復雜性、必然性和偶然性、決定性和統計性、線(xiàn)性和非線(xiàn)性、漸變和突變等相統一的一切皆關(guān)系的世界。
人類(lèi)和世界的關(guān)系是什么
人類(lèi)產(chǎn)生出來(lái)后，為了生存和發(fā)展，必然要同外部世界發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，這是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)終極解釋探求的基本問(wèn)題。傳統自然哲學(xué)把人看成是自然的主人，而把自然界看成是人類(lèi)征服的對象，因此，人類(lèi)和自然界的關(guān)系只能是異質(zhì)的對立，是人類(lèi)對自然界單向作用的主客體關(guān)系。全球化下，依據當代科學(xué)技術(shù)的成果對人類(lèi)與世界的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)反思得出：人類(lèi)是世界的一部分，世界是人類(lèi)生存和發(fā)展的搖籃、基礎和前提，人類(lèi)同世界的關(guān)系是世界的一部分同世界的另一部分的關(guān)系，是同質(zhì)的和諧、協(xié)調關(guān)系，是雙向作用的對象性關(guān)系——認識與被認識、改造與被改造、審美與被審美的關(guān)系。
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