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對外漢語(yǔ)教學(xué)中文化教育的重要性論文
摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟、文化實(shí)力的不斷增強，越來(lái)越多的外國人涌入中國進(jìn)行學(xué)習，對外漢語(yǔ)教學(xué)迎來(lái)了屬于自己的發(fā)展機遇。在對外漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，文化教育始終處于舉足輕重的地位，它既是對外交流的紐帶，也是教育教學(xué)過(guò)程中不可缺少的內容，本文將對此展開(kāi)討論，以期提出一點(diǎn)建設性的意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：文化教育；對外漢語(yǔ)教學(xué)；重要性
一、文化教育在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的體現
中國是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久歷史的文明古國，千百年來(lái)的文化積淀使得中國的文化博大而精深。無(wú)論是綿延萬(wàn)里的偉大建筑長(cháng)城、散發(fā)著(zhù)濃郁地域特色的北京四合院、精巧細致的中國剪紙還是瀟灑帥氣的中國書(shū)法……這些無(wú)不展現著(zhù)中國文化的繽紛多彩。然而在實(shí)際的對外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化的涉及范圍并沒(méi)有這么廣，其中只包含對文化的一些基本理解、知識、跨文化意識和國際視野幾個(gè)部分。在實(shí)際的對外漢語(yǔ)教學(xué)中，教育工作者也常常組織一些具有中國傳統文化的活動(dòng)，比如教留學(xué)生包餃子，通過(guò)對中國傳統節日中的一些習俗來(lái)間接傳遞中國的文化，以實(shí)踐的形式幫助學(xué)生更好地了解中國；在日常的授課中，也同樣會(huì )穿插手工剪紙、中國書(shū)法等最具代表性的文化形式來(lái)豐富授課內容。對外漢語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言的教學(xué)，更是文化傳播、文化教育的過(guò)程，任何一個(gè)學(xué)習者都應具備學(xué)習文化的意識。
二、文化教育在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性
1.緩解文化沖擊對留學(xué)生的影響
傳統的教學(xué)過(guò)程都是語(yǔ)言上的交流，平淡無(wú)味。單純的語(yǔ)言教學(xué)對于普通教學(xué)而言都很難展開(kāi)，對于留學(xué)生而言是難上加難。初到一個(gè)陌生的環(huán)境，留學(xué)生對全新的國度沒(méi)有任何概念，加之語(yǔ)言的障礙，使得教學(xué)工作難以開(kāi)展。但如果從文化入手，這個(gè)問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單。以歐美留學(xué)生為例，在歐美國家的教育過(guò)程中，他們崇尚獨立自主和個(gè)性化發(fā)展，對學(xué)生的個(gè)性培養十分重視，在日常的教學(xué)過(guò)程中也是將學(xué)生作為教學(xué)的主體，以學(xué)生為中心，成績(jì)的好壞都是由學(xué)生自己對自己負責的。但在中國確實(shí)截然相反的，課堂的中心是教師，整體的教學(xué)路線(xiàn)是由教師起主導作用的，學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)更是教師關(guān)注點(diǎn)所在，中國式教育更加注重的是共同發(fā)展。對于如此的教育差別，文化差異的學(xué)習和理解就顯得尤為重要，想要歐美留學(xué)生接受中國式的教育方法，就應該先讓他們理解中國式的教育方式，只有從文化層面理解了國家間的差異，才能更好地在這個(gè)國家進(jìn)行學(xué)習和生活。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣
對于留學(xué)生而言，異國他鄉的學(xué)習總是充滿(mǎn)著(zhù)驚喜，這里有他們從未見(jiàn)過(guò)的食物、建筑，也有他們認為很厲害的中國功夫，所以在對外漢語(yǔ)教學(xué)中，更多的變成了文化的交流，對文化的學(xué)習。中國的武打動(dòng)作片在國外很受追捧，中國功夫被視為十分具有代表性的中國文化的標志，如果在日常的對外漢語(yǔ)教學(xué)中，能將中國功夫的內容穿插進(jìn)來(lái)，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和關(guān)注度，一個(gè)簡(jiǎn)單的功夫動(dòng)作，一樣精巧的武術(shù)用品乃至一個(gè)出色的武打明星，都是留學(xué)生的感興趣的東西。在外化交流過(guò)程中，我們滲透出的中國文化就是對外漢語(yǔ)教學(xué)中最應融入的教學(xué)內容。
3.有效提高學(xué)生對漢語(yǔ)的理解
漢字是中國文化中最難理解的，即使是一個(gè)中國人，對于漢字的理解程度都無(wú)法做到全部理解。這主要表現在語(yǔ)法和詞語(yǔ)語(yǔ)義上面。語(yǔ)法是詞語(yǔ)、句子和篇章的構成、理解表達的法則，是長(cháng)期抽象思維的成果和社團的約定，它反映著(zhù)一個(gè)民族的思維傾向和文化心理習慣。留學(xué)生不理解漢民族的文化背景，就難以理解漢字所展現出的實(shí)際意義，不僅如此，在實(shí)際的漢語(yǔ)運用過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì )出現語(yǔ)序、語(yǔ)法的錯誤。在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的中國成語(yǔ)、諺語(yǔ)的教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常難以理解詞語(yǔ)的意義。例如成語(yǔ)：死諸葛能走生仲達，學(xué)生在不知道諸葛亮和仲達的情況是不能夠理解成語(yǔ)的含義的，這個(gè)成語(yǔ)是講三國時(shí)蜀軍主帥諸葛亮病死軍中，蜀將姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發(fā)喪，緩緩退軍。魏軍主帥司馬懿(字仲達)率軍追擊，見(jiàn)蜀軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐在車(chē)里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵，意在說(shuō)明人本領(lǐng)很高，很聰明，有后備，就算他離開(kāi)了，其他人照這樣做，也能起到“起死回生”的效果。中國的成語(yǔ)常常都源于歷史故事和詩(shī)文詞句之中，所以想要深入透徹地了解漢語(yǔ)，就要先從文化開(kāi)始學(xué)習。
三、文化教育和對外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展方向
文化是一個(gè)國家的“名片”，文化教育也是對外漢語(yǔ)教學(xué)的重心。悠悠的歷史長(cháng)河中，各民族、國家的文化發(fā)展都處于求同存異的發(fā)展狀態(tài)，但更多的是差異性。對于四大文明古國之一的中國而言，對外漢語(yǔ)想要長(cháng)久地發(fā)展下去，就應該從文化教育的方向入手，探索如何將文化教育與對外漢語(yǔ)教學(xué)有效地融合，通過(guò)教學(xué)的方式，讓更多的留學(xué)生了解中國文化、學(xué)習中國知識，將文化的發(fā)展與對外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展一同推向巔峰。結束語(yǔ)對外漢語(yǔ)教學(xué)在跨文化交際中是一座橋梁，連接著(zhù)中國與世界，傾聽(tīng)著(zhù)來(lái)自八方的聲音，傳遞著(zhù)本土的故事。在教學(xué)過(guò)程中教師既應該做好本職的教育工作，也應該肩負起文化傳播、傳承的重任，每一個(gè)對外漢語(yǔ)教育工作者都應在中國文化教育的事業(yè)中貢獻自己的一份力量。
參考文獻：
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