淺談道家哲學(xué)對設計教學(xué)的啟示
道家哲學(xué)是一種以“道”為本體的世界觀(guān)，道家哲學(xué)對設計教學(xué)的啟示表現在哪?
設計教育的目的不只是造就設計人員，而是解放這些未來(lái)的設計師，通過(guò)教育啟發(fā)挖掘他們自身的潛能。大學(xué)里的設計教育不僅要為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育服務(wù)，還要教育培養學(xué)生的身心得以完全的發(fā)展，教育培養學(xué)生關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注生命本身，使學(xué)生成為有創(chuàng )造精神的，感性與理性和諧統一的個(gè)體。
以老子和莊子為代表的道家哲學(xué)將“道”作為核心范疇，創(chuàng )立了一套包括宇宙論、本體論、認識論和辯證法的理論體系，從而奠定了中國古代哲學(xué)的基礎，并廣泛滲透到諸如政治、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以及教育等領(lǐng)域。在今天，深入挖掘道家哲學(xué)對當代設計教育的現代意義，對于解決當前設計教育中存在的問(wèn)題，啟示設計教學(xué)和設計實(shí)踐方面，具有特別重要的意義。
一、我國設計教育現狀與存在的問(wèn)題
建國五十多年來(lái)，我國的設計教育事業(yè)得到了巨大的發(fā)展。自改革開(kāi)放以來(lái)，現代設計迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機遇，同時(shí)設計教育某些負面影響也逐漸表現出來(lái)。目前，我國設計教育中存在的主要問(wèn)題有：
1.設計教育趨向功利化
改革開(kāi)放以來(lái)，我國引入了市場(chǎng)經(jīng)濟體制。為了適應市場(chǎng)變化難測的人才需求，部分院校在課程設置上只注重教育的經(jīng)濟價(jià)值，而沒(méi)有重視教育的人文價(jià)值，帶有了明顯的功利性。當前設計教育所表現出來(lái)片面追求教育短期效益的功利主義和個(gè)人極端功利主義思想嚴重影響了中國當代設計教育的發(fā)展。
2.設計教育忽視人文關(guān)懷
有些院校只注重學(xué)生的技能和專(zhuān)業(yè)訓練，不注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養，訓練出來(lái)的設計人才往往目光短淺，設計作品缺乏對人文精神的關(guān)懷。設計教學(xué)既有培養學(xué)生設計藝術(shù)精神的力量，又有壓抑設計藝術(shù)精神的阻力，設計藝術(shù)人文精神的培養是設計教育的最高境界，然而由于在人文精神培養上得不到短期效益，這方面的學(xué)科設置也是被其院校所忽視的。
3.設計教育缺乏感情內涵
現代設計的產(chǎn)品已經(jīng)不能簡(jiǎn)單作為一個(gè)工具或者是器物來(lái)對待，人們除去對產(chǎn)品實(shí)用性的關(guān)注外，對產(chǎn)品可承載的情感內容，即希望通過(guò)產(chǎn)品獲得某種情緒感受，滿(mǎn)足特定的感情需要特別重視。一件出色的設計作品不只是設計作品形象的新穎獨特，更主要是它給人們帶來(lái)的文化影響，優(yōu)秀的設計作品應該是人類(lèi)物質(zhì)文化與精神文化的創(chuàng )造性結晶。在我們現在的設計教育中正好缺乏德育教育對學(xué)生全面素質(zhì)的教育，這對一段時(shí)期內單純強調設計的市場(chǎng)價(jià)值觀(guān)提出了反省。
隨著(zhù)新世紀信息時(shí)代的來(lái)臨，面對新技術(shù)日益廣泛地融入到現代藝術(shù)設計領(lǐng)域，設計教育的內涵也在發(fā)生著(zhù)巨大的變化。面對新世紀的挑戰，我們應該重視本土文化內涵和本土人文精神，從挖掘本土的傳統哲學(xué)思想入手，這樣才能真正創(chuàng )造具有本土特色的設計教育。
二、傳統文化對設計教育的啟示
道家哲學(xué)是一種以“道”為本體的世界觀(guān)、方法論，以老子和莊子為代表的道家哲學(xué)，在兩千年的發(fā)展過(guò)程中，滲透到文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育等領(lǐng)域。研究道家哲學(xué)可以發(fā)現，道家對當前設計教育中存在的上述問(wèn)題早已有很好的關(guān)注;研究道家哲學(xué)，尤其是道家有關(guān)教育方面的觀(guān)點(diǎn)，用道家哲學(xué)情感參與指導設計語(yǔ)言的表達，對于我們現在的設計教育有深遠的意義。
在道家看來(lái)，教育本質(zhì)上是一種精神歷程，而不是實(shí)現物質(zhì)利益的手段，它對于人就是一種充滿(mǎn)意義的生活。這種思想，對于當今設計教育缺乏感情內涵的課程觀(guān)，無(wú)疑是極好的清醒劑。在莊子看來(lái)，教育培養的人應是不為外在功名所累的人，從而將人的精神從“囿于物”“物蔽”的境域中解放出來(lái)，因此，我們感覺(jué)到，設計教育的目的不是造就設計人員，而是解放人，通過(guò)教育，使人的精神高揚，使人免于“物化”。教育的對象在人，對人性的不同理解就會(huì )產(chǎn)生不同的課程論以及課程實(shí)踐。從道家言論中，我們意識到，以往習慣于從自然性和社會(huì )性?xún)蓚�(gè)方面解釋人性，已經(jīng)不再全面。尤其是當前在全球范圍內人類(lèi)遭受著(zhù)“精神危機”困擾的時(shí)代背景下，人們應該注重“精神化”方面。當前設計教育界出現的缺乏感情內涵，都因為沒(méi)有意識到關(guān)懷人文精神性本質(zhì)的價(jià)值取向。重視精神性的認識，將有助于設計教育更為接近教育的本性，“精神”應成為現代設計教育的核心理念。
在中國哲學(xué)史上，道家最先開(kāi)始批評知識對人心靈的壓制，呼吁人的精神自由。在老子看來(lái)，人對知識的功利之心減損一分，就與“道”接近一分，人就可以達到返璞歸真的本然狀態(tài)，這種狀態(tài)既是人生的最高精神境界，同時(shí)也是人類(lèi)認識的終極目的。因此，道家哲學(xué)的知識觀(guān)啟示我們在當今教育界存在的功利性現象中，課程知識對學(xué)生而言不再是目的，而是滋養他們心靈的水分，引導學(xué)生不斷走向精神的提升與超越，設計教育課程應確立起關(guān)懷人精神性本質(zhì)的價(jià)值取向，使教育不僅僅是單純的文化傳遞，更多的是對學(xué)生人格心靈的喚醒。
通過(guò)借鑒道家哲學(xué)智慧，筆者嘗試著(zhù)在教學(xué)中提出“返情感設計”這一概念。
所謂的“返情感設計課程”是指課程設計者運用道家教育觀(guān)點(diǎn)，遵循藝術(shù)創(chuàng )作規律，有意識地運用感性和哲學(xué)情感去指導設計，引導學(xué)生在主觀(guān)上將感性和抒情加入設計作品里，增加作品的文脈價(jià)值。
“返情感設計”課程一般安排在設計的前期，可以設置得讓學(xué)生自發(fā)地去尋找傳統思想中與之相關(guān)聯(lián)的設計倫理和設計情感，從而激發(fā)起學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造的欲望。“返情感設計”課程的創(chuàng )設是是師生共同完成的。在“返情感設計”課程的創(chuàng )設過(guò)程中，教師的任務(wù)在于根據設計任務(wù)需求，引導學(xué)生對被設計任務(wù)的哲學(xué)情感展開(kāi)想象。比如設計一組衛浴潔具，要主觀(guān)上引導學(xué)生“將擰開(kāi)龍頭放水應是一種神圣的儀式，設計的產(chǎn)品需要體現對水源的倫理”展開(kāi)想象。由于學(xué)生都是基于自己的興趣、需求以及對哲學(xué)情感的不同體驗對其進(jìn)行解讀，從而會(huì )產(chǎn)生不同的解讀結果，再由這種相互不同的感性解讀指導學(xué)生的設計實(shí)踐。師生雙方會(huì )作為具有完善人格的交互主體，沉浸于探索與創(chuàng )作之中而獲得精神的富足與增長(cháng)。在這種探究中，學(xué)生往往會(huì )達到一種哲學(xué)中的“最高”精神狀態(tài)，他們會(huì )由此獲得無(wú)限的精神解放而創(chuàng )造性地構建自己的設計作品。
一件能滿(mǎn)足消費者心理需求，反映消費者生活狀態(tài)、民族文化內涵的產(chǎn)品，才是設計師應追求的。在當前設計教育中，我們應注重用感性和哲學(xué)情感去指導設計，引導學(xué)生在主觀(guān)上將感性和抒情融入在設計作品中，增加設計作品的文脈價(jià)值。因此，期待建立設計教育哲學(xué)，為設計教育環(huán)節提供方法論和世界觀(guān)的指導，努力建構具有中國民族特色的課程設置和教學(xué)體系。
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