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試論新形勢下的道德教育
論文摘要:新形勢下的道德教育應隨著(zhù)時(shí)代的變化和社會(huì )的發(fā)展，賦予其新的內涵。學(xué)校道德教育要設里分層次的道德教育目標。道德的核心是公平，道德教育必須體現社會(huì )主義的公正、平等的道德原則。在向市場(chǎng)經(jīng)濟轉變過(guò)程中，建設與市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的基本道德規范體系。
論文關(guān)鍵詞:道德教育 目標層次 公正平等 市場(chǎng)經(jīng)濟 道德規范
每一個(gè)時(shí)代都具有不同于其他時(shí)代的鮮明特征，不同的時(shí)代有著(zhù)與這個(gè)時(shí)代相適應的道德規范和道德準則，因而新形勢下的道德教育也應隨著(zhù)時(shí)代的變化和社會(huì )的發(fā)展，賦予其新的內涵。如果仍墨守成規，以不變應萬(wàn)變，則難以實(shí)現其培養具有健康人格的新時(shí)代建設者的重大使命。
一、設里分層次的道德目標
學(xué)校道德教育要設置分層次的道德教育目標，在低層次目標的基礎上向高層次目標過(guò)渡。
首先，學(xué)校道德教育要優(yōu)化德育內容系列，注意德育目標的整體性、內容的系統性。為此，我們要加強基礎文明建設，教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人;抓住主要內容，進(jìn)行愛(ài)國主義教育;突出主導性?xún)热�，進(jìn)行社會(huì )主義道德教育;以理想性?xún)热轂閷�，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的道德理想。
其次，實(shí)現目標應該有層次、循序漸進(jìn)。因此，必須將道德教育的整體目標與不同層次的中學(xué)生的認知能力和心理特征緊密結合起來(lái)，從而分學(xué)段、分步驟地對道德教育的目標作出科學(xué)的選擇和合理的安排。如，在初中階段應主要向學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義基礎道德教育，社會(huì )主義傳統道德中的一些基本道德規范學(xué)習和道德規范的養成教育;隨著(zhù)學(xué)生認知能力的逐步發(fā)展，對進(jìn)人高中階段學(xué)習的學(xué)生向他們進(jìn)行社會(huì )理想道德中的一些基本道德品質(zhì)、道德人格、道德情懷的理性教育。
針對同一學(xué)段中道德教育目標的選擇也應該因學(xué)生的道德水平、思想覺(jué)悟的差異而有不同層次的區分，要本著(zhù)從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度，對不同情況的學(xué)生進(jìn)行不同層次和不同方法的教育，以達到道德教育的實(shí)效性。
二、重新認識道德的核心內涵
在以往的道德理論和實(shí)踐中，我們把“利他”、“奉獻”、“自我犧牲”等視為道德的核心，而且往往是無(wú)條件地和沒(méi)有限制地視之為核心。不講前提地要求先人后己，這常使人感到一個(gè)有道德的人似乎就是自己吃虧，感到個(gè)人利益總是和他人、社會(huì )利益相對立。這種道德標準缺乏對個(gè)人合理利益的尊重，因而缺乏公平、公正的內容，不符合現代社會(huì )的要求。以往的道德教育中不敢、不愿承認利己的合理性和必然性，也不承認道德的核心是公平，把利他奉獻和自我犧牲標榜為道德的實(shí)質(zhì)。這種對道德核心的曲解是我國德育工作長(cháng)期處于困境的真正原因。
我國著(zhù)名學(xué)者茅于軾先生在《中國人的道德前景》一書(shū)中從經(jīng)濟的角度對道德問(wèn)題進(jìn)行了重新思考，認為道德的核心是利益平等。他認為這種平等關(guān)系表現在三個(gè)方面:一是人們在經(jīng)濟利益上的對等關(guān)系;二是人們在基本權利上的對等關(guān)系;三是在經(jīng)濟利益和各項基本權利面前人人機會(huì )均等。茅先生的觀(guān)點(diǎn)對于思考道德和道德教育極具啟發(fā)性，在社會(huì )經(jīng)濟體制發(fā)生重大變革的今天，人們對道德的理解越來(lái)越務(wù)實(shí)，越來(lái)越尊重人的價(jià)值和個(gè)人的合理利益。道德的核心是公平，公平是調節人際關(guān)系和社會(huì )關(guān)系最基本的準則，主張利益和權利的機會(huì )人人均等，利益分配應合理。在竭力追求平等、公正的現代社會(huì )，更應該在人與人的關(guān)系中建立起公平、合理、平等互利的社會(huì )機制，體現社會(huì )主義的公正、平等的道德原則。
因此，道德教育必須和個(gè)人的合理需要及利益相聯(lián)系，要使人明白，道德不是吃虧、奉獻，而是以合理的手段達到合理利己的目的，即通過(guò)利他而利己。一個(gè)人如果想要獲得自己正當的個(gè)人利益，唯一可靠而長(cháng)久的途徑只能是為他人和社會(huì )做貢獻、謀利益，這才是公平的心態(tài)和明智的行為。道德要尊重和維護個(gè)人利益，貼近大眾和平民，道德教育要更多地貼近大眾道德。只有這樣，才能更有效地培養學(xué)生的健康人格，同時(shí)提高整個(gè)社會(huì )的道德水平。
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