談《老子》哲學(xué)思想與設計論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家收集的談《老子》哲學(xué)思想與設計論文，希望對大家有所幫助。
我曾在我《道法自然》的設計格言中寫(xiě)過(guò)這樣一段話(huà)：“一切是由生命開(kāi)始的，最自然的是最美的，不要刻意，經(jīng)典是不經(jīng)意問(wèn)的流露。不要放棄思考，在痛并快樂(lè )的思想中成長(cháng)�！钡兰抑v究自然，道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，反而推之，萬(wàn)物都是自然，所有自然界一切事物卻由道所演化的規律，所以我們也是自然界里的一份子。
前些日子讀稻盛和夫《活法》一書(shū)亦對此有感受，他所說(shuō)的宇宙意志，使萬(wàn)物王道向好的方向發(fā)展，也同此理。由此可判斷，一切向好的方向去發(fā)展的就是自然。順應自然也就是設計的正確方向，反之便逆其道而行之。雖然可能有一時(shí)的暢快，但是長(cháng)遠看來(lái)并無(wú)益處。所以，我更喜歡自然的設計，適當的奢華也是可以的，但要適度。奢華再刻意一些就是奢侈，奢侈再刻意一些就是奢靡，奢靡，再去發(fā)展就要走向另一個(gè)極端。
中外歷史上也有大量的例子，如中國殷商時(shí)期末，商紂王奢靡無(wú)度，貪圖享樂(lè )無(wú)度，曾經(jīng)“酒池肉林”——就是把花園內開(kāi)了一條水渠，里面放上美酒，以便隨時(shí)暢飲，把肉干掛在樹(shù)上，以便隨時(shí)享受美餐，荒淫無(wú)度，最后導致亡國。法國路易十四前期，意大利“巴洛克”傳入法國宮廷，經(jīng)刻意發(fā)展有形成了“洛可可”的宮廷奢侈風(fēng)格。經(jīng)過(guò)路易十四、十五、兩代的極力推崇，奢靡之風(fēng)日益凝重，到路易十六前期已到極致。路易十六上臺不久便政權不穩，他雖然也做了很多政變，推翻了洛可可荒淫、奢侈的藝術(shù)風(fēng)格，回歸建筑的古典等做了一些改革，但也沒(méi)能鏟除前兩代帝王埋下的奢靡的種子，被法國人民推上了斷頭臺。一代王朝就這樣結束了。這也是很吻合自然規律的。
有時(shí)我也在想，當時(shí)在設計這些類(lèi)似凡爾賽宮的設計者們是否也是把這個(gè)王朝推向滅亡的加速機器?奢靡本來(lái)就不是什么好的習慣，我們作為設計師是有義務(wù)讓業(yè)主得到高品質(zhì)、高品位、高雅的生活，并不是追求荒淫和銅臭的機器，所以我認為設計也可以自然，自然之至、天人合一、生生不息。
《老子》第二章曾言，“天下皆知美知為美，斯惡己;皆知善之為善，斯不善己。故有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相知，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去�！边@句話(huà)大概意思是說(shuō)：天下人都知道美的東西，不美的東西也就因此顯現出來(lái)了，人人都明白善的東西是善的，這也露出了不善的一面，因此，有與無(wú)相互依存，艱難與容易相生。長(cháng)與短相互顯現、高與下相互包融，音與聲相互諧和，前與后相互隨從。如此，圣人依照“無(wú)為”的原則辦事，實(shí)行“不言”的教化，讓萬(wàn)物自然興起不去創(chuàng )始，讓它們生長(cháng)而不占為己有，有所作為而不能自恃已能，功業(yè)成就而不居功自滿(mǎn)，正由不居功，因此功績(jì)也就不會(huì )消去。
我覺(jué)得此篇就像給我的設計做的指引方向，就是一種哲學(xué)的辯證法，也是指導人生的啟示錄。我們所從事的設計工作，本身就是創(chuàng )造美好的工作，但對美的追求每個(gè)人都有不同，《老子》恰恰告訴我們去怎樣分辨美與丑，善與惡的靈活運用，這種靈活的審美又可變化成豐富的觸動(dòng)和感悟。古時(shí)曾有一楚王好細腰，就是喜歡腰細的女人，而宮中人為迎合楚王的審美，就有很多王妃不吃飯而餓死。
當今“減肥”已是大潮流，我們的電視、報紙、網(wǎng)絡(luò )等媒體大量的關(guān)于減肥的廣告層出不窮，但“肥”就真的那么可惡么?北宋大文學(xué)家蘇東坡說(shuō)過(guò)：“短長(cháng)肥瘦各有度，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”，楊玉環(huán)在豐韻肥澤中光彩照人，趙飛燕在輕盈中顯魅力，她二人都是在自然中展現自我的風(fēng)采，又有誰(shuí)能說(shuō)孰美孰丑?今天，更有人因為“減肥”，“瘦身”成癖，引發(fā)各種疾病，這就是追求美過(guò)分就變成丑的結果。
愛(ài)美也要適度，過(guò)分也會(huì )產(chǎn)生負效應。南懷瑾先生曾在他的著(zhù)作《老子他說(shuō)》中就有舉例，明代大畫(huà)家倪云林非常愛(ài)美，非常愛(ài)清潔，用現在話(huà)說(shuō)就是對美有潔癖，他所用的文房四寶，每天要有兩位專(zhuān)人理管，隨時(shí)擦拭，庭院里的梧桐樹(shù)，每天早晚都要派人挑水擦洗干凈，結果，硬生生的把梧桐樹(shù)干凈死了。所以，老子講審美是要靈活的，設計也是要不拘泥的，就好比中式庭院里用的怪石，怪石是以丑為美的，丑到極處便是美之所在。在老子的辯證法里就講“大直若曲”、“大智若愚”、“大巧若拙”、“大像無(wú)形”。我最喜歡的宋代大書(shū)法家黃庭堅就提出書(shū)法應“拙多于巧”的說(shuō)法，所以他的書(shū)法作品里就有老子靈活審美的充分體現。
《老子》第八章曾說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道，居善地，心善淵，與善仁，言善信。政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)夫唯不爭，故無(wú)憂(yōu)。按老子所說(shuō)之意，天下最善，也是最高尚的品德，似水一樣，水善有利于世間萬(wàn)物，而不去爭奪功名，處在眾人所厭惡的低洼地方，所以最接近于道，居住善于選擇地方，心胸善于淵默沉靜，待人善于真誠仁愛(ài)，說(shuō)話(huà)講究信用，為政善于清凈自正，處事善于發(fā)揮才能，行動(dòng)善于抓住時(shí)機，因為不爭，所以沒(méi)有過(guò)失。
老子從對水的認識理解發(fā)揮到人生觀(guān)，宇宙觀(guān)的境界，所以我們也不難從他的理解中找到并運用到設計中的理念，有時(shí)候我們一直在奔忙于向前進(jìn)的步伐，無(wú)暇停下來(lái)想想我們從事的到底是一個(gè)什么樣的行業(yè)，是否想過(guò)為什么做設?要做什么樣的設計?我從事設計十二個(gè)年頭，近兩年越來(lái)越能感受到做設計、設計師的工作魅力所在，這是一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻創(chuàng )造美的工作，創(chuàng )造美的同時(shí)就要自己有美好的心態(tài)，健康的心態(tài)，不斷地補充和完善自我，只有高尚的品德才能做好美好的設計。用上善若水的心去做設計，去服務(wù)于你的客戶(hù)，去走你的人生健康之路，就會(huì )避免在紛紛擾擾的大千世界迷失方向。
“道長(cháng)無(wú)為而無(wú)不為”一句道家名言，見(jiàn)《老子》第三十七章，道看上去無(wú)所作為，可實(shí)際天下事沒(méi)有什么是它沒(méi)有介入的，只有控制自己的欲望，內心修煉到虛無(wú)，才能有所作為。老子講有“有與無(wú)”的觀(guān)點(diǎn)也亦同此理，“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，老子非常強調無(wú)的作用，無(wú)的境界，就有時(shí)好比我們的設計中，能把“無(wú)”做好，做到極致，也是真的“有”正因為我們在設計中太注重“有”了，材質(zhì)繁多，堆砌，為了造型而設計的過(guò)多忽視“無(wú)”的設計，就放棄了設計目的的本我，使設計的目的性是盲目的。
追求“平衡、平和”也是我設計理念中比較重要的一部分。有時(shí)我們做設計時(shí)時(shí)常的一個(gè)背景墻裝飾的怎樣華麗，怎樣讓人眼前一亮而費盡心思，做出來(lái)的也許光彩奪目，業(yè)主眼前確實(shí)也一亮，但真正的你去想一下，我們是為生活而做設計的，業(yè)主未來(lái)在你設計的環(huán)境里能眼前一亮、兩亮、或者三亮，但是否能亮一年、兩年、三年、以至于十年二十年?實(shí)際能做好“無(wú)”才能長(cháng)久的“有”，要做“有”的設計那就要經(jīng)得起推敲，不要局限對風(fēng)格的迷戀，膚淺的運用，尚層提出的“無(wú)域”的設計理念不正是對此很好的詮釋嗎?
【談《老子》哲學(xué)思想與設計論文】相關(guān)文章：
老子哲學(xué)思想在高校學(xué)生管理中的應用論文03-05
談?wù)軐W(xué)思想的藝術(shù)發(fā)揮02-20
論述高校學(xué)生管理中老子哲學(xué)思想的運用12-11
談?wù)劯咝W(xué)生管理中老子哲學(xué)思想的運用12-03
談莎士比亞詩(shī)和劇的哲學(xué)思想探討11-17
談科普展品形象藝術(shù)設計論文03-04
談教育論文的寫(xiě)作03-09
談煤礦機械液壓傳動(dòng)技術(shù)設計應用論文03-03
老子無(wú)為思想的低碳意蘊論文02-26
- 相關(guān)推薦