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青少年的通才教育的論文
論文關(guān)鍵詞:青少年 人力資源 通才教育
論文摘要:智力勞動(dòng)者，在未來(lái)時(shí)代，將成為主要的對富創(chuàng )造者。青少年人力資源的開(kāi)發(fā)關(guān)乎到我們國家、民族的可持續發(fā)展的千秋大業(yè)，其中教育手段、方式在青少年人力資源開(kāi)發(fā)中的作用尤為重要。對青少年進(jìn)行通才教育，發(fā)揮我國巨大的人力資源優(yōu)勢，是關(guān)系21世紀我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展的大事。對青少年進(jìn)行通才教育，有助于青少年創(chuàng )造力的培養;有助于青少年的全面發(fā)展;有助于青少年良好的科學(xué)道德和社會(huì )責任感的培養。這也是對青少年進(jìn)行通才教育的核心和所追求的目標。
21世紀的今天，社會(huì )的發(fā)展將面臨殘酷而激烈的競爭。其核心是科學(xué)技術(shù)的競爭，誰(shuí)掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，誰(shuí)就會(huì )在競爭中立于不敗之地，但是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是依靠人來(lái)掌握、依靠人來(lái)發(fā)展的。實(shí)踐證明，當代青少年有優(yōu)勢、有不足，反映了現行教育對人才培養模式的利弊共存。這對青少年人力資源的開(kāi)發(fā)和可持續發(fā)展以及對現有人才的培養模式提出了挑戰。這就要求在繼承發(fā)揚現有人才培養模式的優(yōu)點(diǎn)并舍棄其弊端的基礎上，根據當代用人市場(chǎng)對人才質(zhì)量的需求，建立新的人才培養、教育的模式體系—對青少年的通才教育。
一、少年通才教育的涵義
對青少年進(jìn)行通才教育，其中的“通才”可以簡(jiǎn)單地理解為具有并體現全面的文化素養的人才。這里所提及的全面的文化素養，是指作為家庭成員和社會(huì )個(gè)體的公民，在日常生活、工作和交往中必不可少的文化素養，它是通才必備的基本條件。換言之，通才是具有能夠優(yōu)化生活、工作和交往質(zhì)量并獲得實(shí)踐效果的公民。
一提到通才，人們常常持有兩種偏執的看法。一種認為，通才必須是同時(shí)精通幾個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、同時(shí)掛幾個(gè)顯赫頭銜的名人學(xué)者;另一種認為，通才就是用“情”不專(zhuān)、樣樣通、樣樣松的“混子”。產(chǎn)生這兩種偏見(jiàn)的原因，是不理解通才這個(gè)概念所具有的廣泛性和層級性。我們說(shuō)通才與專(zhuān)業(yè)相關(guān)，但是它的作用決不只限于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，通才的“才”具有很強的包容性和廣泛性。就是單純地在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域考察通才，那也是一個(gè)具有多級的層次的概念。在通才中有象羅蒙如諾夫那樣的集化學(xué)家、物理學(xué)家、礦物學(xué)家、歷史學(xué)家和詩(shī)人于一身的天才，有將一種專(zhuān)業(yè)知識橫移到另一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域并獲得突破性成果的精英，也有不囿于狹窄專(zhuān)業(yè)、見(jiàn)多識廣、眼界開(kāi)闊的一般人。這三種類(lèi)型的人都屬于通才，其差別也就體現出了通才的層級性。值得說(shuō)明的是，通才與專(zhuān)家，在多數情況下，是相輔相成的，是博大精深的關(guān)系。我們通常所說(shuō)的業(yè)務(wù)精深的專(zhuān)家，多數是“通才”基礎上的專(zhuān)家。
對青少年進(jìn)行通才教育，其意義為:隨著(zhù)以智力和知識為特征的“智能”社會(huì )的來(lái)臨，影響社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展的戰略資源優(yōu)勢已由金融資本轉變?yōu)檎莆招轮R、新智能和具有創(chuàng )造性的人力資源。人力資源已成為當今社會(huì )最有價(jià)值的資源。不僅僅是誰(shuí)擁有青少年就擁有世界的未來(lái)，而是誰(shuí)擁有最雄厚、最廣泛的育少年人力資源，誰(shuí)就會(huì )在21世紀世界經(jīng)濟賽局中穩操勝券。因此，文化素養全面、知識領(lǐng)域開(kāi)闊的通才，在人類(lèi)建構主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的文明中起著(zhù)無(wú)可比擬的巨大的作用。對青少年進(jìn)行通才教育，培養數以千萬(wàn)的各門(mén)類(lèi)人才、發(fā)揮我國巨大人力資源的優(yōu)勢，是關(guān)系21世紀我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展大局的大事。
二、青少年通才教育的功能
如果從受教育個(gè)體的才能發(fā)展來(lái)看教育功能的話(huà)，那么通才教育就是把受教育者造就成當代社會(huì )所孺人才的最好方式。這是因為:
1、通才教育有助于青少年創(chuàng )造力的培養
青少年創(chuàng )造力的培養是塑造未來(lái)科學(xué)和文化杰出人才的關(guān)鍵，而青少年個(gè)體創(chuàng )造力的大小與形象思維能力密切相關(guān)。形象思維是通過(guò)對外部形象的想象，去建構心理形象。愛(ài)因斯坦認為“想象力比知識更重要”。想象力也是創(chuàng )造力。新奇的想象，巧妙的構思，閃光的靈感一向是被知識淵博、眼界開(kāi)闊、情趣豐富的人所擁有。
有的教育家將學(xué)生的能力分為三個(gè)領(lǐng)域:知識的領(lǐng)域(知識和智慧)、技巧的領(lǐng)域(操作和技藝)和情意的領(lǐng)域(價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)、興趣和習慣等)。一般說(shuō)來(lái)，凡是優(yōu)秀人物在上述三方面應該都是全面發(fā)展的。歷史上許多做出震古爍今的巨大貢獻的偉人，都兼備科學(xué)家和藝術(shù)家的雙重素養。愛(ài)因斯坦在小提琴演奏方面的成就差不多與他在現代物理學(xué)方面的貢獻齊名，精通古詩(shī)詞的蘇步青教授在數學(xué)上有那么高深的造詣;雖然目前人們還說(shuō)不清楚詩(shī)歌的節奏和韻律對數學(xué)影響的原理，小提琴的旋律與相對論有什么關(guān)系，但我們卻知道，清初的戲劇家兼建筑家李漁將建筑的美學(xué)原則運用到戲劇創(chuàng )作中，愛(ài)因斯坦從斯賓諾莎的哲學(xué)和歐幾里德的幾何學(xué)中吸取了世界統一性的思想，萊布尼茨由道教的八卦圖中發(fā)現二進(jìn)制，創(chuàng )立了數學(xué)邏輯等事例。這些說(shuō)明，人們擁有的信息量越大，文化素養越高，思想便越開(kāi)闊，邏輯思維和形象思維結合得也就越緊密。
無(wú)數事實(shí)表明，通才教育在人才培養方面的作用是通過(guò)廣泛的專(zhuān)業(yè)知識、自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)和藝術(shù)等方面的學(xué)習，通過(guò)向學(xué)生提供一個(gè)合理的知識結構，使學(xué)生具有科學(xué)綜合化、一體化的意識，有助于培養青少年個(gè)體的綜合思維能力和創(chuàng )造能力，使每個(gè)青少年個(gè)體把握住科學(xué)發(fā)展的趨勢。
2.通才教育有助于青少年的全面發(fā)展
一個(gè)人的全面發(fā)展，一直是古今中外仁人志士所憧憬的社會(huì )理想。亞里士多德認為教育的基本目的是智力發(fā)展和自我完善;文藝復興時(shí)代的理想是造就“全能的人”;盧梭、席勒、傅立葉等資產(chǎn)階級人道主義者和社會(huì )空想家也把培養全面發(fā)展的人作為推崇的目標;而培養全面發(fā)展的新人更是共產(chǎn)主義理想藍圖中的一幅動(dòng)人的圖畫(huà)。所謂人才，首先是個(gè)德智體全面發(fā)展的人，這是前提。如果只談“才”的話(huà)，那么功能越來(lái)越高明的機器人，也許比生物人更象人才。一個(gè)受過(guò)完美教育的現代人，與智能機器人的根本區別是，他是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有機活體;他是有知識、有文化、有道德的社會(huì )成員。一個(gè)學(xué)者或專(zhuān)家如果沒(méi)有明確的世界觀(guān)，沒(méi)有堅定的信仰，沒(méi)有良好的品德修養，沒(méi)有高雅的審美情操，不僅在事業(yè)上很難有大的成就，就是成為一個(gè)健全的人也是有困難的。一個(gè)青少年個(gè)體的上述品質(zhì)的培養和造就離不開(kāi)通才教育。
3.通才教育有助于青少年科學(xué)道德和社會(huì )責任感的提高科學(xué)家可以用他們掌握的科學(xué)技術(shù)造福人類(lèi)，也可以濫用科學(xué)技術(shù)去禍及自然和社會(huì )。所以科學(xué)家要講科學(xué)道德和社會(huì )責任感，要運用科學(xué)為人類(lèi)造福，促進(jìn)人與自然和社會(huì )的協(xié)調發(fā)展。在第二次世界大戰中，一批科學(xué)家為納粹德國制造殺人武器的教訓，使西方教育界深深感到:孤立地學(xué)習科學(xué)技術(shù)是危險的，必須關(guān)心社會(huì )，探索倫理問(wèn)題，培養符合社會(huì )規范和倫理道德的工程技術(shù)人員，因此開(kāi)始重視對理工科學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)和社會(huì )科學(xué)教育。在西方一些理工科院校不僅對人文和杜科課程教學(xué)做了嚴格的規定，而且對這些課程的教學(xué)目的也做了明確的規定。例如麻省理工學(xué)院期望通過(guò)人文、社科和藝術(shù)課程的教學(xué)，達到以下幾方面的目的:發(fā)展學(xué)生的口頭和書(shū)面交往的能力，增進(jìn)學(xué)生關(guān)于人類(lèi)文化及相互影響的知識，使學(xué)生進(jìn)一步理解構成人類(lèi)活動(dòng)基礎的理論、概念和思維體系，促進(jìn)學(xué)生對國家、政治、經(jīng)濟、法律結構的認識，提高學(xué)生對社會(huì )交往關(guān)系的承受能力和藝術(shù)中的自我表現能力。
我國原本是一個(gè)崇尚文化，重視倫理道德修養的文明禮儀之邦，在思維方法上慣于從整體上把握事物運動(dòng)變化規律，在人與自然關(guān)系上主張人類(lèi)與自然和諧共處、天人合一。傳統文化的這些特點(diǎn)如果注人當代的科學(xué)精神，就一定能創(chuàng )造出一個(gè)適于培養杰出通才的教育環(huán)境。然而，由于多年來(lái)重理輕文的思想的影響以及近年來(lái)中學(xué)階段文理學(xué)科的偏向，致使一些青少年學(xué)生在學(xué)科目標上崎形發(fā)展。雖然專(zhuān)業(yè)課程考分不低，但基本技能、文字能力、生活能力、社會(huì )活動(dòng)能力很差;思想貧乏，興趣不廣，境界不高，孤陋寡聞，對專(zhuān)業(yè)之外的事物漠不關(guān)心;信息單一，思路偏狹，心胸狹窄，抱負不大，甚至有的連文明禮貌、民風(fēng)民俗和社會(huì )道德等方面的修養都不到位。我們現在培養的青少年學(xué)生應該是21世紀的英才。他們是未來(lái)國際競爭中中國隊的主力隊員。因而，造就這一代人普遏的倫理道德觀(guān)念、社會(huì )責任感、獻身精神和敬業(yè)精神，樹(shù)立堅定的共產(chǎn)主義信仰和革命的人生觀(guān)，是我們當前各級、各類(lèi)教育戰線(xiàn)的迫切任務(wù)。
知識是道德和文明的基礎。人生觀(guān)、世界觀(guān)、愛(ài)國主義、科學(xué)精神、倫理道德、價(jià)值觀(guān)念、思想方法和審美情趣等素質(zhì)，在很大程度上，是通過(guò)人文和社會(huì )科學(xué)的學(xué)習而確立的，“有覺(jué)悟、有道德、講文明、守紀律”，做一個(gè)好公民的行為規范，也是在相應的文化和知識基礎上建立的。通才教育豐富了青少年人力資源開(kāi)發(fā)與可持續發(fā)展的文化內容，這一切正是對青少年進(jìn)行通才教育的核心和目的。
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