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如何在歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育
摘要:素質(zhì)教育有三個(gè)要義,第一是面向全體學(xué)生; 第二是要使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展;第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。這種從學(xué)生自身發(fā)展需要出發(fā),承認學(xué)生個(gè)性差異,因材施教,同時(shí)又弘揚學(xué)生主體精神,促使每個(gè)學(xué)生得以生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展,以全面提高全體學(xué)生素質(zhì),滿(mǎn)足于社會(huì )發(fā)展需要的教育稱(chēng)之為“素質(zhì)教育”。要實(shí)施素質(zhì)教育,作為教師,首先要轉變教育思想。
關(guān)鍵詞:歷史教學(xué) 素質(zhì)教育 實(shí)施
一、內外相結合,充分發(fā)揮學(xué)生主體作用
素質(zhì)教育要落到實(shí)處,關(guān)鍵一條是要走進(jìn)課堂。課堂教學(xué)是我們教書(shū)育人的主陣地,學(xué)生在校時(shí)間大部分是在課堂中度過(guò)的,課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸和必要補充。從當前教學(xué)現狀來(lái)看,實(shí)施素質(zhì)教育的難點(diǎn)也是在課堂,要促進(jìn)素質(zhì)教育真正走進(jìn)課堂,必須要把課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機地結合起來(lái),同時(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體作用,因為學(xué)生是學(xué)習的主人,是認識的主體,也是發(fā)展的主體,教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性、自主性和創(chuàng )造性,激發(fā)和調動(dòng)他們的學(xué)習積極性,誘發(fā)學(xué)生積極思維,主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程,并在學(xué)習活動(dòng)中及時(shí)給予指點(diǎn)和引導,使他們學(xué)會(huì )學(xué)習,真正成為學(xué)習主體。為此,我要求:在每次上課開(kāi)始前,用三五分鐘時(shí)間,通過(guò)輪流學(xué)習法,每次由一名學(xué)生講故事。做到:用自己的語(yǔ)言講;知識性和趣味性相結合;與上課內容相聯(lián)系;具有教育意義。這樣做學(xué)生積極性很高,他們課外積極查閱資料,認真準備。講的內容豐富, 知識面也很廣。有“臥薪嘗膽”、“為什么要用‘知音’來(lái)形容朋友交情”、“為什么要用‘兩袖清風(fēng)’來(lái)形容清官”、“為什么鴿子被世人喻為和平的象征”、 “中國絲綢為什么堪稱(chēng)‘世界第一絕’”、“中國瓷器為什么受到世界各國歡迎”等。教師在關(guān)鍵處起“點(diǎn)石成金”的作用。
只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,人才規格才會(huì )有多樣性,如果都是機械被動(dòng)地發(fā)展,那將都是一個(gè)模子。龔自珍說(shuō),要“不拘一格降人才”。沒(méi)有主動(dòng)發(fā)展,就不可能“不拘一格降人才”。
二、利用歷史教學(xué)特點(diǎn),讓學(xué)生全面發(fā)展
優(yōu)化教學(xué)結構,還要注意教育的全面性。歷史教學(xué)內容涉及面廣,它融知識性、故事性和趣味性于一體。這里有“金字塔之謎”、“十進(jìn)位、六十進(jìn)位、十六進(jìn)位制”等數學(xué)知識,有“負荊請罪”、“紙上談兵”的成語(yǔ)故事等。教師在精選教學(xué)內容,掌握教學(xué)目標的同時(shí),還要注意理論聯(lián)系實(shí)際(馬拉松長(cháng)跑由來(lái)與當今的奧運會(huì )相聯(lián)系),注意運用模型、幻燈、錄像和計算機等教學(xué)手段,積極開(kāi)展形式多樣的教學(xué)實(shí)驗活動(dòng),培養科學(xué)的思維方法。譬如講“秦如何鞏固統一”的內容時(shí),涉及到貨幣的知識;“衡”是稱(chēng)質(zhì)量,是一種質(zhì)量標準;文字有小篆、隸書(shū)和楷書(shū)以及介于楷書(shū)和草書(shū)之間的行書(shū) (通過(guò)板書(shū)字體來(lái)比較);“坑儒”和儒家的主張是什么等問(wèn)題都可以提示一下。講匈奴,可聯(lián)系王昭君的歷史故事和杜甫的詩(shī);講秦朝“萬(wàn)里長(cháng)城”時(shí)可以同明長(cháng)城比較,通過(guò)數學(xué)來(lái)說(shuō)明它是中華民族偉大的象征。
素質(zhì)教育應充分利用教材,在完成教學(xué)目標的同時(shí),讓學(xué)生獲得多種多樣的知識,使人的身體、思想和靈魂得到和諧發(fā)展。
三、利用教材優(yōu)勢,進(jìn)行思想素質(zhì)培養
初中學(xué)生是初步形成人生觀(guān)、世界觀(guān)和道德觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期,在歷史教學(xué)中結合教材對學(xué)生進(jìn)行形象生動(dòng)、豐富實(shí)在的人生觀(guān)、世界觀(guān)、道德品質(zhì)和愛(ài)國主義教育就顯得十分必要且富有實(shí)效。譬如,講“西羅馬帝國的滅亡,標志著(zhù)西歐結束奴隸制社會(huì )的基本結束”時(shí),可同我國春秋奴隸制沒(méi)落比,讓學(xué)生知道中國比西歐結束奴隸制社會(huì )早了近千年,這說(shuō)明我國是四大文明古國之一,有悠久的歷史、燦爛的文化。
“教育者的基本態(tài)度應是選擇適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童”。教師要正確認識學(xué)生的個(gè)性差異,從思想上,行動(dòng)上接納興趣愛(ài)好不同,個(gè)性心理品質(zhì)不同的學(xué)生,從學(xué)生的實(shí)際情況和具體特點(diǎn),有針對性地進(jìn)行思想素質(zhì)教育。
四、發(fā)揮教師的主導作用
素質(zhì)教育要求教師在教學(xué)中的主導作用是:規范作用;組織作用;傳授作用;管理作用;評價(jià)作用;育人作用。在課堂教學(xué)傳授過(guò)程中,對于學(xué)生難以理解的問(wèn)題, 教師的主導作用表現龍為明顯。譬如,第三冊“早期人類(lèi)社會(huì )”結束時(shí)有這么幾個(gè)問(wèn)題:原始社會(huì )生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況是怎樣的?沒(méi)有剝削和壓迫的原始社會(huì )是理想社會(huì )嗎?金屬工具和原始手工業(yè)的出現有什么重大的意義?為什么說(shuō)私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解是不可避免的?這里涉及到“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“生產(chǎn)資料”、“勞動(dòng)者”、“生產(chǎn)工具”、“個(gè)性化”、“私有制”、“貧富分化”和“階級”幾個(gè)概念以及它們之間相互的關(guān)系。教師必須通過(guò)圖表的形式講清楚人類(lèi)社會(huì )是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎,按照各種關(guān)系結合在一起的人們的總體。在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中,生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平重要標志。生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程起的主導作用(現在的菜農有的賺錢(qián)多有的賺錢(qián)少)。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過(guò)程形成的人與人之間的關(guān)系,在舊石器時(shí)代,生產(chǎn)力水平極其低下,使得人們只有依靠集體的力量,才能同險惡的自然環(huán)境作斗爭,才能勉強維持自己的生存,所以那時(shí)生產(chǎn)資料歸集體所有,人們在生產(chǎn)中結成了原始平等的互助合作關(guān)系, 大家共同勞動(dòng),平均分配消費品。到了牛耕地、鐵器和煉鋼技術(shù)時(shí)代,生產(chǎn)力又向前發(fā)展了,勞動(dòng)者生產(chǎn)技術(shù)提高了,經(jīng)驗豐富了,使得個(gè)體化成為可能,隨之私有制產(chǎn)生了,伴隨而來(lái)的是貧富分化,貧富分化的加劇就出現了階級。
減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負擔,把學(xué)生從題海中解脫出來(lái),也必須發(fā)揮教師的主導作用。優(yōu)化教學(xué)結構,就要根據大綱規定和具體的教學(xué)內容,學(xué)生認知水平聯(lián)系起來(lái)全面設計學(xué)習目標。教學(xué)目標中認知內容的了解、理解、掌握;技能的初步學(xué)會(huì );思想感情的接受,初步具有,都要做到了如指掌。例如,教學(xué)“春秋”一節,要求學(xué)生掌握的是春秋起始時(shí)間和春秋五霸,而“吳越爭霸”和“奴隸制沒(méi)落”是理解內容,這樣學(xué)生記憶的負擔就減輕了。
總之,“應該教育”向“素質(zhì)教育”轉軌是課堂教學(xué)改革的主旋律。要完成這項改革任務(wù),在教師觀(guān)念更新的基礎上,還要付諸實(shí)踐。只有這樣,才能實(shí)現學(xué)生的思想、能力以及全面素質(zhì)的教育。
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