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試論以幸福觀(guān)教育為取向提高網(wǎng)絡(luò )道德教育的實(shí)效性
【論文摘要】如何最大限度地降低網(wǎng)絡(luò )給大學(xué)生帶來(lái)的消極影響是界普遍關(guān)注的問(wèn)題。把培養正確的幸福觀(guān)作為網(wǎng)絡(luò )教育的切合點(diǎn)，能提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德水平，使學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò )道德教育的同時(shí)感受到生活的幸福和優(yōu)良德性修養給自己帶來(lái)的快樂(lè )，從而使網(wǎng)絡(luò )道德教育收到應有的效果。
【論文關(guān)鍵詞】幸福觀(guān)教育；網(wǎng)絡(luò )道德；大學(xué)生
新時(shí)期思想教育必須借助于網(wǎng)絡(luò )這個(gè)平臺，但是網(wǎng)絡(luò )是把“雙刃劍”，如何最大限度地降低或消除網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)的不良影響?如何提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德水平?針對這些問(wèn)題，我們認為應當把加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育，培養優(yōu)良網(wǎng)絡(luò )道德和正確的幸福觀(guān)作為加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育的切入點(diǎn)，使大學(xué)生能自覺(jué)地抵制各種不良風(fēng)氣的侵襲，收到實(shí)際的網(wǎng)絡(luò )道德教育效果。
一、幸福觀(guān)教育的必要性
(一)幸福觀(guān)教育是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代基本特征所需要的
全球化、社會(huì )信息化、多元化、價(jià)值趨向多樣化的新形勢，以及大學(xué)生日益突出的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，為加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育提供了更加有利的條件，同時(shí)也帶來(lái)了新挑戰。大學(xué)生正處于從生物成熟向社會(huì )成熟的轉變時(shí)期，對網(wǎng)絡(luò )文化的關(guān)切和網(wǎng)絡(luò )信息的開(kāi)放性，使其極易走向誤區。在全球化、多樣化、信息化條件下，迫切需要準確把握新時(shí)期高校網(wǎng)絡(luò )德育的走向和發(fā)展趨勢。同時(shí)，分散式網(wǎng)絡(luò )社會(huì )使得置身于其中的人都有一種游離于現實(shí)社會(huì )之外的、擺脫社會(huì )控制的“無(wú)限自由感”，傳統機制難以真正奏效。網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)由圖文所構成的虛擬世界，隨著(zhù)“虛擬朋友”、“虛擬情人”等虛擬事物的出現，大學(xué)生開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò )上尋找“精神家園”，并以此緩解壓抑的情緒，獲得內心的平衡。但如果沉溺于虛擬世界，就有可能造成家庭成員、同學(xué)、朋友、師生之間感情聯(lián)系變得淡漠，而人與人之間真實(shí)互動(dòng)的過(guò)程減少，也會(huì )造成人們道德情感疏遠，這也將間接地影響到現實(shí)社會(huì )中的情感交往。就這些情況對大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，在制訂各種網(wǎng)絡(luò )管理制度過(guò)程中要本著(zhù)科學(xué)務(wù)實(shí)的精神，在充分考慮規范性、嚴肅性、強制性、約束力的基礎上，把大學(xué)生管理貫穿于制度建設和學(xué)校發(fā)展的全過(guò)程，把尊重人、理解人、關(guān)心人，最大限度地調動(dòng)廣大師生員工的工作、學(xué)習積極性，作為制度文化建設的基本戰略的落腳點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò )相關(guān)制度具備人性化的特點(diǎn)和激勵作用，從而使廣大師生員工都能自覺(jué)地執行這些制度規定，而不是僅僅停留在傳統的要求學(xué)生接受幾條道德規范上。培育大學(xué)生的幸福觀(guān)，就是大力弘揚并充分體現以人為本的精神。在滿(mǎn)足人的各種需要、提高人的素質(zhì)時(shí)，所帶來(lái)的愉悅快樂(lè )和幸福感以及進(jìn)行思想政治教育之后達到自然、社會(huì )與人之間和諧美中所領(lǐng)略到的高尚的、美好的生活情趣。這種幸福觀(guān)把人的發(fā)展和滿(mǎn)足人的素質(zhì)提高的網(wǎng)絡(luò )道德教育有機地統一起來(lái)，更好地完善和發(fā)揮幸福教育在網(wǎng)絡(luò )道德教育中的作用，提高道德判斷和道德選擇的能力，最終成為每個(gè)大學(xué)生的自覺(jué)行為，實(shí)現自我加壓、自我管理的道德教育的目的。
(二)幸福觀(guān)教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德現狀所要求的
近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展迅速，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心(CNNIC)2008年1月17日發(fā)布的《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況報告》顯示，截止到2007年，我國網(wǎng)民總人數達到2．1億人，我國網(wǎng)民總數以500萬(wàn)人之差次于美國，居世界第二。中國目前的網(wǎng)民群體仍以青年為主，總體網(wǎng)民中的31．8％都是屬于l8～24歲的青年，這個(gè)年齡段的網(wǎng)民中，學(xué)生網(wǎng)民群體占重要地位�！兜趌9次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況統計報告》結果顯示，網(wǎng)民中文化程度為高中(中專(zhuān))的比例最高，達到31．1％，其次是本科(25．8％)和大專(zhuān)(23．3％)。文化程度為本科及以上的網(wǎng)民比例為28．5％。在校學(xué)生上網(wǎng)人數超過(guò)90％，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò )對大學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。據一份調查顯示：有31．4％的大學(xué)生并不認為“網(wǎng)上聊天時(shí)撒謊是不道德的”，有37．4％的大學(xué)生認為“偶爾在網(wǎng)上說(shuō)說(shuō)粗話(huà)沒(méi)什么大不了的”，還有24．9％的人認為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無(wú)顧忌”。_l另一份調查顯示：13．2％的大學(xué)生認為“網(wǎng)上聊天誰(shuí)也看不見(jiàn)，互相欺騙是很正常的”。對于不文明：22．4％的大學(xué)生認為“網(wǎng)上可以使用，但是現實(shí)中不可以使用”，10．6％的大學(xué)生認為“網(wǎng)上和現實(shí)中都可以使用”，35．1％的大學(xué)生不認為在網(wǎng)上復制、抄襲文章是不道德的行為，16．1％的大學(xué)生不認為在網(wǎng)上私自使用別人的賬號是不道德的。大學(xué)生網(wǎng)上道德感的弱化直接影響到了網(wǎng)絡(luò )的建設，而且對大學(xué)生現實(shí)生活中的道德行為也產(chǎn)生了消極影響。從以上可以看出，網(wǎng)絡(luò )道德教育工作中融人幸福觀(guān)教育，改變大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )道德教育的錯誤認識，使每個(gè)受教育者都樂(lè )于去接受教育，從內心體驗到愉悅和由衷的幸福感，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德實(shí)際狀況所必需，對提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德水平具有較強的現實(shí)意義。
(三)幸福觀(guān)是抵御網(wǎng)絡(luò )消極性所倡導的
網(wǎng)絡(luò )信息的消極性現象主要表現為文化霸權和信息污染問(wèn)題�；ヂ�(lián)網(wǎng)上，內容約占90％以上，法語(yǔ)內容占到5％，中文估計只占千分之幾，而有限的中文信息大都還不是中國大陸人制作的，西方國家占據互聯(lián)網(wǎng)這一文化“制高點(diǎn)”，可以控制國際輿論，不斷地向其他國家和地區“傾銷(xiāo)”它們的價(jià)值觀(guān)和精神文化產(chǎn)品。網(wǎng)上信息傳播的非地域性，帶來(lái)了無(wú)數的信息垃圾，并日益演變成信息污染。如：網(wǎng)上黃毒泛濫，大量黃色的文化垃圾涌人中國。
由于網(wǎng)絡(luò )的開(kāi)放性，信息失去了地域的屏障，惡意的信息也開(kāi)始直接侵襲他國民眾，空間中國家間、地區間和價(jià)值的沖突加劇，維持國家觀(guān)念和共同價(jià)值觀(guān)的難度增大。同時(shí)，我們還面臨國外先進(jìn)網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和異域文化的巨大壓力，無(wú)論在數量、更新周期、內容豐富上，還是在手段的多樣性上都存在巨大的差距。雖然，正是利用它的優(yōu)勢和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)優(yōu)勢大量?jì)A銷(xiāo)它的價(jià)值觀(guān)念，網(wǎng)絡(luò )信息的消極性現象一時(shí)難以消除；但是，幸福觀(guān)教育可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高自身的“免疫力”，有效地抵御和識別消極信息，起到作用，這也是我們能做的。
二、幸福觀(guān)教育具有提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德水平的內在契合力
道德在依賴(lài)外在力量的同時(shí)，更需要通過(guò)外在的體驗來(lái)實(shí)現。幸福觀(guān)教育對于提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德水平具有內在的契合力。
(一)幸福觀(guān)教育的內涵
幸福觀(guān)教育是指在滿(mǎn)足人的各種需要，如：提高人的素質(zhì)時(shí)所帶來(lái)的愉悅快樂(lè )和幸福感，以及進(jìn)行道德教育之后達到自然、與人之間和諧美中所領(lǐng)略到的高尚的、美好的生活情趣。幸福觀(guān)教育是為“人”的幸福的，幸福能力表現為發(fā)現、創(chuàng )造幸福和享用幸福的能力。也只有當這種能力變成了學(xué)生的內在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的。幸福能力是溝通教育中的幸福與教育外的幸福的橋梁，是傳達教育意義、聯(lián)系教育與生活的紐帶。對受教育者而言，幸福觀(guān)教育體現在在接受思想政治教育過(guò)程中本身思想政治品德發(fā)展需求得到滿(mǎn)足時(shí)的快樂(lè )體驗，還體現在為滿(mǎn)足自身的需求，進(jìn)行道德教育實(shí)踐活動(dòng)本身幸福感的追求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育在本質(zhì)上是對受教育者幸福感的培育過(guò)程，是一種幸福觀(guān)教育。
(二)幸福觀(guān)教育的功能具有提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德的內在契合點(diǎn)
幸福觀(guān)教育的主要功能在于激發(fā)學(xué)生精神動(dòng)力、塑造學(xué)生個(gè)體人格。目前，我們的教育實(shí)踐更多采取的是強制性方法和灌輸式的教育方式，長(cháng)期強調的是學(xué)生服從、忍讓、循規蹈矩等協(xié)同品質(zhì)，不注重學(xué)生自主性品質(zhì)的培養，使教育對象過(guò)多地表現服從、謹慎甚至偽裝，并非主動(dòng)、自覺(jué)和內心認同；一旦改變，如在網(wǎng)絡(luò )世界。便難以保證其行為。教育的這種“外在化”弊端使得道德教育只具有工具性的功能，使受教育者易成為工具而非主體。幸福觀(guān)教育的功能正是在于激發(fā)和調動(dòng)受教育者的內在動(dòng)力和積極性，讓受教育者實(shí)實(shí)在在體驗到自己積極和主動(dòng)參與幸福的價(jià)值，使他們懂得提高能力和綜合素質(zhì)是自己的事，從被動(dòng)轉為主動(dòng)，自覺(jué)地進(jìn)行完善自我的教育，從中體會(huì )到愉悅幸福感，便是有效的網(wǎng)上行為自律。
(三)幸福觀(guān)教育與道德發(fā)揮作用的機制緊密相關(guān)
在現實(shí)世界，道德發(fā)揮作用主要依賴(lài)于社會(huì )輿論、傳統習慣和內心信念三者結合。但在網(wǎng)絡(luò )世界，現有道德評價(jià)作用有限，社會(huì )輿論和傳統習慣顯示出前所未有的無(wú)奈。因而，要想有效地解決網(wǎng)絡(luò )中的大學(xué)生道德問(wèn)題，必須從他們的內心信念人手，在內心層面確立起道德秩序、觀(guān)念。幸福觀(guān)教育正是在尊重大學(xué)生的獨立人格基礎上，調動(dòng)其內在精神，促進(jìn)和激發(fā)其主動(dòng)性和能動(dòng)性，并通過(guò)塑造個(gè)體在道德中的主體地位，使個(gè)體具有了自主性。在對道德人格的追求過(guò)程中達到人自我完善和滋生幸福感。道德人格的功能提升成為激勵個(gè)體不斷奮進(jìn)從而不斷提升自我以實(shí)現人生圓滿(mǎn)的最大力量，達到“止于至善”的最高境界。因此，人是可以從他律到自律，成為道德價(jià)值的體現。
(四)幸福觀(guān)促進(jìn)大學(xué)生能動(dòng)性的充分發(fā)揮
能動(dòng)性是主體最基本的特征，是主體自覺(jué)認知、適應和參與客觀(guān)世界的基本屬性。大學(xué)生是有思想、有感情、有意志的人，個(gè)體受教育后在獲得真正的愉悅感和幸福感的同時(shí)充分發(fā)揮能動(dòng)性，會(huì )以?xún)仍跓崆楹椭鲃?dòng)精神積極參與知、情、意、行的實(shí)踐過(guò)程。這就增強了對大學(xué)生信息選擇的能力，提高了大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )信息的辨別力、自我選擇的判斷能力和對信息的處理能力。在獨自上網(wǎng)時(shí)，不僅能在“網(wǎng)絡(luò )”虛擬世界里經(jīng)得起消極內容的考驗和誘惑，還能主動(dòng)承擔起維護網(wǎng)絡(luò )秩序的重任，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò )的健康有序發(fā)展。
三、培養幸福觀(guān)教育的基本途徑
(一)改變教育觀(guān)念，樹(shù)立幸福觀(guān)教育觀(guān)、德育觀(guān)
改變過(guò)去忽視大學(xué)生主體性的狀況，尊重他們的主體意識，激發(fā)其主動(dòng)性和創(chuàng )造性，促進(jìn)他們能動(dòng)地獲得德育知識，通過(guò)切身的幸福體驗轉化為內在的德育素質(zhì)。追求共產(chǎn)主義的最根本目的就是為了人民的快樂(lè )與幸福。因此，將“以人為本”作為思想工作的執政理念是符合的內在要求的，把理想信念教育潛移默化地傳導給受教育者，充分發(fā)揮學(xué)校德育的信息選擇和整合功能，主動(dòng)迎接開(kāi)放社會(huì )的各種挑戰，引導大學(xué)生自主選擇、自我教育，自覺(jué)地把外在的道德要求內化為自我需要，促進(jìn)主體性水平的提高。
(二)加強幸福觀(guān)教育，提高個(gè)體的道德認知能力，發(fā)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德主體能力
幸福不僅是道德生活的目的，更是對每一具體人生目標的實(shí)現，對至善的接近后滋生的滿(mǎn)足感，并且它還與義務(wù)、使命一體化，不斷提高正確的自我主體意識水平，才能有效發(fā)揮能動(dòng)性、創(chuàng )造性、自主性等主體屬性，提高他們對網(wǎng)絡(luò )信息的辨別能力，虛擬的網(wǎng)上活動(dòng)與現實(shí)社會(huì )的活動(dòng)在本質(zhì)上是一致的，網(wǎng)絡(luò )人的自由在本質(zhì)上是理性的，網(wǎng)絡(luò )人必須具有道德意識，網(wǎng)絡(luò )行為和其他的社會(huì )行為一樣，需要每個(gè)人遵守一定的道德規范。在網(wǎng)絡(luò )世界中，應著(zhù)力培育大學(xué)生在各種不同道德準則發(fā)生沖突時(shí)做出正確選擇的判斷能力，從錯綜復雜的中接受積極影響，在眾多信息中獲取有用信息的選擇能力；面對道德困境能拿出有效的實(shí)施方案，將各種道德信條內化為素養、外化為行為，有效提高網(wǎng)上生活自我的能力，幸福觀(guān)教育從個(gè)體價(jià)值的角度對受教育者進(jìn)行道德教育，充分體現個(gè)體的價(jià)值，使受教育者在道德生活中體會(huì )到幸福，在網(wǎng)絡(luò )道德教育中升華幸福。
(三)注重人格教育，塑造完美的道德人格
人格是人的主體意識的集中表現、凝結和升華，是人作為主體所具有的人的尊嚴、價(jià)值和品格的總和。中國的經(jīng)典著(zhù)作之一《禮記·大學(xué)》開(kāi)篇即說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄爸褂谥辽啤本褪堑赖氯烁竦淖罡咦非�，而對至善的追求就是對幸福的追求。在教育過(guò)程中，我們應該允許學(xué)生個(gè)體做一些自主的嘗試，以培養其主動(dòng)性和自覺(jué)性。在教育方法上，必須遵循人格的完善規律，注重人格的養成。學(xué)生作為獲得一定發(fā)展的個(gè)體，應有著(zhù)對生命、生活、人生價(jià)值、學(xué)業(yè)、完美道德人格的正確理解與追求。在人生的歷程中，應清醒地認識到：接受教育不只是使自己得以適應社會(huì )的存在，而且更深刻地表現在能自覺(jué)追求自我完善與自我發(fā)展。即在自我成長(cháng)中，在較強的自我發(fā)展、自我實(shí)現愿望下，鍛煉自己，積蓄成熟的智慧與力量，并以開(kāi)放的視野，發(fā)展自己的各種能力，全面發(fā)展自己的個(gè)性、志趣、愛(ài)好與特長(cháng)，成長(cháng)為能力充分發(fā)展、情感豐富、意志堅強、人格完美的人。在“自主”成長(cháng)中增添幸福感。我們要從日常的行為規范抓起，注意教育內容、方式方法的切合性，注重教育的實(shí)效性，使學(xué)生知情意行和諧發(fā)展。反思我們的教育，往往從大道理講起，而常常忽略身邊的小事，忘記辨析一個(gè)不文明的行為習慣所帶來(lái)的不良影響，因而時(shí)常造成“知而不信”“、言而不行”、“知行不一”的雙重人格。在培育幸福觀(guān)教育的過(guò)程中，“以人為本”的要求是方向，從受教育者的現實(shí)的身心發(fā)展水平出發(fā)，優(yōu)化教育內容，改善教育方法，把受教育者培養成為自我教育、自我發(fā)展的主體為歸宿。
(四)建構良好的教育環(huán)境
加強環(huán)境教育，是現代思想政治教育的一項重要內容。幸福觀(guān)教育更需要一種和諧向上的育人環(huán)境。幸福觀(guān)教育的思想政治教育價(jià)值的發(fā)揮依賴(lài)于教育環(huán)境的良好性。通過(guò)建構良好的環(huán)境，提高人們對人類(lèi)與環(huán)境之間辯證關(guān)系的認識，培養人們良好的環(huán)境道德意識，培養人們熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的美好感情，形成正直、豁達、積極向上的思想道德情操。加強幸福觀(guān)教育，使受教育者在美好的生活環(huán)境中，不斷接受陶冶和滋養，在思想上、行為上、知識上、能力上、情趣上不斷得到提高。
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