德育教育建設論文

　　１德育的可教性

　　當我們同時(shí)面對一個(gè)沒(méi)有德性的人和一個(gè)身有殘疾的人時(shí)，我們會(huì )指責前者而同情后者，這是什么原因呢？是因為德性是人們在后天就能習得的，而先天的自然天賦我們卻無(wú)能為力。這就說(shuō)明了我們都是承認德性是后天習得的。［３］然而后天習得又有很多方法，比如家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當然是學(xué)校教育了。為何學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方呢？［４］學(xué)校教育的長(cháng)期性：學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習占據了他們成長(cháng)的大部分歷程，就連家庭教育的時(shí)間都無(wú)法與之比較，而社會(huì )的教化又都是在學(xué)生成熟或已形成自我價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)后進(jìn)行的，很難在對學(xué)生的性格或是德性起多大作用的，所以說(shuō)學(xué)校教育的長(cháng)期性在對學(xué)生進(jìn)行德性教育具有時(shí)間上的優(yōu)勢。學(xué)校教育的系統性：主要是說(shuō)學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習內容是一個(gè)系統性的東西，進(jìn)行的學(xué)習也是系統進(jìn)行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當孩子出現問(wèn)題時(shí)，家長(cháng)才會(huì )去思考解決方案而對孩子進(jìn)行引導教育。社會(huì )教化則會(huì )根據個(gè)人的興趣不同而影響的方面也會(huì )不同，也就不具有系統性。因此道德的教育最好是在學(xué)校進(jìn)行，系統性的教授才會(huì )令學(xué)生更易接受。學(xué)校教育的完整性：學(xué)校教育的完整性是指學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習時(shí)，不僅包括知識的學(xué)習，還有情感的培養，意志的鍛煉，行為的訓練、養成，加之與同學(xué)、同伴的共同進(jìn)步。學(xué)校教育的漸進(jìn)性：主要是說(shuō)學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習內容都是教學(xué)工作者或是專(zhuān)家根據學(xué)生的特點(diǎn)設置的，并且學(xué)習內容會(huì )隨著(zhù)年齡的增長(cháng)層層遞進(jìn)。從以上學(xué)校教育的特點(diǎn)的論述，我們了解到學(xué)校進(jìn)行教育的優(yōu)勢，所以就確定學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方。在確定了地點(diǎn)之后，我們就應當來(lái)審視內容，即德育是否可教？

　　１．１人的剖析

　�。保�１．１人具有不確定性和可塑性并存。人來(lái)到這個(gè)世界時(shí)是無(wú)暇的，他在成人后所具有的知識或是技能都是通過(guò)后天學(xué)習習得的，就是說(shuō)人的可塑性是很強的。而人與人的特點(diǎn)是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達到的效果是不確定的。１．１．２德性的必要性。正如我們前文提到的，對于沒(méi)有德性的人，我們會(huì )指責，因為德性是一個(gè)人自身具備的最基本的品質(zhì)，這也是區別于動(dòng)物的重要品質(zhì)。

　　１．２道德的性質(zhì)

　�。保�２．１道德是一種知識體系。道德是具有一定的知識體系，這樣在理論知識的指導下人們才能有所實(shí)踐。如果德育缺失了知識體系、思想根基，那么德育的實(shí)踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［５］

　�。保�２．２道德是需要實(shí)踐的。道德不僅僅是一種理論知識，并且還是需要實(shí)踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識只有在理論的指導下在實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)踐才是一個(gè)完整的過(guò)程。然而質(zhì)疑者會(huì )認為不可在中小學(xué)開(kāi)展德育課程，他們主張在其他課程的講授中滲透德育內容，像這種含糊籠統的方法確實(shí)省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會(huì )有多少的危險性。［６］由此我們證明德育是可教的，并且我們應當繼續在中小學(xué)開(kāi)設德育課程。

　　２德育隊伍建設的重要性

　　德育隊伍，就是像語(yǔ)文課程需要設立語(yǔ)文教研組、數學(xué)課程需要設立數學(xué)教研組那樣，既然我們提出德育是一切教學(xué)活動(dòng)的最高目標，那么德育也應當有自己的隊伍，那就是現今學(xué)校中存在的政教處、德育處等等。從管理學(xué)的角度來(lái)看，隊伍的建設對于工作的開(kāi)展是十分必要的。政教處的設立，它的主要職責本應是對學(xué)生進(jìn)行道德教育，而現在政教處卻偏向對學(xué)生紀律的監督，但我們也不能因此否認其存在的必要性。政教處一方面不僅要加強對教師在德育方面的引導與培訓，另一方面更要配合德育教師開(kāi)展相應的德育活動(dòng)。教師，在塑造學(xué)生人格方面擔負著(zhù)重大的社會(huì )責任。中小學(xué)學(xué)生思想品德未定型，可塑性、模仿性較強的特點(diǎn)，教師的人格素質(zhì)會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響。所謂“百年大計，教育為本。教育大計，教師為本”。那因此，學(xué)校在招聘教師時(shí)，不僅要重視教師的專(zhuān)業(yè)水平，更要關(guān)注教師的道德水平。后期加強對在職教師道德教育，同時(shí)教師也應進(jìn)行積極主動(dòng)自我反思。為保證這些得到切切實(shí)實(shí)的貫徹與落實(shí)，專(zhuān)門(mén)的管理機構與專(zhuān)業(yè)人員就顯得這樣的必不可少。我們說(shuō)德育活動(dòng)存在著(zhù)真切的意義，卻有人主張參加德育活動(dòng)是浪費時(shí)間！他們沒(méi)有理解“德育”的實(shí)質(zhì)內涵：只有在實(shí)踐中學(xué)生才能真正實(shí)現對“德育”的主動(dòng)建設。所以我們應當開(kāi)展德育的主題活動(dòng)，比如“德育月”、“幫助他人，快樂(lè )自己”、“孝敬父母，從小事做起”等等。由此，中小學(xué)德育隊伍建設的必要性不言而喻�，F實(shí)與理想有一段距離，但是我們不能因此只停留在現實(shí)，不去追求理想。當前我們學(xué)校的“德育工作”是存在一些問(wèn)題，但我們不能因此否認“德育工作”存在的合理性。只要我們對當前“德育工作”進(jìn)行合理的調整與改進(jìn)，必能實(shí)現“教、管、導、育、評”五位一體的科學(xué)德育系統。

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