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講堂是學(xué)校教育的主要載體，在新課程變革的大布景下，新的講堂文明是一種提倡樹(shù)立師生相等，調和的講堂氣氛。在講堂教育中，強調師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，一起討論的教育模式，讓學(xué)生自己去體會(huì )，去認識，去探求，然后到達自我完善，自我進(jìn)步來(lái)促進(jìn)其生命開(kāi)展的文明形式。而數學(xué)講堂又有與其他學(xué)科不同的，相對一起的使命，如數學(xué)講堂教育對培養學(xué)生理性思想方面有著(zhù)其他學(xué)科不行代替的效果，這就使得數學(xué)講堂擁有其自己的文明特征。
當然，它必定是由很多要素組成，并且受各種要素的影響，像數學(xué)教材帶給學(xué)生的是一種顯性存在的常識，而還有一種像教師自身的本質(zhì)對學(xué)生的影響，師生關(guān)系，講堂準則等對教育的影響，這些潛在的要素，在耳濡目染中決議著(zhù)講堂教育效果的好壞。正如鐘啟泉先生所說(shuō)的：“講堂教育總是存在著(zhù)某種文明，不論咱們是否認識到，學(xué)生都在進(jìn)行著(zhù)某種“文明習氣”，其本質(zhì)就是隱性觀(guān)念思想方法對學(xué)生的影響�！彼�，構建新型的講堂文明，以下幾點(diǎn)潛在要素是不容忽視的。
一、善于反思、向專(zhuān)業(yè)化開(kāi)展的教師文明
教師是以一種潛在課程的形式存在于講堂教育當中，對學(xué)生和教育起著(zhù)耳濡目染的效果，這也是我認為的最重要的潛在要素。就是說(shuō)教師的價(jià)值觀(guān)念和思想方法會(huì )在必定程度上決議著(zhù)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念和思想方法。曾經(jīng)有學(xué)者說(shuō)過(guò)：“安靜的教師教出安靜的學(xué)生�！边@也正是在說(shuō)教師在教育進(jìn)程中所起的關(guān)鍵效果。因為教師在教育中主導地位的不行代替性，在現如今課程的講堂教育中對教師的要求是越來(lái)越高了。外部的客觀(guān)要求是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化的一個(gè)要素，但更重要的是從教師自身出發(fā)，片面上活潑努力進(jìn)步自己的專(zhuān)業(yè)化水平，所以，教師必須不斷完善自己以習氣現代教育課程變革的需求。
首要，作為教師要經(jīng)常反思自己是否仍有“教育熱心”。當咱們剛走上教師這個(gè)崗位的時(shí)候，咱們會(huì )心懷著(zhù)愿望與堅決，以成為一名優(yōu)秀的教師作為一種虔誠的崇奉。但當咱們漸漸的走著(zhù)走著(zhù)，伴隨著(zhù)工作壓力的增大，很簡(jiǎn)單發(fā)生職業(yè)倦怠，這也迫使咱們偏離的最初的方向，少了一份“教育熱心”�？墒窍袢~瀾先生在《讓講堂煥發(fā)出生命力》里說(shuō)的那樣：“……如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教育工作，就意味著(zhù)他生命中大量的時(shí)間和精力是在講堂中和為了講堂教育而支付的，每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。
因此，十分重要的是使每一位教師都要認識到這一點(diǎn)：講堂教育對他們而言，不只是為學(xué)生生長(cháng)所作的支付，不只是別人交給的使命完結，它一起也是自己生命價(jià)值和自身開(kāi)展的體現……”做一個(gè)反思型的教師，把投放給教育的熱心作為生命價(jià)值的體現，這是咱們每一位教師應該想到的。
這份熱心被帶到你的講堂中，必定感染給你的每一位學(xué)生，這樣的用教師的熱心點(diǎn)燃的講堂必定是有魅力的講堂。有研討標明，人腦先有心情中樞，再漸漸開(kāi)展出思想中樞，心情具有干擾思想的強大功用，所以思想往往難以抗衡心情。也就是說(shuō)，因為數學(xué)一向被很多學(xué)生理解成是一門(mén)枯燥、庸俗的學(xué)科，學(xué)生首要需要對教育教育活動(dòng)發(fā)生熱心，才會(huì )有對教育教育活動(dòng)投入。只要對教師發(fā)生敬重、好感等正面的心情，才干承受教師所傳遞的教育影響。
其次，豐厚、完善并能靈活應用的專(zhuān)業(yè)常識是教師在講堂中必不行少的一把白。因為數學(xué)學(xué)科自身的抽象性，簡(jiǎn)單使學(xué)生發(fā)生抵觸心情，而數學(xué)常識的靈活應用，正是解開(kāi)這一癥結的金鑰匙。教師只要擁有齊備的專(zhuān)業(yè)常識，才可能有“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的愜意，才可能居高臨下的把常識玩兒活。比方一題多解，公式靈活變形，換角度思考問(wèn)題等，都簡(jiǎn)單激起學(xué)生的學(xué)習愛(ài)好和好奇心，當他們有了“智力投入”，則很簡(jiǎn)單發(fā)生“智力情感”，學(xué)生的情感被喚起來(lái)，則又會(huì )發(fā)生相應的思想活動(dòng)。一位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)習的最高境地就是覺(jué)得常識好玩兒，讓思想的改換帶領(lǐng)學(xué)生們在常識的海洋里“玩兒轉數學(xué)”，這也正是學(xué)生們向往的。
再次，杰出的教育風(fēng)格是講堂文明的重要要素。所謂的教育風(fēng)格，是指教師在長(cháng)時(shí)間的教育實(shí)踐中逐步構成的，合適自己個(gè)性特征的教育觀(guān)點(diǎn)、教育方法和教育技巧的一起結合和表現。杰出的教風(fēng)對激起學(xué)生的思想協(xié)助學(xué)生理解記憶掌握學(xué)習方法構成杰出的學(xué)習行為和習氣都有促進(jìn)效果。教育風(fēng)格的構成需要一個(gè)長(cháng)時(shí)間探索探求的進(jìn)程，教師能夠經(jīng)過(guò)對自我的了解、學(xué)生的情況、教材的設計等的途徑，選擇一種合適自己終身開(kāi)展的教育方法，比方有研討指出，女教師傾向于結構化的教育風(fēng)格，而男教師傾向于鼓舞學(xué)生提出創(chuàng )新的主意、論題和有挑戰性的主意。如此說(shuō)來(lái)，咱們能夠依據性別的特色，構成自己的教育風(fēng)格。女教師能夠發(fā)揮女性的特質(zhì)，為學(xué)生展示一種邏輯嚴密，思想細致的解題形式;男教師則能夠用靈活的解題技巧激起學(xué)生的探求認識。教師的教育風(fēng)格，很大程度上決議著(zhù)講堂教育質(zhì)量，所以不斷的完善自己的教育風(fēng)格，構成一起的教育特征，是講堂的需求，也是教師專(zhuān)業(yè)化開(kāi)展的最終目標。
二、協(xié)作、互動(dòng)的教育文明
新課程變革要求講堂應以學(xué)生為主體，教師作為學(xué)生學(xué)習的引導者，應是協(xié)助學(xué)生學(xué)習，活潑主動(dòng)的建構自己的常識經(jīng)驗。在舊的講堂文明里，講堂是教師扮演的舞臺，學(xué)生是被迫的承受的觀(guān)眾，學(xué)生的主體認識和片面能動(dòng)性被掠奪的已趨近于零，學(xué)生的好奇心和求知欲也伴隨著(zhù)年級的增加呈遞減趨勢。學(xué)生在大多情況下是愿意參加講堂的，可是如果一向處于被迫的聽(tīng)，被迫的記的狀況，必定會(huì )發(fā)生無(wú)力感，然后對學(xué)習失掉愛(ài)好失掉信心是在所難免的。講堂只要以師生一起體的形式存在，發(fā)生師生間、生生間的主體間性，才可能是最優(yōu)化的講堂。這樣的講堂文明，會(huì )更有利的促進(jìn)學(xué)生構建自己、完善自己。
從學(xué)科自身出發(fā)，數學(xué)學(xué)習更簡(jiǎn)單構成協(xié)作、互動(dòng)的教育文明。因為數學(xué)學(xué)科的客觀(guān)性，能方便師生協(xié)作、生生協(xié)作一起尋找問(wèn)題的答案。比方教師在提出問(wèn)題后，能夠不用當即給予點(diǎn)評，而是把論題解釋權拋給學(xué)生，讓學(xué)生們質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，最后鼓舞學(xué)生自己來(lái)回答。這樣的講堂，不僅讓學(xué)生發(fā)生學(xué)習的滿(mǎn)足感和成就感，并且也活潑了講堂氣氛，強化了語(yǔ)言對思想的促進(jìn)效果。
三、民主、調和的講堂規矩文明
在“把講堂還給學(xué)生”的呼吁下，師生一起擬定講堂規矩，而不再是學(xué)生依照教師擬定的去執行。這樣民主、調和的講堂規矩，能夠使講堂保持杰出的秩序，然后確保講堂教育的順利進(jìn)行。學(xué)生們自己擬定了講堂規矩，則清晰知道能做什么、不能做什么，束縛和標準學(xué)生的講堂行為，講堂規矩一旦被學(xué)生所承受，就會(huì )逐步內化為學(xué)生的自覺(jué)行為，引發(fā)學(xué)生內在自主的要求，激起學(xué)生自我管理的動(dòng)機，進(jìn)步自我管理的才能。突出了學(xué)生是講堂的“主人翁”。
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