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社會(huì )工作實(shí)踐理論作用
社會(huì )工作是一門(mén)注重社會(huì )干預的學(xué)科，因此社會(huì )工作理論必須建立在社會(huì )干預的基礎上。當前社會(huì )工作的理論主要來(lái)自于其他學(xué)科，隨著(zhù)社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)化程度的提高，發(fā)展社會(huì )工作自己的理論顯得尤為重要。那么，下面是由小編為大家帶來(lái)社會(huì )工作實(shí)踐理論作用，歡迎大家閱讀瀏覽。
理論實(shí)踐還是經(jīng)驗實(shí)踐
社會(huì )工作是一門(mén)注重社會(huì )干預的學(xué)科，因此社會(huì )工作理論必須建立在社會(huì )干預的基礎上。當前社會(huì )工作的理論主要來(lái)自于其他學(xué)科，隨著(zhù)社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)化程度的提高，發(fā)展社會(huì )工作自己的理論顯得尤為重要。盡管社會(huì )工作已經(jīng)成為一門(mén)學(xué)術(shù)性專(zhuān)業(yè)，但其學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐之間仍存在鴻溝。社會(huì )工作實(shí)踐者尋找更有效的解決途徑，學(xué)術(shù)研究者則試圖去理解和解釋社會(huì )干預。當前社工界一個(gè)主要議題是社會(huì )工作研究和實(shí)踐間的關(guān)系。這種關(guān)系既作為一個(gè)實(shí)際問(wèn)題被討論(應該如何做)，也作為一個(gè)理論問(wèn)題被研究(應該如何理解)。
理論在社會(huì )科學(xué)中的角色
Bunge認為，闡釋主義者(interpretivists)缺乏經(jīng)驗事實(shí)來(lái)證明自己的解釋?zhuān)瑢?shí)證主義者缺乏對概念的認識論角度。無(wú)理論的研究意味著(zhù)沒(méi)有理解資料的工具，易陷入“荒謬推測”中，同時(shí)也將充滿(mǎn)互動(dòng)和多樣性的社會(huì )簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的建造。 Bunge認為我們必須去理解社會(huì )過(guò)程的機制，即社會(huì )是如何運作的。如果我們真正想了解一項事物，就必須理解它是如何運作的。這樣我們才不會(huì )局限于一個(gè)單一的角度或是簡(jiǎn)單的數據收集。所有的社會(huì )過(guò)程都發(fā)生在多個(gè)層面。如貧困導致缺乏技能培訓，從而導致邊緣化，進(jìn)而導致失業(yè)，又進(jìn)一步導致貧困。如果我們將社會(huì )工作看作是理解和干預的多層面實(shí)踐，我們就必須找到基于不同層面收集而來(lái)的數據的解釋。
社會(huì )工作實(shí)踐中的理論
在社會(huì )工作實(shí)踐中有多種多樣的理論和視角。Payne 將其分為三類(lèi)：反思—治
療視角、社會(huì )主義—集體主義視角、個(gè)人主義—改革主義視角。反思—治療視角認為社會(huì )工作通過(guò)促進(jìn)成長(cháng)和自我實(shí)現，追求個(gè)人、群體和社區的最大福祉。該視角強調社工和服務(wù)對象的互動(dòng)過(guò)程。社工實(shí)踐被認為是改變的過(guò)程;社會(huì )主義—集體主義視角認為，社會(huì )工作尋求社會(huì )中的合作和共同支持，以使被壓迫群體和弱勢群體獲得掌控自己生活的權力。社工通過(guò)賦權使服務(wù)對象參與學(xué)習和合作的過(guò)程，建立可以使服務(wù)對象擁有和參與的機構;個(gè)人主義—改革主義視角關(guān)注個(gè)人和社會(huì )的福利服務(wù)，強調個(gè)人需要，并促進(jìn)相關(guān)的社會(huì )服務(wù)發(fā)展。這三個(gè)視角構成了社會(huì )工作實(shí)踐理論的基礎，提供了社會(huì )問(wèn)題如何理解和解釋的視角。社工可根據自身的知識、服務(wù)對象的問(wèn)題和社會(huì )環(huán)境等選擇不同的介入方式。
證據為本社會(huì )工作與反思社會(huì )工作
證據為本社會(huì )工作認為社會(huì )工作應建立在明晰化的、系統化的知識和方法基礎上。在證據為本社會(huì )工作中，理論被簡(jiǎn)化為方法論問(wèn)題。它的主要任務(wù)是以科學(xué)的方法收集數據，并將這些結果運用于實(shí)踐。 Everitt認為證據為本社會(huì )工作的理想是縮小研究、政策和實(shí)踐之間的鴻溝，強調研究和實(shí)踐的實(shí)用性和針對性。然而，該視角易導致無(wú)理論的、技術(shù)的、無(wú)思考性的工作方式。對證據為本社會(huì )工作的批評主要集中在兩個(gè)方面：第一，它認為知識運用是沒(méi)有任何問(wèn)題的、是確定性的;第二，評估采用“證據為本”話(huà)語(yǔ)中發(fā)展出來(lái)的評估方法，容易忽略社工認為重要的那些方面。在實(shí)踐中，服務(wù)對象可能被迫去符合那些評估標準，社工也失去了和服務(wù)對象的互動(dòng)關(guān)系，社工實(shí)踐也就成了一種權威實(shí)踐。
Schon認為反思不僅出現在我們行動(dòng)時(shí)，即行動(dòng)過(guò)程中的反思(reflection in action)，也出現在我們試圖去理解所經(jīng)歷事件的時(shí)候，即行動(dòng)后的反思(reflection on action )。反思是一個(gè)循環(huán)過(guò)程，我們的思想影響我們的行為，行為影響了當時(shí)的情境，并從互動(dòng)的人那里獲得反饋，進(jìn)而影響我們如何理解情境。在該循環(huán)過(guò)程中，包含兩個(gè)重要方面：第一，社工的信念，即塑造社工想法和行動(dòng)的意識形態(tài)。社工在干預過(guò)程中并非是中立的資料收集者，而是促成個(gè)人和社會(huì )的改變;第二，服務(wù)對象的參與。服務(wù)對象也有自己對社會(huì )的理解以及自己需要何種社會(huì )干預的想法�；�(dòng)即是兩個(gè)反思系統的交匯，這可以讓社工理解服務(wù)對象如何經(jīng)歷和體驗世界。
證據為本社會(huì )工作強調社會(huì )事實(shí)，而反思社會(huì )工作強調情感體驗。但兩者的相同之處在于，理論在其中均沒(méi)有明確的角色。雖然社會(huì )工作是實(shí)踐，而非理論，但是在實(shí)踐中做決定時(shí)，必須要有理論視角。
社會(huì )工作中的四種知識
作者依據實(shí)踐和研究的相對控制權，將社會(huì )工作知識分為四種類(lèi)型：隱性知識、以經(jīng)驗為基礎的知識、系統化經(jīng)驗和證據為本的知識。在隱性知識中，實(shí)踐占主導地位。隱性知識不能被表達出來(lái)，也不能通過(guò)教育獲得，只能在“做”的過(guò)程中獲得。該類(lèi)知識與直覺(jué)有關(guān)。當社工即興行動(dòng)或者發(fā)現適合此時(shí)此刻的解決途徑，而且并不了解行動(dòng)的全部結果的時(shí)候，這類(lèi)知識通常會(huì )被用到;當個(gè)體的知識可以被分享時(shí)，即成為了以經(jīng)驗為基礎的知識。以經(jīng)驗為基礎的知識可以實(shí)現轉移。知識可以從一個(gè)情境轉移到另一個(gè)情境意味著(zhù)我們更容易找到應對問(wèn)題的方法，因為我們已經(jīng)有類(lèi)似情況處理的整體方法;當以一種系統的方式分析故事時(shí)，即是將經(jīng)驗系統化了。在系統化經(jīng)驗中，科學(xué)占主導。研究者收集故事，并了解整體概況。這就可以得到對社會(huì )工作實(shí)踐、社會(huì )狀況或社會(huì )結構變化的整體理解;在證據為本的知識中，實(shí)踐要去符合研究設計。主導研究的是方法論，服務(wù)對象必須符合研究設計。
社會(huì )領(lǐng)域的多層次模型
社會(huì )工作是多方面的實(shí)踐，我們必須關(guān)注在不同層面上收集的資料。社會(huì )現象傳統上被描述為三個(gè)層面：宏觀(guān)、中觀(guān)和微觀(guān)。瑞典社會(huì )學(xué)家Thomas Brante將其擴展為如下五個(gè)層面:國際層面、組織間層面、組織層面、人際層面和個(gè)人層面。每個(gè)層面都有特定的、相對自主的結構，社會(huì )學(xué)的目的就是能夠了解其運行機制，進(jìn)而解釋社會(huì )現象。該模型有助于理解社會(huì )科學(xué)和社會(huì )實(shí)踐的區別，即解釋和理解社會(huì )現象還是干預和改變社會(huì )現狀。在社會(huì )工作實(shí)踐中，干預層面必須和對問(wèn)題的理論解釋和理解層面相一致。例如，我們可以將貧窮歸因于個(gè)體，也可以歸因于社會(huì )結構，但我們不能用心理干預改變貧窮。
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