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古代文學(xué)情感教學(xué)模式解析論文
以情感人，以情化人，把情感共鳴引進(jìn)課堂，是克服中國當代情感教育缺失和促進(jìn)教學(xué)效果的最好方法“情感式教學(xué)法”強調以教師的情感感染學(xué)生的情感，是在充分激發(fā)學(xué)生情感和自信的前提下，將自信教育、演講式的授課方式、情境式、討論式教學(xué)法有機結合，指導學(xué)生在充滿(mǎn)情感和自信的精神狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習探索，以達到最佳教學(xué)效果的一種教學(xué)方式。
“情感式教學(xué)法”的構想與實(shí)施，是以一系列的心理學(xué)原理為科學(xué)依據的。一是情緒體驗和情緒感染原理。教師飽滿(mǎn)的情感構成了激發(fā)學(xué)生情感的基礎。這也正是將此種教學(xué)方式命名為“情感式教學(xué)法”的最主要原因。二是心理互換原理。換位思考是教師改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)水平的不竭動(dòng)力，也是“情感式教學(xué)法”堅持的基本原理。三是自信激發(fā)原理。每個(gè)學(xué)生要想在學(xué)習中取得好成績(jì)，就必須有充分的自信而對并克服學(xué)習中的困難和挫折。自信教育就成為了教學(xué)不可缺少的組成部分。
情感式教學(xué)法也是符合關(guān)學(xué)要求的。因為審關(guān)，特別是占典文學(xué)教學(xué)這個(gè)集中的審關(guān)活動(dòng)，是以情感而不是理智與外界打交道的，這是占典文學(xué)教學(xué)活動(dòng)最顯著(zhù)的特點(diǎn)，注入強烈或者純真的感情才能在關(guān)之海里沉醉。
1 古代文學(xué)情感教學(xué)的指導思想
當前人學(xué)專(zhuān)科層次古代文學(xué)課堂教學(xué)存在著(zhù)過(guò)于注重知識、背誦等缺憾，針對這種現狀，筆者進(jìn)行了古代文學(xué)課堂“情感式教學(xué)法”的探索。德國教育學(xué)家第斯多惠說(shuō):“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”“古代文學(xué)情感教學(xué)”的指導思想是:激活每一個(gè)學(xué)生的思維，挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛力，培養每一個(gè)學(xué)生的能力，減負增效，提高古代文學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量。
2古代文學(xué)情感課堂的模式
情感課堂教學(xué)模式的重點(diǎn)在于“情感”，難點(diǎn)在于“喚情”,“移情”，只有找準激發(fā)“情”之點(diǎn)，才能達到入情入境的效果。以課堂教學(xué)實(shí)踐為基礎的情感教學(xué)模式，力求實(shí)現從“動(dòng)情”到“抒情”再到“移情”的這么一個(gè)過(guò)程“披文以入情，循路而入境”。教師恰到好處的引導，學(xué)生潛在的情感被喚醒，正所謂“轉軸撥弦三兩聲”，即“未成曲調先有情”了。
在具體的教學(xué)中，筆者探索了以下的模式。
2. 1引入課堂
巧設情境，以境生情—感知文本、導入情感、激發(fā)情趣，進(jìn)入角色。
引入課堂要快。教學(xué)之初通過(guò)語(yǔ)言描繪和動(dòng)作演示進(jìn)行情境創(chuàng )設有以下類(lèi)型:故事傳說(shuō)導入法、熱門(mén)話(huà)題導入法、鄉土古代文學(xué)導入法、聯(lián)想對比導入法、典故詩(shī)詞導入法、圖片材料導入法、溫故知新導入法、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山導入法、歌曲影視導入法等，特別重要的是疑問(wèn)懸念導入法，通過(guò)引導學(xué)生解題并設疑激趣，可以有效地調動(dòng)學(xué)生的參與熱情。
課堂引入須注意以下幾個(gè)問(wèn)題:(1)所用方法和材料要與所學(xué)內容相關(guān)聯(lián)，不能牽強附會(huì )，同時(shí)又是學(xué)生易于接受或熟識的;(2)方法要靈活多變，不同的內容選用不同的方法和材料，切不可千篇一律;(3)設計的原則:境、情、趣、疑，同時(shí)，教師的語(yǔ)言要富有情感;(4)課堂引入時(shí)間一般要控制在3分鐘以?xún)�，根據內容的不同選取最佳途徑切入主題; (5)在教學(xué)實(shí)踐中，我們有時(shí)在課堂之初也設置一個(gè)情境，教師提出問(wèn)題，學(xué)生自由回答，教師對于學(xué)生的回答不做點(diǎn)評，引導學(xué)生用本堂課將要學(xué)習的知識進(jìn)行自我點(diǎn)評。這樣可以使學(xué)生在情境里帶著(zhù)情感、帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)學(xué)習。
2. 2自主感知文本、教師引導、交流生成創(chuàng )新
(1)如果文本層次較多，可以引導學(xué)生理清脈絡(luò )，在此基礎上朗讀、理解、感悟，學(xué)生更深的情感才會(huì )“尋路而出”;在初讀文本的過(guò)程中感知情感，融入情感，即“見(jiàn)文生情”，在讀的過(guò)程中思考，即“初讀悟情”
(2)如果課文結構簡(jiǎn)單，可以通過(guò)老師有感情的范讀把作者內心深處的情感表達出來(lái)，使聽(tīng)讀的同學(xué)在想象和深思中逐漸對作者的深層情感產(chǎn)生共鳴，初步體會(huì )到作者從內心深處發(fā)出的深情。在與文本初步對話(huà)后，還可以交流在“讀中悟情”的過(guò)程中所產(chǎn)生的疑惑，在疑思中理順情感線(xiàn)索。
在指導學(xué)生有感情的朗讀時(shí)，可引導他們找出并體會(huì )文中提示語(yǔ)所蘊含的情感，然后練讀，這樣就能讀出情感;可以通過(guò)巧妙引導，讓學(xué)生多角度、多層次審讀文題，讀出情趣，讀出滋味，也讀出獨特的情感體驗，并且在情感導讀課文的過(guò)程中還可以不斷回讀課題，內化并回應感情;也可以引導學(xué)生調動(dòng)多種感官把課文中的描寫(xiě)、敘述用自己的感受去融合、想象，由此產(chǎn)生感情并“身臨其境”地讀。
(3)情感互動(dòng)。古代文學(xué)情感課堂中的“情感互動(dòng)”環(huán)就是以學(xué)生為主體，通過(guò)不同形式的交流與合作，實(shí)現古代文學(xué)學(xué)習過(guò)程與情感形成和升華的一步，即:找出古代文學(xué)知識之間內在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，使朦朧的古代文學(xué)感知清晰化，形成主觀(guān)的理解與認識(即:串點(diǎn)成絢�！笆緹o(wú)火，相擊而發(fā)光�！痹诨�(dòng)過(guò)程中，學(xué)生的思維“活”起來(lái)了，情感“靈”起來(lái)了，師生間分享著(zhù)彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流著(zhù)彼此的體驗、觀(guān)點(diǎn)和情感，生成了新的認識，求得了新的發(fā)現，實(shí)現了智慧共享，使情感課堂更加精彩。這既是一個(gè)學(xué)生施展才華的過(guò)程，也是一個(gè)教師展現教育智慧的過(guò)程，是師生自我實(shí)現、共同發(fā)展的過(guò)程。
情感互動(dòng)的主要方式有組內互動(dòng)、組組互動(dòng)、師生互動(dòng)。主要是師生互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中，老師相機行事，情感點(diǎn)撥，在必要時(shí)也可以通過(guò)多媒體補充相關(guān)的圖片和材料，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感體驗，使之更加深刻，實(shí)現知識的拓展與情感的升華。情感互動(dòng)并不是場(chǎng)而上的熱熱鬧鬧，而是 ‘思維上的碰撞;也不是簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答、淺層次的互動(dòng)，而是一種經(jīng)過(guò)思考的、有深度的交流“凡事預則立，不預則廢�！彼�，在上課前，老師要精心預設，只有精心預設，才能駕輕就熟，使情感課堂動(dòng)而有序。
情感互動(dòng)是一個(gè)拓展、生成的過(guò)程。在情感互動(dòng)時(shí)，老師要走下講臺，參與到學(xué)生的中間來(lái)�？沙浞职l(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，利用其生動(dòng)直觀(guān)、交互性強的特點(diǎn)激勵學(xué)生參與互動(dòng)。情感互動(dòng)環(huán)節是對老師能否靈活駕馭課堂的一個(gè)挑戰，因此，老師平時(shí)要善學(xué)、博學(xué)、審思、勤研。下面，是以《離騷》為例的教學(xué)設計:
屈原，作為中國歷史上第一位偉人的愛(ài)國主義詩(shī)人，其英名和詩(shī)作千占流芳、萬(wàn)代傳誦。
第一步:引導學(xué)生思考“民太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！贝司潴w現了作者什么樣的思想境界?
作為一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人，關(guān)心國運，關(guān)心民生是他心之所系。但在那個(gè)時(shí)代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩(shī)人哀嘆不已，傷感有加。作為一個(gè)兒遭貶抑的封建士人夫，卻只能仰天口嘆，掩而哭泣。
第二步:如何理解“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”一句的思想內涵?在后文中，哪些地方還體現了作者的這種思想?
堅守正直，格守高潔，一心向善，九死未悔，這是屈原人格的寫(xiě)照，也是他為人處世的原則。這在《史記·屈原賈生列傳》一文中有最好的注腳，即“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之自，而蒙川_之溫鰻乎?”
在后文中，體現作者這種思想的句子還有:“寧流死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清自以死直兮，固前圣之所凰”“不吾知其亦已兮，茍余情之信先”“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解余猶未變兮，豈余心之可懲?”等。
第三步:引導探討屈原人格。
研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全而研究屈原的人格，可以結合當今消費主義、有奶便是娘的虛無(wú)主義時(shí)代特征，分析屈原的愚忠表象后那亙占民存的擇善固執的耿耿孤忠圈。
第四步:從屈原的作品看“楚辭”的浪漫主義風(fēng)格。
立足“楚辭”本身，看楚辭香花香草的綺麗，婉轉陳詞的楚，追求關(guān)人的隱喻勾勒出了浪漫主義的奇詭效果，只有這樣，才能全而地了解并掌握其博人精深的藝術(shù)魅力。
3魅力精講、以聲傳情、建構體系、情感升華
魅力精講時(shí)，在新課講授過(guò)程中，講究以演講的方式、飽滿(mǎn)的情感、有氣勢的語(yǔ)言來(lái)達到喚起學(xué)生情感共鳴的日的。傳統使用的講授法的優(yōu)點(diǎn)在于能充分發(fā)揮教師的主導作用，在較短的時(shí)間內完成較多的教學(xué)內容，且不受時(shí)間的限制，但這種方法缺少信息反饋，容易忽視調動(dòng)學(xué)生的積極性，而且講授時(shí)間過(guò)多，不利于學(xué)生能力的培養。而運用“演講手段”的魅力精講雖然教師在較短的時(shí)間內注入較多的教學(xué)內容，但由于采用演講法，可以有效地克服課堂教學(xué)的單調感，并通過(guò)學(xué)生的人聲的自信回答反饋信息，鍛煉其能力，產(chǎn)生良好的課堂互動(dòng)效果。演講法的特點(diǎn)，決定了教師必須有熱愛(ài)而積極的情感，運用生動(dòng)又有哲理的語(yǔ)言，還有恰當而富有感染力的動(dòng)作。而教師的熱愛(ài)而積極的情感對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的影響，使課堂出現一種積極的心理氣氛。這種情感上的“預熱”是調動(dòng)學(xué)生情感的重要手段。教師富有感染力的語(yǔ)言，使同學(xué)們有一種意猶未盡的感覺(jué)，成為古代文學(xué)情感課堂中的又一人“亮點(diǎn)”回。
要根據自身的特點(diǎn)進(jìn)行魅力精講，可以是慷慨激昂、聲情并茂;也可以是巧妙設計、潤物無(wú)聲�？傊�，要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，揚民避短，使課堂更具吸引力。
魅力精講的時(shí)間不易太長(cháng)，一般要控制在5分鐘之內，語(yǔ)言要精煉、巧妙、深刻、有魅力，既要有知識層而的提煉，也要有情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的提升。占今中外一切優(yōu)秀的詩(shī)篇都飽含著(zhù)濃郁而深摯的情感。它們所寫(xiě)的不論是愛(ài)、是恨、是悲哀、是歡樂(lè )，還是憤怒，都是靈的喊叫，生的顫動(dòng)。例如:
屈原的《離騷:“民太息以掩涕兮，哀民生是多艱”，抒發(fā)了憂(yōu)國憂(yōu)民的哀惋的情懷。
李賀的《南園》:“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君斬上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯?”表達棄文就武，為國家統一事業(yè)建功立業(yè)的愿望。壯志豪情與愛(ài)國熱情溢于字里行間。
陸游的《十一月四日風(fēng)雨人作》:“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)�！痹�(shī)人寶刀不老，表達了愿為收復中原人地而馳騁殺敵的壯志豪情，并以此喻寫(xiě)、襯托抗金義士的堅強勇武及收復失地的壯志。全詩(shī)意境開(kāi)闊，氣魄恢宏，洋溢著(zhù)作者強烈的愛(ài)國熱情，具有很強的藝術(shù)概括力。
詩(shī)貴真情。這種真情，自然，不應是浮泛的，而應是深厚的，不應是病態(tài)的，而應是健康的，不應是卑下的，而應是高尚的。而要做到這一點(diǎn)，不論是痛公、悲哀、歡樂(lè )、喜悅，都應是在詩(shī)人生命的熔爐里鍛煉過(guò)的真金，都應該是詩(shī)人高潔人格的體現。一個(gè)真正的詩(shī)人總是出以自己真實(shí)的體驗，毫無(wú)保留地展示自己的靈魂，甚至不隱藏和掩蓋自己的弱點(diǎn)和局限。詩(shī)人以自己的人格真誠換取讀者真誠的感動(dòng)。激情教學(xué)，顧名思義就是用激情去進(jìn)行教學(xué)詩(shī)歌，用激情去學(xué)習和傳授詩(shī)歌，用一種精神百倍的狀態(tài)、真摯的情感，通過(guò)不同的交流方式，把教學(xué)中的各個(gè)環(huán)}J緊密有效地結合起來(lái)，完成教學(xué)的日標，使學(xué)生的智慧得到啟迪，潛能得以挖掘。要上好詩(shī)歌課，必須有激情，沒(méi)有激情的教學(xué)，再好的教學(xué)手段也沒(méi)有感染力。傳統教學(xué)之所以而臨創(chuàng )新教法激烈的挑戰，原因在于傳統教學(xué)理念的滯后落伍，缺乏激情，無(wú)法及時(shí)適應時(shí)代的變化和人的需求。
4拓展情懷，自由爭論、討論式結尾
課堂舉例貼近學(xué)生的現實(shí)，激發(fā)學(xué)生的積極性和求知欲。在教學(xué)過(guò)程中，采取讓學(xué)生討論的方法各抒己見(jiàn)、自由爭論，通過(guò)討論，學(xué)生可以相互啟發(fā)，取民補短。新課講授完畢后的討論，還可以提高學(xué)生理解掌握乃至運用所學(xué)知識的能力。
課后拓展應用設計要有一定廣度、深度的問(wèn)題，將課堂教學(xué)有機地向課外活動(dòng)延仲，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，這也是一個(gè)獨特的情感點(diǎn)和情感教育的增民點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，老師的魅力精講只是學(xué)生情感釋放的一個(gè)“點(diǎn)”，當學(xué)生在意猶未盡之時(shí)，可通過(guò)活動(dòng)探究的方式，科學(xué)、有效地將古代文學(xué)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機地結合起來(lái)，引導學(xué)生走出課堂、走向社會(huì )、感知生活、感知外界，以不斷激發(fā)學(xué)生的強烈求知欲，培養學(xué)生的良好情趣，提高實(shí)踐與合作能力，形成健全、高尚的人格。這種形式的拓展應用，可以采取靈活多樣的形式進(jìn)行，比如:參觀(guān)古代文學(xué)遺跡、編演古代文學(xué)短劇、講述古代文學(xué)故事、撰寫(xiě)古代文學(xué)論文、編輯古代文學(xué)小報、探尋鄉土古代文學(xué)、探究古代文學(xué)真相、解讀古代文學(xué)名人等等。
探討過(guò)程應注意的問(wèn)題及遵循的原則:
(1)探究活動(dòng)的內容要與課文內容有聯(lián)系，不能強拉硬拽。
(2)不一定每節課都設計探究活動(dòng)，一次探究的內容也不宜太多、面面俱到。一節課只能選擇一項內容進(jìn)行深入探究，如果探究的內容多了，就會(huì )太膚淺，沒(méi)有深化點(diǎn)。這項內容可以是教師指定的一個(gè)最具有探究?jì)r(jià)值的問(wèn)題;也可以是由教師提供幾個(gè)探究的問(wèn)題，小組分工或者由學(xué)生根據其興趣和愛(ài)好自我選擇一組;甚至可以由學(xué)生根據自己學(xué)習的程度自定探究的內容。
(3)探究的結果要及時(shí)地進(jìn)行不同形式的展示和評價(jià)，這是對學(xué)生探究成果的肯定，也會(huì )使之成為激發(fā)學(xué)生情感的一個(gè)新的“情感點(diǎn)”，使學(xué)生在自己的探究得到肯定的喜悅中，學(xué)習興趣不斷提高、探究欲望不斷增強。
總之“情感式教學(xué)法”的運用，要求教師具備多方而的良好素質(zhì):一是有廣博的知識修養，一是有高度的責任感，三是具有良好的師德，四是有良好的言語(yǔ)表達能力，有幽默感。此外，教師個(gè)人對生活、自然、他人的態(tài)度，以及自己是否具有充分的自信，也直接影響到情感的產(chǎn)生�？傊�，教師要有充沛的感情、純真的感情，才能引導學(xué)生以強烈或者純真的感情，在占典文學(xué)文本的關(guān)之海里遨游、沉醉。
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