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國學(xué)經(jīng)典之五禮
中國，自古以來(lái)就是禮儀之邦�！墩撜Z(yǔ)》中也說(shuō)到：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，可見(jiàn)文明禮儀對我們文化的重要性。講文明、重禮儀，是我們的優(yōu)良傳統、是做人的基本品質(zhì)�？墒�，你知道禮儀的源頭是什么樣的嗎?凡事都要遵循從無(wú)到有的過(guò)程，禮儀文化也不例外。古代的禮分兩種：一是指典章制度，比如夏禮、周禮等;二是指人們的行為規范、禮節。春秋之后，古代的禮儀基本被廢棄，禮家整理之后，并加以系統總結，歸納為五大類(lèi)以吉、兇、賓、軍、嘉為類(lèi)目名稱(chēng)，總稱(chēng)為“五禮”。下面是yjbys小編為大家帶來(lái)的關(guān)于五禮的知識，歡迎閱讀。
五禮之吉禮
吉禮是五禮之首。古人祭禮為求吉祥，故稱(chēng)吉禮，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
《周禮春官大宗伯》云“以吉禮事邦國之鬼神示(祇)”，將祭禮對象分為天神、地祗、人鬼三類(lèi)，每類(lèi)之下又細分若干等。
祀天神：主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨師等。
注意：古代只有天子可以祭天。
祭地祗：主要包括祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。
祭人鬼：主要包括祭先王、先祖，祭祀必須在宗廟之中。
五禮之兇禮
兇禮，是用于吊慰的禮儀活動(dòng)。
兇禮主要包括：
喪葬禮：對死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀。
荒禮：遇到饑荒年或瘟疫流行時(shí)，統治階層表達體察災情、與民同苦之意的禮儀。
吊禮：當他國或他人遭受自然災害后，統治階層派人慰問(wèn)的禮儀。
恤禮：鄰國遭亂時(shí)，統治者派人慰問(wèn)的禮儀。
袷禮：當他國遭敵人襲擊而殘破后，同盟諸侯籌集財物予以援助的禮儀。
兇禮多指喪葬、持服、謚號等禮儀，現多指不吉利之事發(fā)生后所用禮儀。
五禮之賓禮
賓禮，具體來(lái)講，是諸侯朝見(jiàn)天子及諸侯間相互拜訪(fǎng)時(shí)的禮儀。
《周禮春官大宗伯》云：“以賓禮親邦�！�
天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來(lái)聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國朝貢或宴請諸侯(使者)等。
由于賓禮以天子為主，視諸侯為賓，因來(lái)賓身份、時(shí)間、目的的不同而又各有稱(chēng)呼，如朝、覲、宗、遇、會(huì )、同、問(wèn)、視等。
古代賓禮的主要意義是維護邦交，而隨著(zhù)“邦國”的不復存在，賓禮的意義也有所改變。
后世則將皇帝遣使藩邦，外來(lái)使者朝貢、覲見(jiàn)及相見(jiàn)之禮亦納入賓禮范疇。
G20峰會(huì )時(shí)期，所奏演的《呦呦鹿鳴》也是屬于賓禮的一種�，F今，早已飛入尋常百姓家了。
五禮之軍禮
軍禮，是指軍隊操練征伐之禮，與戰事相關(guān)。
《周禮春官大宗伯》云：“以軍禮同邦國�！�
《周禮》所說(shuō)的軍禮包括：
大師之禮：召集和整頓軍隊。
大均之禮：校正戶(hù)口，調節賦征。
大田之禮：檢閱車(chē)馬人眾，親行田獵。
大役之禮：因建筑城邑征集徒役。
大封之禮：整修疆界、道路、溝渠。
此外，如校閱、刑賞、獻俘、凱旋、馬政等也都屬于軍禮之列。
五禮之嘉禮
嘉禮，是指和諧人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò )感情的禮儀。
《周禮春官大宗伯》云：“以嘉禮親萬(wàn)民�！�
嘉禮主要內容有：
飲食之禮：宗族內部通過(guò)聚酒飲食以加深聯(lián)絡(luò )和感情。
婚、冠之禮：古代男女成人后的加冠、加笄及婚禮。
賓射之禮：射擊比賽的禮儀。
饗燕之禮：國君宴飲及設宴款待賓客的隆重禮儀。
賀慶之禮：對有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國，在其有喜慶之時(shí)，致送禮物，以示祝賀。
五禮是中國古代禮儀的總稱(chēng)，其可謂之中國禮儀的源頭，后世在此基礎上衍變出來(lái)了許多其他的禮儀。
時(shí)至今日，由于各種原因，丟失了很多可以承載中華民族人文品格和精神氣度的傳統。儀禮就是其中之一。
禮是中華傳統文化的核心要素，是一種寓教于美的文明教化方式，有著(zhù)民族特有的人文傳統。
如今時(shí)代不同，對古人追求的禮儀不需要完全生搬硬套，然而按照“禮”的內涵，恭敬而恰如其分地發(fā)揚，對中華傳統文化而言便是一種可貴的傳承。
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