哲學(xué)課在思想品德學(xué)科中的實(shí)用性論文
人力資源的擴張，有利于培養學(xué)生質(zhì)疑的興趣
在有效教育哲學(xué)方式的第二個(gè)流程，教師要充分利用人力資源（小組、團隊等），進(jìn)行梯度形態(tài)下的思維擴張，來(lái)培養學(xué)生發(fā)散性、多重性、逆向性、獨創(chuàng )性思維。如學(xué)生對“旋渦中的一滴水”素材觀(guān)察后，我讓學(xué)生先個(gè)人思考，展開(kāi)想象，想出別人想不到的問(wèn)題或者不同的看法。一開(kāi)始他們只是創(chuàng )設了：“為什么我國的淡水越來(lái)越少？如果地球沒(méi)有水了，人類(lèi)應該怎么辦？我國的水污染是什么原因造成的？”這樣幾個(gè)問(wèn)題而已。
后來(lái)我把全班分成4人為一小組交流，50個(gè)學(xué)生一下就提出了幾十個(gè)問(wèn)題，例如，水是由什么組成的？水有什么作用？愛(ài)護水資源應該從哪些方面考慮？人類(lèi)在哪些方面需要水？作為青少年我們應該做些什么？我們能為節約資源、保護環(huán)境做些什么？最后一滴水是人的眼淚時(shí)，人類(lèi)還有救嗎？要經(jīng)濟還是要環(huán)境？我們真的沒(méi)有第二個(gè)地球了嗎？我們能把海水變成淡水嗎？……提的問(wèn)題越來(lái)越多，深度和梯度也越來(lái)越廣，學(xué)生的興趣也越來(lái)越濃。難怪有關(guān)的專(zhuān)家說(shuō)哲學(xué)方式課能有效地促使學(xué)生生動(dòng)活潑地向思維的深度和廣度進(jìn)軍，是培養思想家的秘密武器，是操作藝術(shù)的高級形態(tài)。
群體探究，有利于培養學(xué)生辨別是非及一分為二看待問(wèn)題的能力
不管是題型的變化還是考查形式的變化，所給的材料都具有發(fā)散性的特點(diǎn)，特別是問(wèn)答題，要求考生從多方面、多角度哲學(xué)方式課在思想品德學(xué)科中的運用黃學(xué)清教學(xué)探新去思考、分析。但是大多數考生的觀(guān)點(diǎn)都是比較膚淺、片面、雜亂的。學(xué)生之所以膚淺是因為沒(méi)有弄清楚事物之間的因果關(guān)系；之所以片面是因為不善于總結生活的正反經(jīng)驗，沒(méi)有認識到事物的兩面性；之所以雜亂是因為沒(méi)有找準事物之間的聯(lián)系點(diǎn)。如果平時(shí)在思想品德教學(xué)中運用了哲學(xué)方式課，教給學(xué)生一些哲學(xué)的思維和方法，訓練學(xué)生的發(fā)散思維，那么這些問(wèn)題就可以迎刃而解，在答題中和現實(shí)生活中就能提高學(xué)生的是非辨別能力，一分為二看待問(wèn)題。例如，對課本中的“要經(jīng)濟還是要環(huán)�！薄爸袑W(xué)生帶手機來(lái)學(xué)校是利大于弊還是弊大于利”“中學(xué)生早戀是壞事嗎”等問(wèn)題，我一般都采用辯論的形式進(jìn)行，學(xué)生唇槍舌劍的辯論，把課堂推向了高潮，群體的思辨目標得到了一定的演化。
如通過(guò)對“要經(jīng)濟還是要環(huán)�！钡霓q論，學(xué)生得出的結論是“既要金山銀山，也要綠水青山”；通過(guò)對“中學(xué)生帶手機來(lái)學(xué)校是利大于弊還是弊大于利”的辯論，得出的結論是“弊大于利”�？梢�(jiàn)，群體的探究思辨，有利于提高學(xué)生是非判斷的能力和一分為二地看待問(wèn)題的能力�？傊�，有效教育帶來(lái)了教學(xué)理念的變化，教師的教學(xué)由關(guān)注教師的“教”向關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”轉變，教師各顯身手使得課堂教學(xué)改革生機勃勃。而哲學(xué)方式課體現的是一種哲學(xué)辯證的關(guān)系，以“少就是多”“多就是少”作為調控課堂教學(xué)的重要理念滲透在初中思想品德課堂教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，而且能很好地開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，訓練學(xué)生的思維方式和思辨能力，培養學(xué)生關(guān)心社會(huì )、關(guān)心國家的愛(ài)國情操和社會(huì )責任感，明白學(xué)習政治的真正意義所在。
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