雷默與埃里奧特音樂(lè )教育哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)試比較論文
【摘 要】“哲學(xué)是人們運用包括系統性質(zhì)疑、邏輯性分析或批判性思維在內的戰略手段去展開(kāi)的事情�！边@是埃里奧特在書(shū)中對哲學(xué)的定義。哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)領(lǐng)域的本質(zhì)與價(jià)值的根本信仰，其意在變隱晦為明晰，它體現著(zhù)一個(gè)領(lǐng)域無(wú)論是對個(gè)人還是對社會(huì )最深層次的價(jià)值，我贊同埃里奧特所提出的“音樂(lè )教育的本質(zhì)取決于音樂(lè )的本質(zhì)”，也能深刻地理解雷默在他的書(shū)中提出的音樂(lè )教育迫切地需要一種哲學(xué)思想去謀求“專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)價(jià)值”與“施教者心理上的平靜�！彼J為“音樂(lè )教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè )藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值所決定的�！绷私獾揭魳�(lè )教育哲學(xué)對音樂(lè )教育這一領(lǐng)域的重要性后，我比較了雷默與埃里奧特的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】雷默；埃里奧特；音樂(lè )教育哲學(xué)；課程設置
一、雷默與埃里奧特的音樂(lè )教育哲學(xué)核心思想
1970年出版的雷默《音樂(lè )教育的哲學(xué)》強調的正是音樂(lè )作為一門(mén)特殊的學(xué)科，在“追求作為人的本質(zhì)，人的價(jià)值與意義的一種獨特且最直接的學(xué)習方式”所起到的無(wú)可替代的作用。在雷默所提出的“審美教育”哲學(xué)中，他既不贊成思辨主義接近“他律論”的觀(guān)點(diǎn)，認為音樂(lè )的意義在于引起作品之外的情感、態(tài)度、事件，也不支持接近“自律論”形式主義的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，認為音樂(lè )的感受只與作品內在有關(guān)，除此無(wú)他。雷默的審美主義哲學(xué)基礎更接近于融合了二者之長(cháng)的絕對表現主義，他認為音樂(lè )的審美品質(zhì)存在于音樂(lè )作品的和聲、織體、曲式、節奏、音色等內在構成中，而藝術(shù)作品中非藝術(shù)的思辨因素，在內在的藝術(shù)體驗可能的范圍內，確實(shí)有強有力的音響。只是需要注意：“思辨因素僅僅是一個(gè)更大的內在整體的局部，而對作品的體驗總是大于它的任何局部，也不同于它的任何局部�！蓖瑫r(shí)，音樂(lè )并不是個(gè)人或群體的情感表達，它的獨特價(jià)值，正在于它的“不可翻譯性”。
埃里奧特的《關(guān)注音樂(lè )實(shí)踐—新音樂(lè )教育哲學(xué)》出版于1996年，在這二十多年中，音樂(lè )工作者們對音樂(lè )教育的本質(zhì)與價(jià)值的認識在不斷地深入與補充，多元文化主義已成為國際教育，當然也包括音樂(lè )教育的發(fā)展主題，社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等等以及一些交叉學(xué)科都給“審美哲學(xué)”帶來(lái)了挑戰，埃里奧特依據他多年來(lái)多種形式的音樂(lè )實(shí)踐性活動(dòng)提出了“音樂(lè )是一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐”，他認為音樂(lè )的哲學(xué)本質(zhì)是實(shí)踐性的、音樂(lè )是多維的，強調音樂(lè )是一種具有目的性、環(huán)境性的特殊行為，因此它能夠揭示出一個(gè)人的個(gè)性以及與統一社會(huì )環(huán)境中他人的關(guān)系。埃里奧特思想的關(guān)注點(diǎn)是用盡可能多的方式使接受教育的學(xué)生全身心地投入到音樂(lè )中，感受音樂(lè )的全部?jì)r(jià)值，最大化地豐富音樂(lè )體驗。盡管他認為“實(shí)踐的”哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)與雷默“審美的”哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)是相對立的，但他依然無(wú)法否認音樂(lè )的審美性，因為任何藝術(shù)總有某方面是與審美有關(guān)系的，而種種實(shí)踐性活動(dòng)也是要以審美能力的培養為前提的。同時(shí)埃利奧特著(zhù)重指出：只有當我們自身所具備的音樂(lè )素質(zhì)達到了音樂(lè )創(chuàng )造活動(dòng)和音樂(lè )聽(tīng)覺(jué)過(guò)程中所需要具備的認知情感水平時(shí)。
二、課程設置的差異
這兩種不同的哲學(xué)觀(guān)念，目的是相同的。但在課程的設置上，兩者差異較大，雷默的審美教育將課程的重點(diǎn)放在音樂(lè )的聆聽(tīng)—也就是音樂(lè )欣賞課上，以普通音樂(lè )課為重，課程素材多以音響唱片與多媒體資料為主，面向所有學(xué)生的音樂(lè )并不十分強調表演的重要性，出于音樂(lè )的感覺(jué)體驗，雷默認為沒(méi)有肢體的參與音樂(lè )聆聽(tīng)會(huì )更容易被接受并且更純粹。這的確是在學(xué)校教育中最能夠普遍實(shí)現的上課方式，同時(shí)雷默也劃分了相對于普通音樂(lè )課的音樂(lè )表演課，他認為表演課的核心是，以表演為媒，成為一門(mén)真正的音樂(lè )教育課程。
埃里奧特基于自身的音樂(lè )哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)建立了一種與審美觀(guān)“相對立”的實(shí)踐觀(guān)念，他的課程設置突出強調實(shí)踐性與學(xué)生的積極參與，一切需要親身參與的活動(dòng)都是實(shí)踐觀(guān)所鼓勵的，如表演、即興演奏、作曲、編曲、合唱等等，他的教學(xué)目標是學(xué)習與教學(xué)互動(dòng)的結果，通過(guò)各種各樣的實(shí)踐提高學(xué)生的音樂(lè )素養，而音樂(lè )素養的提高直接影響著(zhù)學(xué)生“音樂(lè )制作”水平的高低與學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè )時(shí)對音樂(lè )體驗的豐富性，通過(guò)學(xué)生的親身參與，讓每個(gè)人都置身于音樂(lè )的語(yǔ)境中，音樂(lè )制作與音樂(lè )聆聽(tīng)同時(shí)進(jìn)行。這是持續的良性循環(huán)，在不斷地實(shí)踐中提高音樂(lè )素養，音樂(lè )素養的提高又直接作用于實(shí)踐，以此最終達到自我成長(cháng)與音樂(lè )流暢性體驗。
雷默將音樂(lè )的獨特性—審美性看作音樂(lè )與音樂(lè )教育存在的本質(zhì)價(jià)值，從而建立音樂(lè )教育審美哲學(xué)，埃里奧特將音樂(lè )的產(chǎn)生方式—實(shí)踐看作音樂(lè )存在的本質(zhì)，建立音樂(lè )教育實(shí)踐哲學(xué)，兩者的切入點(diǎn)是不同的，因而導致兩者的側重點(diǎn)也不同。在對“審美”的理解方面，雷默雖認為“審美教育”是藝術(shù)教育的核心價(jià)值，但他并不倡導“形式主義”所推崇的“精英教育”，除了音響本身，他也關(guān)注構成音樂(lè )的其他元素。而埃里奧特之所以反對“審美哲學(xué)”是音樂(lè )教育的本質(zhì)，是因為他認為審美只關(guān)注音樂(lè )內在的局限性體驗，并沒(méi)有兼顧到音樂(lè )表現力與感受力的各個(gè)方面，太過(guò)狹隘，應把“藝術(shù)性”作為音樂(lè )教育的屬性。就這一點(diǎn)而言，我認為埃里奧特對雷默的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的評價(jià)是不夠客觀(guān)的。
參考文獻：
[1]貝內特·雷默。音樂(lè )教育的哲學(xué)[M]。人民音樂(lè )出版社，2003。
[2]戴維·埃里奧特。關(guān)注音樂(lè )實(shí)踐—新音樂(lè )教育哲學(xué)[M]。上海音樂(lè )出版社，2009。
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