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高校古代文學(xué)課程教學(xué)論文
一、高校古代文學(xué)課程面臨的困難
1.古代文學(xué)教學(xué)內容的豐富性與縮短課時(shí)的矛盾
《中國古代文學(xué)》覆蓋了好幾千年的的文學(xué)內容，從課程方面講，具體有：美學(xué)、哲學(xué)、歷史文化、文獻學(xué)、民俗文化等；從文體方面講，分為：詩(shī)歌、散文、戲曲、小說(shuō)等多種文體，這些文學(xué)內容都是緊密相連。90世紀中期以來(lái)，社會(huì )對高校學(xué)生的技能要求越來(lái)越高，為了滿(mǎn)足學(xué)生與社會(huì )的需求，高校針對現狀對各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式進(jìn)行了大幅度的改革[1]，就古代文學(xué)課程而言，高校把語(yǔ)言類(lèi)基礎課程的教學(xué)時(shí)間縮短。90世紀中期之前，高校把《中國古代文學(xué)》課程的學(xué)習安排在大一、大二四個(gè)學(xué)期，每周基本上有6-8節課的學(xué)習時(shí)間，《中國古代文學(xué)》是高校文科學(xué)生的必修課。目前的形勢是：《古代文學(xué)》教學(xué)的課時(shí)減少到4節課/周，有的高校把這門(mén)課程調整為選修課。對于大一大二的任教老師而言，在有限的時(shí)間里完成《古代文學(xué)》所有課程的教學(xué)是一種挑戰。
2.高校學(xué)生降低了對古代文學(xué)的認同
90年代的青年人是感性的，學(xué)生通過(guò)閱讀古人的詩(shī)詞、散文、小說(shuō)等培養正確的世界觀(guān)與人生觀(guān)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，隨著(zhù)科技的進(jìn)步，電子產(chǎn)品逐步地普及到生活，各種信息資料都可以通過(guò)手機、電腦等網(wǎng)絡(luò )工具獲得。由于信息的多樣化，學(xué)生開(kāi)始對輿論、愛(ài)情、丑聞、異類(lèi)、新潮等現象感興趣，從而對經(jīng)典劇作里的優(yōu)良品質(zhì)與道德情操都置之不理[2]。比喻學(xué)生可以通過(guò)電腦、手機去閱讀一些言情小說(shuō)，古代文學(xué)里的那些值得傳頌的積極的正能力的資料都不青睞。認為這種語(yǔ)言類(lèi)的古代文學(xué)的學(xué)習對將來(lái)的工作沒(méi)有幫助，學(xué)生不接受甚至排斥這種正能量文學(xué)的熏陶。學(xué)生價(jià)值觀(guān)與學(xué)習心態(tài)的轉變體現在學(xué)生對《古代文學(xué)》認知的“叛逃”心理，高校必須及時(shí)的調整好學(xué)生的這種反面心理，目前高校的首要任務(wù)就是較強學(xué)生對古代文學(xué)里優(yōu)良的傳統文化與美德的學(xué)習與認知。
3.古代文學(xué)教學(xué)方法的單調與乏味
在電子產(chǎn)品還未普及到人們的生活之前，古代文學(xué)教學(xué)的方法是教師根據課本，一篇一篇，一本一本的給學(xué)生講解、說(shuō)明，那個(gè)時(shí)候的教師的講解內容是權威的，是有唯一性的。當下，學(xué)生可以通過(guò)電子產(chǎn)品了解相關(guān)的知識，古代文學(xué)課程信息了解的多元化，不再局限于教材信息的傳播，在一些二級、三級院校，教師對新教育技術(shù)的掌握程度都不及學(xué)生，手機、電腦、網(wǎng)絡(luò )游戲等各種外在干擾資訊的出現，對中國古代文學(xué)單調與乏味的教學(xué)方法是一種挑戰與威脅。
二、中國古代文學(xué)課程教學(xué)擺脫現狀的對策
1.濃縮古代文學(xué)教材的內容，合理安排課時(shí)
在大的社會(huì )背景下，首先，學(xué)校要合理安排古代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)，讓教師和學(xué)生對古代文學(xué)教學(xué)再次重視起來(lái)；其次國家可以在古代文學(xué)教材上做適當的調整與改革，不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文學(xué)課本內容不應該一樣，可以由選擇性的設計教材內容，比喻藝術(shù)系學(xué)生的文學(xué)教材內容就應該注重于戲曲、音樂(lè )方面的內容。
2.引導學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習古代文學(xué)的觀(guān)念
當今社會(huì )是需要技能型的人才，但是任何人都不能為了目的忘了本。無(wú)論社會(huì )怎么變，國家只需要有正確價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的社會(huì )青年[3]。古代文學(xué)里的講述的那些精神和情操是值得新一代人去學(xué)習和傳頌的，也只有這樣新一代的年輕人才會(huì )有義不容辭的責任感與使命感，學(xué)生能從古代文學(xué)的學(xué)習中形成這種觀(guān)念，無(wú)論是對國家、社會(huì )、個(gè)人都是有益的。
3.對古代文學(xué)課程教學(xué)方法的改革
打破學(xué)生被動(dòng)接受信息的教育方式，創(chuàng )立新的適合古代文學(xué)課程教學(xué)的方法，采用開(kāi)卷與閉卷相結合的方式、開(kāi)展文學(xué)鑒賞、改變書(shū)面考試的唯一模式等，改革后的方式是否適用值得研究探討。古文內容豐富多彩，師生一起就某個(gè)話(huà)題辯論，在這個(gè)過(guò)程中既可以調動(dòng)學(xué)生的興趣也可以幫助師生互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對知識的了解與掌握。
三、結論
學(xué)生除了在學(xué)校對古代文學(xué)進(jìn)行學(xué)習，還要不斷加深自己對文學(xué)的研究與探討，平時(shí)的閱讀不能只停留在字面上，對文章的內容更深層次的領(lǐng)悟與理解，為今后對此專(zhuān)業(yè)的研究與探討作鋪墊。社會(huì )、改革、學(xué)生造成了古代文學(xué)現在的困境，阻礙了中國古代文學(xué)的發(fā)展。為此，高校不僅要改變自身的文學(xué)教學(xué)的教學(xué)制度，還應該適當的調整文學(xué)課程的學(xué)習課時(shí)，全面地為古代文學(xué)課程創(chuàng )造新的環(huán)境。
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