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班級組織管理社會(huì )學(xué)論文
一、形成班級集體意識
對于班級組織來(lái)說(shuō)，同時(shí)具有自功能性和半自治性。自功能性是指，一般來(lái)說(shuō)，其他社會(huì )組織的“生存目標”都是指向組織外部的，而衡量生存目標實(shí)現與否是以組織之外的某種變化為標準的。班級組織作為社會(huì )體系的一部分，不僅是為了實(shí)現某些外向性的指標，而且更重要的是基于其成員學(xué)生自身學(xué)習性的需要，班級組織的生存目標具有內指向性，班級組織所產(chǎn)生的首先是與其成員自身發(fā)展密切相關(guān)的功能。半自治性是指，班級組織是非成人組織，并非完全靠自己的力量來(lái)管理自身，而是指相當程度上借助于外部的力量。而正是由于這些有別于其他組織的特殊性的存在，班級建設才更需要借助集體意識來(lái)團結班級組織，我們也可以將班級的集體意識看作成班風(fēng)。班級中的集體意識在班級創(chuàng )建初期顯得略微淡薄，而個(gè)人意識占意識流的主要地位，因為在班級創(chuàng )建初期，學(xué)生彼此了解甚少，就學(xué)生個(gè)人而言，自己曾經(jīng)已有的經(jīng)驗和意識，會(huì )主導其行為。而在班級慢慢建設過(guò)程中，由于良好的集體意識會(huì )對個(gè)人成長(cháng)發(fā)展以及對今后融入社會(huì )有重要作用，因此形成良好的班風(fēng)就成為班級建設的重中之重。一個(gè)良好的班風(fēng)不僅為學(xué)生的個(gè)人成長(cháng)提供了很好的條件，為學(xué)習創(chuàng )造了良好的環(huán)境，同時(shí)也體現了一個(gè)班級的凝聚力，以及遵守班集體行為規范和維護班集體榮譽(yù)的個(gè)人意識。
二、優(yōu)化班級分工
涂爾干認為社會(huì )分工是社會(huì )發(fā)展的必然，每個(gè)人都在社會(huì )分工中找到了屬于自己的職位，雖然工作的細分導致了每個(gè)人具有差異性，但是正因差異性的存在，人與人之間的關(guān)系反而更加緊密，彼此間的感情更加深厚。雖然后人在對他的社會(huì )分工論進(jìn)行評析過(guò)程中認為，涂爾干的社會(huì )分工論過(guò)于理想化，忽略了階層分化和沖突的存在，但筆者認為將涂爾干所規劃的社會(huì )分工論，應用到班級組織結構中，會(huì )對班級結構的優(yōu)化起到更好的效果。班級組織分為班干部、小組長(cháng)和一般成員，由任命或推舉產(chǎn)生的班干部，細分為管理班級的班干、各學(xué)科的課代表、興趣小組長(cháng)等，他們的工作職責是要對班級同學(xué)負責，這一部分學(xué)生在班級活動(dòng)中，積極性高，并且在擔任職責方面，會(huì )有權威的觀(guān)念。相對來(lái)說(shuō)，小組長(cháng)的責任就少很多，而班級的一般成員則是一種“平民式”的存在。非正式結構中，學(xué)生間的關(guān)系是由個(gè)人決定，可以自行選擇喜歡的玩伴，在這一結構中，有部分學(xué)生會(huì )明顯表現出較高的人緣水平，這是由于他們的個(gè)人影響力而受到的選擇，相反，有的學(xué)生會(huì )受到遺忘，當他們明顯表現的不友好或是冷漠時(shí)，即使去選擇其他同學(xué)，也可能不會(huì )得到相應的回復。將社會(huì )分工理論結合到班級組織中，體現在要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，首先是尊重學(xué)生個(gè)體的心理差異以及表現出來(lái)的行為差異，其次是尊重學(xué)生在班級結構中的所擔任的職位差異，表現為在正式結構中，擔任班干、小組長(cháng)及普通成員的差異；在非正式結構中，受選擇受拒絕程度的差異以及在非正式群體中，擔任關(guān)鍵人物與在正式結構中任職人員的差異。這些差異的存在，不免會(huì )引起沖突，但是筆者相信，通過(guò)借鑒有機連帶社會(huì )形態(tài)中的社會(huì )分工理論，在對待有差異的個(gè)體時(shí)，不排斥、不打壓、不冷漠，并在尊重個(gè)體差異的基礎上，形成大的班級的整合，從而實(shí)現教育的目的。
三、典型群體的道德
涂爾干所認為的道德是在有機連帶社會(huì )形態(tài)中，基于個(gè)體分化性的基礎上形成的社會(huì )整合，它不同于集體意識，集體意識強調分化性，允許個(gè)別的存在。道德是社會(huì )群體連帶的根本，通過(guò)抑制個(gè)體成員的自私并約束其行為，以達到社會(huì )的高度團結，因此，他認為道德是一種元素，具有凝結力量的作用。道德這種起作用的元素，在教育過(guò)程中有著(zhù)很重要的地位，甚至有很多教育家認為教育的根本目的就是使人為善。通過(guò)對班級群體的分析，有學(xué)者總結出這樣一種現象的存在：班級群體在受到熟悉程度、座位、性別、個(gè)人特征、個(gè)人影響力等因素的影響下又分成若干小群體，有的小群體成員間能夠傳遞正能量，例如學(xué)習互助群體，興趣群體，游戲群體等，但不免一些典型群體行為的出現，例如：學(xué)習反面互助群體（花錢(qián)買(mǎi)作業(yè)）、反抗行為群體（學(xué)生個(gè)體對除自身之外環(huán)境和行為的反抗）、從眾行為群體（隨大流，會(huì )否定自我）等。筆者認為，這些典型群體的存在，對于班級組織的正常運轉，會(huì )存在潛在的隱形的威脅，不利于班級組織的建設，從而對學(xué)生的發(fā)展起到了阻礙的作用.
四、建設班級組織的目標
涂爾干對教育的目的有著(zhù)自己的見(jiàn)解，他認為：教育目的就是在協(xié)助兒童接受社會(huì )集體意識所確認的共同價(jià)值，并促進(jìn)社會(huì )統整。在涂爾干看來(lái)，他所在的社會(huì )中，教育的目的就是使受教育者“有系統的社會(huì )化”，即教育是一種工具，社會(huì )通過(guò)這種工具，讓兒童受到自身社會(huì )化的學(xué)習，以便培養出社會(huì )所需要的理想成人。將其理論應用在有機連帶社會(huì )，表現為受教育者通過(guò)學(xué)習，在進(jìn)入社會(huì )后，直接從事自己的職業(yè)，擔任自己的社會(huì )職位，完成自己的職責。進(jìn)而他提出了教育的功能相關(guān)理論，他認為學(xué)校教育應有四種功能：智識功能、政治功能、社會(huì )功能、和經(jīng)濟功能，學(xué)生在學(xué)習這四種功能過(guò)程中不斷進(jìn)行自我的重塑，經(jīng)過(guò)選擇后融入到社會(huì )。班級組織的存在按照涂爾干的理論而言是一種社會(huì )事實(shí)，它對于學(xué)生的發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用，本文僅是對作為班級組織主體的“學(xué)生”進(jìn)行了探究。通過(guò)以有機連帶理論為中心進(jìn)行探究，應意識到在社會(huì )分工基礎上形成的集體意識和行為法則、教育這些理論都是密不可分的，而這些理論對班級又有重要的影響，從而筆者歸納出以下關(guān)系：
�。�1）班級組織的目標要通過(guò)良好的班風(fēng)，健全的班規和積極向上的學(xué)生群體來(lái)完成。
�。�2）班風(fēng)班規的制定，不僅是對學(xué)生的約束，更是班級組織目標的體現。
�。�3）優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成對學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)論是在班級組織中還是今后到社會(huì )大環(huán)境中更是必不可少的寶貴財富。
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