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淺談《新刊全相秦并六國平話(huà)》史料運用的方法及影響
摘要：元刊“全相平話(huà)五種”在中國小說(shuō)史的發(fā)展中有著(zhù)舉足輕重的作用，其中《秦并六國平話(huà)》更是一部純粹的講史話(huà)本，是我國早期講史小說(shuō)的代表作，對章回小說(shuō)的生成發(fā)展有著(zhù)重大影響，對后世歷史演繹小說(shuō)創(chuàng )作和發(fā)展有著(zhù)重要的影響。
關(guān)鍵詞：《新刊全相秦并六國平話(huà)》;史料運用;《三國演義》
《秦并六國平話(huà)》，全名《新刊全相秦并六國平話(huà)》，又名《秦始皇傳》。為元英宗至治間建安虞氏刻本。此書(shū)原本現藏日本內閣文庫，原書(shū)為蝴蝶裝。書(shū)分上、中、下三卷，上卷記秦王政的出身和秦滅韓攻趙之事;中卷記荊軻刺秦王，秦王在大將王翦的率領(lǐng)下先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊等國經(jīng)過(guò);下卷記秦滅齊后統一六國，至二世而亡，最后劉邦稱(chēng)帝。在歷敘秦滅六國統一天下，直至劉邦、項羽最后滅秦的過(guò)程中，話(huà)本作者頗忠實(shí)于歷史，其中眾多歷史人物和歷史事件等史料有些是從《史記》、《資治通鑒》、《戰國策》等史書(shū)之中摘抄而來(lái)，有些則是依據史傳文學(xué)中記載運用夸張、虛構等藝術(shù)手法進(jìn)行的演繹。
一、史料運用的手段和表現
(1)虛構
《秦并六國平話(huà)》作為講史話(huà)本，文中不可避免的許多精彩人物故事和戰爭場(chǎng)面都是虛構而成。虛實(shí)相伴也更增加了講史話(huà)本的受眾性。其中“鄭安成與鄒闊比武奪先鋒”的故事就是虛構加工而成的。話(huà)本中著(zhù)力描寫(xiě)了六國聯(lián)合戰秦之際，魏國將門(mén)之后鄭安成與齊國鄒闊將軍互戰交鋒爭決定誰(shuí)將掛帥戰秦的。平話(huà)中利用對諸位將領(lǐng)的描寫(xiě)和交戰的情況推動(dòng)情節的發(fā)展，更使得故事情節豐富生動(dòng)。
(2)借用
在《秦并六國平話(huà)》中，為了更好的美化一定的人物形象使其更具藝術(shù)魅力，其中有大量發(fā)生在別人身上的事件和功勞，被移花接木借用到某個(gè)人身上。如在《史記卷六・本紀第六・秦始皇》里有“十七年，內史騰攻韓，得韓王安，盡納其地”，而《秦并六國平話(huà)》中則將功勞都移植在了王翦頭上，用以突出王翦英勇善戰的武將形象。
(3)夸大
《秦并六國平話(huà)》中，在寫(xiě)爭戰大事之時(shí)，運用了許多大膽的鋪敘敷衍，夸張詳細地描寫(xiě)敵我雙方的廝殺、陣戰及斗智斗勇的情形。如《秦并六國平話(huà)》開(kāi)頭寫(xiě)秦始皇六年，楚合六國伐秦一事，在《史記卷四○・世家第一○・楚》中只有一句話(huà)：“秦王政立，二十二年與諸侯共伐秦，不利而去。”秦出兵，五國兵罷，拔衛，迫東郡……”在《史記卷七三・列傳第一三・白起王翦》中，則連其率兵攻六國軍的記載也沒(méi)有。平話(huà)中卻依據上面寥寥數語(yǔ)，鋪陳敘述出了六國以楚襄王為首伐秦，始皇命王翦、王賁領(lǐng)兵二萬(wàn)與六國軍相抗等將近七千字的一大段故事。
通過(guò)這樣鋪敘敷衍，夸大事件意義和作用的描寫(xiě)使得話(huà)本文本內容豐富充實(shí)。這種藝術(shù)手段也是講史家“熱鬧處，敷衍得越久長(cháng)”的藝術(shù)手法在平話(huà)寫(xiě)作上的體現。
(4)復述
《秦并六國平話(huà)》還有從史書(shū)中直接抄錄有關(guān)歷史人物和歷史事件的記載作為平話(huà)的內容�！肚夭⒘鶉皆�(huà)》里關(guān)于呂不韋的一大段故事，幾乎全出于《史記》、《戰國策》、《資治通鑒》等史書(shū)，如《史記卷八五・列傳第二五》的一段與平話(huà)作比較：“……秦數攻趙，趙不甚禮子楚。子楚秦諸庶孽孫，質(zhì)于諸侯，車(chē)乘不饒，居處困，不得意。”《秦并六國平話(huà)》則幾乎全部復述摘抄了此段文字，文字內容變動(dòng)很小，十分尊重史書(shū)之中資料記載。
二、史料運用的手段對歷史演義小說(shuō)的影響
宋代話(huà)本小說(shuō)代表了當時(shí)俗文學(xué)精神的精華，它的價(jià)值就在于市民本位和市民情趣，而其中講史的繁盛對后代章回小說(shuō)和歷史演義小說(shuō)發(fā)展和繁榮有著(zhù)重要的影響，社會(huì )各個(gè)階層對話(huà)本小說(shuō)都有著(zhù)濃厚的興趣。明清之際出現更多以宋元話(huà)本和流行于民間的故事為基礎加以增補生發(fā)的說(shuō)書(shū)形式。明清講史無(wú)論是題材還是演說(shuō)技巧方面，多有對宋元講史藝術(shù)所積累的成功經(jīng)驗的繼承與超越。著(zhù)名歷史演義小說(shuō)《三國演義》，對諸葛亮人物形象的神化則充分借鑒和沿用了以《秦并六國平話(huà)》為代表的宋元講史話(huà)本塑造人物和描寫(xiě)歷史事件的方法手段，依據歷史史料，對諸葛亮人物形象進(jìn)行了虛構、借用、夸張等藝術(shù)再加工�！度龂萘x》歷來(lái)有“七實(shí)三虛”的說(shuō)法，第四十三回“諸葛亮舌戰群儒”的故事則可以充分看到諸葛亮的政治外交才華，面對東吳文臣的故意刁難，諸葛亮對答如流，適時(shí)還擊。諸葛亮用他的政治外交才能給了蜀政權帶來(lái)了危急中喘息發(fā)展的時(shí)間和實(shí)現最后天下三分三足鼎立的穩定局面。也為《三國演義》這部小說(shuō)的精彩故事情節和成功的人物塑造增添不可或缺的色彩。但查閱《三國志》可以發(fā)現，《三國演義》中諸葛亮舌戰群儒這一回，在《三國志》中也是沒(méi)有記載的。作者陳壽只是一筆帶過(guò)諸葛亮和東吳諸儒會(huì )見(jiàn)，并沒(méi)有舌戰群儒之事�！度龂萘x》中通過(guò)的虛構、夸大等手段不斷神化諸葛亮人物形象，以充分展現其機智絕頂，能言善辯的人物形象。使得《三國演義》中諸葛亮人物形象更加鮮明更具特色，成為智慧的完美化身，也被稱(chēng)為“古今來(lái)賢相第一奇人”，為我們呈現了一個(gè)足智多謀、神機妙算、通天曉物的被神化的臥龍形象。
宋元將史話(huà)本的史料運用得手段和方法對后世明清歷史演義小說(shuō)創(chuàng )作和發(fā)展有著(zhù)重要的啟發(fā)和影響，在人物形象和歷史事件的描寫(xiě)上沿襲了宋元講史話(huà)本對史料藝術(shù)再加工的方法和手段。
參考文獻：
[1]司馬遷.史記[M].中華書(shū)局， 1959 .
[2]羅貫中.三國演義[M].中華書(shū)局.2012.
[3]陳大康.明代小說(shuō)史[M].上海文藝出版社.2000.
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