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從馬克思經(jīng)濟學(xué)的視角研究利益問(wèn)題
【摘 要】從馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)思想發(fā)展的內在邏輯來(lái)看，要解開(kāi)利益之謎，就要對市民社會(huì )進(jìn)行解剖，而對市民社會(huì )的解剖應當訴諸政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)理論的方法是在歷史性和歷史主義相結合的基礎上，強調結構在先的原則，運用抽象力從現實(shí)中的“個(gè)人”出發(fā)，以此指導利益問(wèn)題的研究是理清我國當前市場(chǎng)經(jīng)濟條件下紛繁復雜的利益關(guān)系的前提 【關(guān)鍵詞】馬克思經(jīng)濟學(xué)；利益；法哲學(xué)；抽象力利益問(wèn)題是當前經(jīng)濟改革的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)迫切要求我們加強對當前市場(chǎng)經(jīng)濟條件下紛繁復雜的利益關(guān)系的研究。任何研究任務(wù)的順利完成必須以某種方法論為前提，不同的方法論將導致不同的研究思路和結果，用馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的方法指導利益問(wèn)題的研究是理清我國當前市場(chǎng)經(jīng)濟條件下紛繁復雜的利益關(guān)系的前提。
一、利益的出場(chǎng)路徑
理論界歷來(lái)對“利益”多從哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)的角度進(jìn)行考察，當然在日常生活中，我們也常常從經(jīng)濟的角度、從物質(zhì)利益的角度去使用這個(gè)概念。但是，正如黑格爾所指出的，熟知非真知，恰恰是對這個(gè)人們看起來(lái)都十分熟悉，從而運思不多的問(wèn)題需要進(jìn)行深入地反思�，F實(shí)說(shuō)明，這一反思正是通向正確理解馬克思經(jīng)濟學(xué)的橋梁，只有從馬克思經(jīng)濟學(xué)角度出發(fā)，才能真正把握利益概念。
在馬克思的文本中，利益是出現頻率較多的概念。但由于馬克思并未在自己的經(jīng)濟學(xué)體系中明確界定這一概念，因此“利益”歷來(lái)未受到馬克思經(jīng)濟學(xué)研究者的重視。其實(shí)，從馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)思想發(fā)展的內在邏輯來(lái)看，對利益的正確理解才是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的真正出發(fā)點(diǎn)。起初，正如馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中指出的，他早期的學(xué)術(shù)興趣主要集中在法和法哲學(xué)上。眾所周知，法哲學(xué)的核心問(wèn)題是人與物(占有物)和人與人的關(guān)系。馬克思從法哲學(xué)的視野開(kāi)始探索人的問(wèn)題。早在1837年11月給父親的信中，馬克思已提到自己正編纂一個(gè)涉及一切法的領(lǐng)域的法哲學(xué)體系：“我在前面敘述了若干形而上學(xué)的原理作為導言，并且把這部倒霉的作品寫(xiě)到了公法部分，約有三百印張�！闭峭ㄟ^(guò)對法哲學(xué)尤其是黑格爾法哲學(xué)思想的深入研究，馬克思的注意力轉向市民社會(huì )，并得出結論：“實(shí)際上，家庭和市民社會(huì )是國家的前提，它們才是真正的活動(dòng)者�！碑斎�，我們也不能停留在單純的觀(guān)念分析的層面上，還必須考察馬克思對現實(shí)生活的思考。事實(shí)上，馬克思自己已對我們做了如下的提示：“我作為萊因報的編輯，第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事。萊因省議會(huì )關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)分析的討論�！�
在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中，當馬克思回顧自己在《萊因報》工作期間對有關(guān)物質(zhì)利益的爭議感到困惑時(shí)，這樣寫(xiě)道：“法的關(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照十八世紀的英國人和法國人的先例，稱(chēng)之為‘市民社會(huì )’，而對市民社會(huì )的解剖應該到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋找�！边@段重要的論述表明，正是通過(guò)對黑格爾法哲學(xué)的批判性研究，馬克思告訴我們：要解開(kāi)利益之謎，就要對市民生活進(jìn)行解剖，而對市民社會(huì )的解剖應當訴諸政治經(jīng)濟學(xué)�？梢�(jiàn)，利益只有與政治經(jīng)濟學(xué)結合在一起，才可以真正揭示其內涵。
二、利益的研究方法
首先，馬克思堅持理論研究的真正出發(fā)點(diǎn)是現實(shí)的人。他指出：“這種觀(guān)察方法并不是沒(méi)有前提的。他的前提是人，但不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的、現實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗觀(guān)察到的發(fā)展過(guò)程的人�！边@種關(guān)系本身也是每一個(gè)“現實(shí)中的個(gè)人”從自身利益出發(fā)相互間結成的關(guān)系，并且這些“現實(shí)中的個(gè)人”在這種關(guān)系中進(jìn)行自主選擇活動(dòng)來(lái)實(shí)現自身利益目標。依據這一原則，以現實(shí)的、處在現階段中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟關(guān)系中的個(gè)人作為觀(guān)察和研究現階段利益問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)就是題中之義了。
其次，馬克思認為，理論研究特別是經(jīng)濟學(xué)的研究，“既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。兩者都必須用抽象力來(lái)代替”。按照馬克思的看法，這種“抽象力”是辯證的。他在談到商品之間互為價(jià)值的鏡子時(shí)寫(xiě)道：“在某種意義上，人很像商品。因為人來(lái)到世間，既沒(méi)帶著(zhù)鏡子，也不像費希特派的哲學(xué)家那樣，說(shuō)什么我就是我，所以人起初是以別人來(lái)反映自己的。名叫彼得的人把自己當作人，只是由于它把名叫保羅的人看作是和自己相同的。因此，對彼得說(shuō)來(lái)，這整個(gè)保羅以他的肉體成為人這個(gè)物種的表現形式�！币簿褪钦f(shuō)，“抽象力”的運用是達到把握研究對象內在結構及其活動(dòng)規律的前提。當前利益主體紛繁各異，利益分配錯綜復雜。但是，這種表象又不是毫無(wú)規律可言的，包含著(zhù)一定的邏輯�，F實(shí)生活的邏輯，必須用“抽象力”來(lái)加以把握。我們完全可以借鑒馬克思對資本主義利益關(guān)系的具體剖析方法和他對未來(lái)社會(huì )利益關(guān)系考察的視角，運用“抽象力”對我國當前利益關(guān)系進(jìn)行邏輯分析，從而為現實(shí)生活展開(kāi)思路。
再次，馬克思主張，只有當研究者能夠以自我批判的眼光看待現在的時(shí)候，才有可能正確地理解過(guò)去。馬克思這樣認為：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物已被認識之后才能理解。此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟為古代經(jīng)濟等等提供了鑰匙�！币簿褪钦f(shuō)，重要的是通過(guò)對現在的批判性領(lǐng)悟，找到研究過(guò)去問(wèn)題的正確的立場(chǎng)和切入點(diǎn)。只有正確地理解過(guò)去，才有可能高屋建瓴地認識現在，即做到歷史性與歷史主義的結合。當前，我國社會(huì )主義初級階段的利益關(guān)系的問(wèn)題帶有歷史特征，其缺陷是歷史的產(chǎn)物，其揚棄也只能是歷史的過(guò)程。對此的認識將在很大程度上影響改革戰略戰術(shù)的選擇。歷史考察不僅是對歷史狀況進(jìn)行描述，更為重要的是從歷史的對照綜合中去認識其內在包含著(zhù)的邏輯經(jīng)驗，看到歷史對現實(shí)的影響，分析這種影響在哪些方面而得到表現，表現的程度如何，發(fā)生的原因何在。
最后，馬克思強調經(jīng)濟理論研究真正的興奮點(diǎn)是范疇在現代社會(huì )中的結構關(guān)系，而不是它們在歷史上起決定作用的先后次序。他寫(xiě)道：“把經(jīng)濟范疇按它們在歷史上起決定作用的先后次序來(lái)排列是不行的，錯誤的。他們的次序倒是由它們在現代資產(chǎn)階級社會(huì )中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同表現出來(lái)的它們的自然次序或者符合歷史發(fā)展的次序恰好相反。問(wèn)題不在于種種經(jīng)濟關(guān)系在不同社會(huì )形式的相繼更替的序列中在歷史上占有什么地位，更不在于它們在‘觀(guān)念上’(蒲魯東)(在歷史運動(dòng)的一個(gè)模糊表象中)的次序。而在于它們在現代資產(chǎn)階級社會(huì )內部的結構�！币簿褪钦f(shuō)，馬克思強調的是結構在先的原則。依據這一原則剖析當前社會(huì )的利益矛盾、利益分配不均衡等問(wèn)題，切入點(diǎn)就是我國當前利益結構的現狀，更進(jìn)一步的研究就是要分析當前勞動(dòng)利益——資本利益結構的現狀。只有明確這點(diǎn)才有可能找到引起當前我國居民收入差距不合理的根源，探索出適合我國當前國情并能促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展的利益分配機制。
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